佛法千年是与非，依据经典对千年来的佛法进行总结

   日期:2012/7/7 12:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    尊敬的各位法师、各位居士、各位大德,大家好！阿弥陀佛！我们今天在这里作一个特别的专题开示。这个开示的内容或者题目，叫作《佛法千年是与非》。为什么叫「千年」？今年是佛陀诞辰2555年,灭度以后到现在是2475年,叫【千年是非】！也就是说对佛灭度以来这两千年多年的历史,我们应该作一次总结。为什么要总结啊？有人讲,几千年以来那么多法师在讲经说法,还没有哪个说对佛法总结总结什么,你这不是节外生枝啊？所以我们看看有没有总结的必要。 

    佛在《妙法莲华经》五次提出「在佛灭度后后五百年」 ,有菩萨来弘扬《妙法莲华经》,所有的菩萨都要来护持！佛在〈药王菩萨本事品第二十三〉两次提出,这是佛对宿王华菩萨的交代：【若如来灭后，后五百年】,两个【后】。为什么讲【后五百年】呢？佛把他灭度以后分了五个阶段,第一个五百年,第二个五百年,第三个五百年,第四个五百年,第五个五百年。第一个五百年是持戒成就；第二个五百年是什么成就啊？禅定成就；第三个五百年是多闻坚固,是不是啊？第四个五百年是多闻成就,第五个五百年是斗诤坚固。五个五百年,这是讲第五个五百年。【若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上】，读到这里,注意,前后文很多。再看,仍然是对宿王华讲：【宿王华,以此药王菩萨本事品,嘱累于汝。我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝】，就是第五个五百岁,叫宿王华把〈药王菩萨本事品〉要在我们娑婆世界广为宣流,不能断绝。广广广,每个人都要读,修行人都要读。不能断,这是第二次讲后五百岁。

   第三次讲是在〈普贤菩萨劝发品第二十八〉。【普贤菩萨白佛言：世尊,于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐】，注意啊！我们现在就是第五个五百年,这是普贤菩萨自告奋勇,来护持受持《法华经》的人,不允许任何人来轻慢受持《法华经》的人。你对受持《法华经》的人皱一皱眉头,你都下无间地狱,这是《法华经—譬喻品第三》佛金口玉言。这是第三次提后五百年。

   再往下看,【世尊,若后世后五百岁浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷】,这是四众弟子啊,和尚、尼姑、男居士、女居士,【求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是法华经,于三七日中,应一心精进……】,这是第四次讲第五个五百年。始终都是提怎么样受持《法华经》,受持其它经典的人佛没有提,没有讲受持《华严经》的我要怎么样,受持《金刚经》的我要怎么样。这有没有啊？没有啊！我们要引经据典,不然有些同修他不理解,会发生误解。我们今天一切的理论都要引经据典,而且引经据典只论《法华经》《楞严经》。因为自古以来「成佛的法华,开悟的楞严」 ,没有讲第三部经,大家明白吗？大家能不能认可这个道理啊？只依《法华经》《楞严经》为据,其它的经典免谈。

    我们接着往下看，这是佛对普贤菩萨交代：【普贤，若如来灭后,后五百岁,若有人见受持读诵法华经者】,注意啊,【若有人见受持读诵法华经者，应作是念】,应该这样想,怎么想啊？【此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上】。这是告诉普贤菩萨,在后五百岁啊,如果看到有人受持《法华经》,你就要这样想,嗯,这个人快成佛了,不久就要【诣道场】,就是示现成佛。这个【道场】特指示现成佛。这是佛在《法华经—药王菩萨本事品第二十三》两次提出后五百岁,在〈普贤劝发品第二十八〉三次提出。《大宝积经》第九十二卷,【佛告弥勒,于后末世五百岁中】,【末世】就是末法时代,佛诞生了2555年,佛住世是不是80年呐？也就是佛灭度后已经2475年，佛念念不忘第五个五百年。

    我们现在来分析佛在《妙法莲华经》五次提出后五百岁。前面的第一个五百年、第二个五百年、第三个五百年、第四个五百年只字不提,大家明白佛的良苦用心了吗？我们看看几千年以来的佛法历史,在这2475年当中有没有哪一个朝代有哪一个人像我们今天这样广泛地、大力地弘扬《法华经》《楞严经》？一年365天每天都在讲解《法华经》《楞严经》,而且每天讲三课。上午八点半到十点半,下午两点到四点,晚上七点到九点,有没有？以佛的智慧,2500年前他知道不知道他灭后2500年的情况啊？他知道不知道啊？我们今天在这弘法,我今天坐这讲课,这么多人参加,佛知道不知道啊？知道,否则他就不叫佛了。谁把这段经文观照明白,你得大受用。那我们想一想：我们在慈航净苑正式开讲《法华经》《楞严经》是2002年10月1号,到现在将近10个年头。那么我们现在距离第五个五百年还有多长时间,大家知道吗？还有25年,25年呐！到第25年的时候,后五百岁圆满,进入第六个五百岁。所以大家要明白啊！佛闭口不提前四个五百年,咬住不放第五个五百年,是何用意？是不是叫我们明白肩上的担子啊？是不是要我们承担如来家业啊？

    所以我们在这样的一个时空点,有没有必要把这2500年以来我们佛法的经验教训作一个总结啊？应该不应该啊？非常重要。这决定着如来家业的兴衰成败。在这个时候认真总结千年经验教训,它起到承上启下的作用,关系到我们如来家业能不能中兴发展兴旺。我们不用怀疑,佛法中兴就从我们这一代人开始。我们已经有10年的经验,还有25年,靠我们大家以及我们全国各地受持《法华经》《楞严经》的四众弟子共同努力。在这样的一个时空点呐,我们召开这样一次会议,它的价值、它的意义、它的深远的影响不可思议。不仅仅是我们地球这里国土,它涉及到十方三世整个如来家业兴衰成败得失。所以我们作这样一个总结,并不是节外生枝,无事生非,而是如来家业发展的必要。

    那么我们怎么样来看待这几千年以来佛法的历史呢？我们没有办法面面俱到,只能集中概括,提纲挈领,找出根本要害之所在。我们今天这个总结啊,我们想按照佛在这个临终遗嘱对于后人的嘱咐来研究。第一个法:依法不依不依人；第二个法:依了义法不依不了义法；第三个法:依义不依语；第四个法:依智不依识。我们围绕「四依四不依」来总结「佛法千年是与非」 。我们来一一地对照,以此来检验我们法华道场所行持的准则是不是符合佛的教诲。     所谓「依法不依人」,只看你讲的法对不对。我不管你是佛、是菩萨,还是天人鬼畜,还是妖魔鬼怪,没有关系。是好人、正人君子还是强盗土匪都不管,只依法,不依人。「依了义法不依不了义法」,佛讲的无量的经典有两个内容：一是究竟了义,一是方便,依究竟了义之大法，不依方便之小法。第三个,「依义不依语」。义,就是法理法义。你讲法,只看你讲的对不对。即使讲得拖泥带水、吞吞吐吐、结结巴巴,没有关系,讲的符合「如来第一义」就是真理。不明白如来真实义,你讲得天花乱坠,像诗歌、散文、戏剧、小品……无非歪魔邪说在玩嘴皮子。「依智不用识」，这个智慧就是「一实相应」 ,而不是你自己想当然。现在我们一项一项来对照。

第一，「依法不依人」。佛在当年就给我们做了示现,一个魔鬼说法,佛以生命供养。大家是否记得有这么一个公案：

    一个魔鬼来说法,那个妖怪讲【诸法无常,是生灭法】,讲了两句不讲了。但是佛为了向他求法,说：「你怎么不讲了」？那个魔鬼说：「不行了,我肚子饿了」。佛说：「饿了,我搞东西给你吃啊」！「不行,我要吃你」。他要吃佛。佛说：「行呐,我给你吃啊」！魔鬼说：「你给我吃啊」！那佛讲：「你还没有讲法,我怎么给你吃啊」？一般印度的习惯,讲法要讲四句为一个完整。所以他讲了第三句第四句, 【生灭灭已,寂灭为乐】。所以讲了以后,说：「我要吃你啊」。佛讲：「我要把这四句偈刻在石头上再给你吃」。佛把这四句偈刻下来以后,用自己的血把它染起来。「好,现在送给你吃了」。如果我们按照现代人来讲,如果你这个人有这个毛病,哎呀,这个人原来是个劳改犯啊！他屁股一转就走了,是不是啊？哎呀,这个人一边在传法,一边还在干坏事。他贪嗔痴很厉害啊！我们现代人如果看到这些事是不是屁股一拍就走啊？如果说,我还吃人,那肯定是的,狗嘴里吐不出象牙来,是不是啊？吃人的魔鬼他还能传正法吗？

    大家悟出来什么道理啊？所以我们这几千年以来啊,犯了一个很重要的错误。他不是依法不依人,而是依人不依法。开口闭口,这是佛讲的；开口闭口,这是某某祖师大德讲的；开口闭口,这是某某高僧大德讲的。至于讲的什么东西他不管。哪个人会讲好听的话,来,一个念珠跟你结缘,给你个小皮包结缘,给你个宝塔结缘。嗳,这个人好,这个人太慈悲了。告诉大家,慈悲忤逆儿。慈悲忤逆儿,怎么出祸害啊？方便出祸害。谁稍微有一点毛病习气,甚至可以给他臭名扬天下。佛法,告诉大家,是讲「真实」 ,不是讲好坏。懂得了真实,你自然而然就会行善断恶,不需要人劝。不懂得真实,怎么样劝你行善断恶,我告诉你,你行不了也断不了。谁能行得了？谁能断得了？对于没有明白道理的人,你问问他,他能行吗？我们自己问自己啊！

    哪里有什么高僧大德,台湾来的,外国来的,那个消息一传十,十传百,晚上不睡也要给他发信息,眼睛一眨,几百人、几千人、几万人聚集在一起,热热闹闹的一场,然后挥挥手,大家好。好了,散会了。这样的公案很多。所以我们首先要破除个人迷信,无论是世间法出世间法,都要讲究法制,而不是用人制。有些人根本不知道某某祖师大德、某某高僧大德他传的什么法,他只认这个人,不管他讲的对不对,他都在执着。我们讲《法华经》《楞严经》是真理,绝对不是因为它是佛讲的,因为佛讲的,佛讲了三藏十二部经。我们下面第二个问题要涉及到这个问题,你怎么讲法。所以讲《法华经》《楞严经》是【经王】,是真理。不是因为它是佛讲,而是因为佛讲出了真理,讲出了我们的心里话,能为我们的智慧所认可。要搞明白。只认法,因为这是佛讲的,当然这是讲辩证法。认法认法,法是不是还是人讲的？明白吗？就防止有些人断章取义。认法不认人, 法是不是人讲的？

    所以下面涉及到第二个问题, 「依了义法不依不了义法」 。佛在世讲经49年,把他的法分为两部分：一部分叫「了义法」 ,一部分叫「不了义法」 。了义法让你当下开智慧,成佛了生死；不了义法来让你结缘,你能得到很大的人天福报,但是不能开智慧,不能了生死。而且佛延伸到无量诸佛都是这样,了义法成就你,不了义法跟你结缘。这个问题很重要啊！那么我们现在又竭力弘扬《法华经》《楞严经》这个大法,所以不少同修有很大的误解,我们仍然引经据典。读过《法华经》的同修要好好注意一下。因为这样我们讲话才有证据啊！今天到会的可能有三百多人啊！（实际五百多人）

    日月灯明佛在世的时候讲了三藏十二部经,是不是？这是第一个事实要搞清楚。日月灯明佛快要灭度的时候是不是讲了《法华经》啊？第二个事实要搞明白。日月灯明佛灭度以后是妙光菩萨继位,妙光菩萨是不是只讲一部《法华经》呐！有没有讲其它任何经？有没有讲？没有。好,知道这个历史的人把手举给我看一看,是不是？证明师父没有扯谎。好, 大家再看第二尊佛。大通智胜佛在世的时候讲了三藏十二部经无量经典,是不是？大通智胜佛快灭度的时候是不是只讲一部《法华经》？大通智胜佛灭度以后,十六个王子继位是不是只讲《法华经》？有没有哪一个人讲其它任何一部经？有没有？没有。这可是《法华经》事实,大家都要做证明呐！你不要认为讲这些话是印广法师讲的,这是印广法师讲的吗？第三个事实,佛在宣布自己就要往生就要灭度的时候,召开了无量的分身诸佛和无量的菩萨天人鬼神大会,是不是啊？佛在大会里宣布：我灭度以后,能够受持《法华经》的人在诸佛面前发誓,是不是啊？他有没有讲能够受持什么什么经的人也发誓？有没有？没有。只有《法华经》,叫【付嘱有在】。而且佛刚才讲了第五个五百年,是不是只提《法华经》呐？有没有提其它经典呐？也就是防止有人讲, 「哦,那我们现在都几千年了,哪还是一部《法华经》」？你说佛有没有智慧呀？就是一直到现在为止,按照这种推论,我们大家说一个公道话,从佛灭度以后到现在,除了《法华经》《楞严经》我们应该不应该学其它经？应该不应该？好好想一想。按照这个逻辑推理,按照佛的理论,不是按照我的理论，我们这可是引经据典呐！

    那么我们现在就要来分析,为什么佛只允许讲《法华经》《楞严经》,而不允许讲其它经典。我们还是看佛的金口玉言,不仅要知其然呐,还要知其所以然,是不是？在《妙法莲华经—方便品》,佛讲了,【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】。是不是有这段话啊？不是师父造出来的吧？【十方佛土中】,是无量佛土,无一例外,【唯有一乘法】。《法华经》《楞严经》被祖师大德称为「圆教一乘大法」。【唯有一乘法,无二亦无三】,没有第二部经,没有第三部经,《法华经》《楞严经》是一部经。《楞严经》在五个经题中有一个经题叫什么？《妙法莲华王》。《楞严经》就是《法华经》,这两部经呢,它是一个法脉。《法华经》是高度概括肯定《楞严经》,《楞严经》是详细解释、说明、表述《法华经》,所以这两部经是一部经典,要搞明白。再看下面：【说佛智慧故,诸佛出于世】。诸佛出世的目的就是要开众生的智慧。【说佛智慧故,诸佛出于世。】【唯此一事实,余二则非真。】【唯此一事实,余二则非真】,唯有《法华经》这是真经,第二部经就不是真的。

    就如多宝如来讲,《法华经》是真净大法。再看第60页,还是〈方便品〉,【世尊法久后,要当说真实】,这两句话也就是佛讲啊,我讲经讲了41年了,现在该给你们讲真话了。【世尊法久后】,世尊讲《法华经》的时候已经讲了41年的经,讲了《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《六百部般若经》、什么什么经,到最后8年他专讲《妙法莲华经》,叫【世尊法久后,要当说真实】。言外之意,41年讲的法是不是都是假的？要搞明白啊！另外在《妙法莲华经—信解品第四》,以佛弟子说法佛在现场认定、肯定而讲出【诸法戏论之粪】,是不是有这句话啊？也就是佛把除《法华经》之外的经讲成是【戏论法】,是【粪】。粪是什么粪啊？人粪、牛粪、狗粪都是粪。佛不惜把自己金口玉言、讲出的三藏十二部经说成是【戏论之粪】,方便引导啊！

     那么《法华经》是这样讲,《楞严经》又怎么样讲呢？大家看《楞严经》第224页第四卷【虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙,只益戏论】,【虽复忆持】,【忆】就是能够背诵,而且还能够受持,还能理论联系实际去苦修苦行苦证,叫【忆持】。只诵不行哦,包括吃苦耐劳。【虽复忆持】,【十方如来】是一切如来,还包括三世—过去、现在、未来一切如来。【十二部经】,不是十二本经,是以十二种体裁而写出的无量的经典,是包括三藏十二部经。【清净妙理】,佛讲的三藏十二部经都非常妙,都是【清净妙理】。【如恒河沙】，无量的妙理,有的人听得可高兴了,可是下面的一句话呢,一瓢冷水从头浇到脚后跟。怎么了？【只益戏论】。这是开玩笑的,你不能当真啊！读到这段经文的同修就要证明师父没有讲瞎话。佛确确实实就是这样讲的,就是戏论法。

    我们今天是引经据典呐！因为我们读了各种经典,修了各种法门的人很多很多。我们今天要以老佛爷金口玉言来对照,检点我们的修行路走对了没有。所以你才能够明白师父讲这个法是传「如来真实法」 ,没有一句法是师父的。那么我们现在就来检验第二个是与非,「依了义法不依不了义法」 。我们想一想啊,这几千年以来古今中外,我们有没有听佛的话呀？有没有啊？很少很少有啊！不是哪一代,不是哪几个人。

    你劝他修《法华经》《楞严经》,他说你赞自毁他、贡高我慢、诽谤佛法、诽谤祖师大德……一大串的帽子加来。对照佛金口玉言,我们想一想,你天理何在啊！天理何在啊！这是我们佛门的悲哀！这是我们犯的最低级最无聊最不应该犯的错误！这是低级错误。犯高级错误情有可原,他在修行的过程中被境界所转,情有可原。犯这种低等错误是不能原谅的！我们没有理由犯,我们不应该犯,我们完全可以不犯。如果佛灭度以后生生世世都是以《法华经》《楞严经》传遍全世界,哪里有许多事情！想一想啊,我们现在竟有些同修,凡是诽谤误解大法的人一般地来讲,他从来不听法。我就知道有这么几个人。我在全国各地,这是我的亲身体会。他们不但误解诽谤我们搞贡高我慢,赞自毁他，还硬着头皮讲万法平等,万法都能成就,怎么就是一个《法华经》？我们从来没有听说过。这样的人他坚决不听法,也坚决不读《法华经》《楞严经》。他就敢胆大包天,信口开河。

    今天诸佛菩萨都在这里,我们这个开示要向全世界流通。凡是有正义感的人、有良心的人,在佛菩萨面前你要讲一句公道话,否则你的果报你自己知道。读读《法华经—譬喻品第三》你就懂得。佛在〈譬喻品第三〉讲了,哪怕一【颦蹙】,【颦蹙】就是皱眉头啊！这样的人果报在无间地狱。出了地狱,做鬼是饿鬼,做人做畜生是穷人、苦畜生,浑身长疮流脓,眼睛是瞎的,耳朵是聋的,鼻子是歪的,嘴巴是豁的,牙齿是花的,手脚是这么扭这么别的。所以我为了救这些众生,有些人还在唯恐天下不乱,在往我们法华道场脸上抹黑。什么从来没有『如来藏』啊,哪有什么『如来藏』啊,睁着眼睛说不负责任的话。

    我们现在是积重难返,师父往往在各种场合狂呼乱叫,拍桌子打板凳,就是为了震醒迷惑中的修行人,带领大家冲出包围圈再说,可是我们有些人就受不了了。自古以来传这样的大法命如悬丝,随时都可能牺牲自己的生命。因为天魔外道邪众破坏正法,首先要算计伤害弘扬正法之人。我们祖师大德也有传这样法的人。祖师大德怎么传呢？传这样的大法可以呵祖骂佛,焚经毁像。怎么呵祖啊？呵就是呵斥,骂祖师。讲祖师,祖师是什么东西啊？是个烂草鞋。祖师骂佛呢,佛是什么？怎么讲的？烂木头、烂泥巴。怎么焚经呢？那些经书干什么？把它烧掉。怎么毁像呢？把那个木头佛拿来,我来烤火,搞这些东西干什么。为什么？「假传万卷书。真传一句话」 。越是真理越简单。你明白了什么是【阿弥陀佛】,你当下就是阿弥陀佛。可是师父有没有呵祖骂佛焚经毁像啊！我一样都不沾。就是这样,仍然逃不过劫难。所以我们凡是受持《法华经》《楞严经》的修行人,都要有自我牺牲的精神，叫「为有牺牲多壮志」啊！所以我刚才问一问呐,我们能不能全心全意为国家、为民族、为人民、为众生,这就是在考验我们的时候。受持大法的人不为名、不为利,生死置之度外。

    所以我们想一想呐！从古到今,身边周围,我们有多少人在按照佛的教诲, 「依了义法不依不了义法」。有的人问,那既然这样,佛为什么要讲不了义法啊？这是佛的良苦用心,无奈之举啊！佛当年来世界的时候,印度盛行九十六种外道,歪魔邪道。佛法里的歪魔邪道跟世间人的歪魔邪道不能等同。世间人讲歪魔邪道特指强盗土匪、坏人坏事,佛法里的歪魔邪道恰恰都是大好人、大善人。他仅仅是方向搞偏了,没有悟到真实法理,把善当成了真理,那不是真理。所以佛如果一开始讲,哦,我是佛、那个王八蛋也是我,那个臭狗屎也是我。谁相信啊！是不是？国王要把他脑袋砍下来。佛没有办法的办法,按照歪门邪道的那些世间善法来方便引导。在古希腊哲学5000年前的时候,古希腊哲学家就提出地水火风四大,因缘和合而有万法；中国的道家《道德经》就有阴阳和合而有万法,都是讲因缘所生法。所以佛利用这些善法。你讲善法,我也来讲善法,但是佛讲得更加圆融。因为他有才华呀！我们刚才看佛在〈方便品〉讲,【世尊法久后，要当说真实】,是不是这个气派啊！现在才跟你们讲真话。所以三藏十二部经是佛利用作为道路作为桥梁,来引导到《法华经》《楞严经》『如来藏』大法,给你们讲明白。我们现代人很执着啊！我们就是一句佛号！我们就是一部《无量寿经》！我们就是《金刚经》！哎呀,你跟谁发狠呐？你跟佛去发狠呗！你跟别人发狠呐,是不是啊？你有本事你去跟释迦牟尼佛打官司嘛！你跟《法华经》《楞严经》打官司嘛！我就是不要《法华经》！我就是不要《楞严经》！我就是不听佛的话！他不敢讲,是不是？要搞明白啊！这是我们犯的第二个错误。

    第三个, 「依义不依语」 。佛就是告诉我们不要执着文字相,法理法义在文字之外。当然这是方便说,文字之外是不是还是文字啊？我们现在来讲呢,你就不能对这个经典做出自己的发挥。祖师大德讲 《阿弥陀经》是「法华秘髓，华严小本」。《华严经》是讲无量经典、无量法门,可是《阿弥陀经》呢,短得很,它是《华严经》的小本,它浓缩了无量法门。《法华经》本身就很难懂,而《阿弥陀经》还是《法华经》的秘髓,也就是说《阿弥陀经》比《法华经》《楞严经》更难懂,是不是啊？当医生的知道,是皮肉病好治？还是骨头病好治啊？还是骨髓之病难治啊？而且我们有些人读《阿弥陀经》一读就懂啊！他懂吗？你们好好看师父在无锡讲的《阿弥陀经》,现在已经文字光盘出版了。我讲的【阿弥陀佛】,我讲的【如是我闻】,我说：【如】者【阿】也,【是】者【弥陀】也,【我】者【佛】也,【如是我】,【阿弥陀佛】也,【闻】者【见道】也,「如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成」 。是不是啊？

    有的人解释【饭食经行】—哦,极乐世界的菩萨非常精进啊！吃了饭以后就是绕佛,【经行】就是绕佛啊,依文解字。【饭】是表法,【食】是表行,万法万行无非正法道场。明心见性之人,吃饭穿衣走路都是在修行正法。怎么修啊？饭是谁啊？我是谁啊？是我吃饭还是饭吃我啊？为什么这叫「法华秘髓」啊？【临命终时】怎么样怎么样,哦,临死的时候大家来给我助念送往生啊！三藏十二部经,诸佛菩萨没有哪个讲我死了以后成佛,死的时候来帮助我成佛,没有。【临】是表道交感应,【命终】,以妄想心明白了真心本来面目,当下妄想心与真心圆融一体,就是「往生」,当下生死轮回之命与法身慧命圆融为一体,叫【命终】。这个【终】字在唐朝古汉语解释为「告终、结束、圆满」 ,不是讲「死」；就是我们现在语言概念也不能讲死啊！我这个讲经堂经过一个月的努力终于告终,圆满告终。你能不能讲,我这个讲经堂经过一个月的努力,现在终于死了,能不能讲啊？

    所以「依义不依语」 ,就是要把佛法变成「自性流露」 。我可以不客气地讲,我讲一百万年我也不用讲稿。为什么？因为我懂得,懂得就是自性流露,才能叫人开智慧。所以我们发心讲经说法的同修不要怕,像这样的讲经说法,每个人都能讲。你不要以为师父有智慧啊！师父跟你们讲老实话,我也不怕你们见笑。我是个低能儿,真的。我还没有出家没有离婚的时候,我老婆指着我的脑袋骂：「你这个东西啊！你是七岁小孩子的智力啊」！我女儿还提出抗议,「什么？七岁啊！我看只有三岁儿童的智力」！你别看我在这里跟你们讲得神气活现的,我这么大了,回家看到左邻右舍我脸还红,不知道该讲什么话；家里来了客人还不知道叫人家坐一坐；也不知道倒杯水给人家喝一喝，就不知道该讲什么,这是真的。

    我讲这个法就是说,师父能讲这个法,你们每一个人都能讲,一个字不识的人都能讲。为什么？他搞懂了。现在《过五关斩六将证菩提》你知道多少人在讲啊？许多没有文化的人讲得生龙活虎的。佛在〈见宝塔品第十一〉讲,「这样的人啊,你能够悄悄地为一个人讲一句《法华经》,你的功德比站在最高的天上对无量的天人鬼众讲无量的经典,而且把无量的人都能培养成阿罗汉的功德大」。一句法一句法啊！也就是你懂得万法都是唯一念之所变现。你只要把这句话讲清楚,他怎么样变出来的。简单来讲,十分钟就能讲清楚。十分钟就能讲清楚怎么变出来的,就能叫人成佛了生死,否则你讲无量的经典,就是人家成了阿罗汉了,他都不能了生死。阿罗汉虽然了了分段生死,他变易生死了了没有啊？他还是凡夫,要明白这个道理啊！所以按照师父这样的次第,适合于一切众生,这是真的,不需要很高的智慧。所以佛法里往往是聪明反被聪明误,愚蠢人得大利益。我们真正读懂了《法华经》《楞严经》以后,你就知道了原来一切经典都是《法华经》《楞严经》,包括牛屎狗粪都是我,都是《法华经》《楞严经》。我们是彻底地破我执,彻底地破除个人迷信,因为我们讲的是真理。所以要明白这个道理。这是佛讲的, 「依义不依语」 。我们现在什么啊？是不是依语不依义啊？

    第四个呢,叫「依智不依识」 。我们一切用智慧来观照,简单说来,一定要「悟后起修」 。智呢,自古以来是「开悟的楞严，成佛的法华」 ,或者「开悟的法华，成佛的楞严」 ,是一个意思,大家明白吗？智,只有从读经、听经闻法而有。文殊菩萨在《楞严经》第六卷有一个偈颂,叫【归元性无二，方便有多门】。【归元】就是成佛,【性】就是明心见性,首先要开悟,【方便有多门】,要悟后起修,要修持无量的万法。在《大方广佛华严经》佛讲，【忘失菩提心，修诸善法，是名魔业】。也就是讲「忘失菩提心,纵行一切善,也是魔业」。魔业能不能了生死开智慧啊？但是魔业也能得到人天福报。魔王可以在第六层天享福啊！六层天啊,那是欲界最高天,欲界福报最圆满,这是第六层天。但是他不能了生死,第二十八层天都不能了生死,阿罗汉都不能了生死。何况谁能行一切善呐！万分之一的善你都做不到！是不是啊？做不到啊！无量,行一切善谁能行到啊！所以佛把话讲绝了。

    我们再看佛在 《楞严经》第一卷讲「悟后起修」怎么讲,在第34页。【由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。】这段经文讲,由于众生不能明心见性呐,所以一天到晚修行都是在冤枉地轮回。再对照一下,我们几千年以来是悟后起修啊？还是盲修瞎练呐？丢下《法华经》《楞严经》不读,念佛、拜佛、打坐、参禅、布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无量法门都不能成就啊！所以佛在《妙法莲华经—分别功德品第十七》讲,一念信解『如来藏』 ,这是一念信解『如来藏』 。信解什么『如来藏』啊？万法都是我一个念之所变现。你知道有多大功德吗？胜过布施、持戒、忍辱、精进、禅定你修无量劫功德无量倍。这个五度功德是不是包括念佛拜佛？念佛拜佛是不是都在持戒忍辱里面了？都在啊！你修无量法门无量百千万亿年,不如你一念就明白了『如来藏』 。这是「依智不依识」 。一智能灭万年愚,一灯能除千年暗。

    佛在《妙法莲华经—分别功德品第十七》对弥勒菩萨讲啊,说弥勒菩萨啊,听我讲了〈如来寿量品〉以后, 680万亿那由他恒河沙的人了生死了。〈如来寿量品〉半个小时而已,是不是啊？听半个小时的〈如来寿量品〉,明白了『如来藏』的道理,680万亿那由他恒河沙众生了生死了,千倍这样的菩萨又得到什么什么果位,从初住位、行位、向位乃至到十地等觉的菩萨,都是无量的。听了半个小时的法呀,没有离开讲经堂,没有离开板凳,成佛了。好好读一读,是不是啊？那些是什么众生啊？当时地球有几个人呐？充其量而言,地球也没有一个亿的人。那些人是不是天人鬼畜、妖魔鬼怪啊？凡是众生类,不管你是强盗土匪、妖魔鬼怪、乌龟王八,他在这个,有的是在中阴身期间,有的是在成仙期间、成怪期间。他能听到『如来藏』大法,当下解脱。我们现在还在争个什么菩萨！什么妖魔鬼怪,我跟你们讲吧,妖魔鬼怪比人成佛还要快,他有五种神通,有人传法,有菩萨接引,佛菩萨道、人道、他本道三力合一,当下成佛。因为我们人有肉团身这种无明壳的拖累,我们人特别爱执着很难成就,但是其它道的众生,包括天,包括仙,包括妖魔鬼怪,他必须通过人传法。出家僧人是人天功德主,佛当年救度众生也是示现人身相,诸佛菩萨在天上接引。所以他必须在人道来成就,在人道来听法,并不是要非要变成人才能成佛。他要到人道来听闻正法,这是我们佛门的规矩。

    一般地来讲,我们明白『如来藏』大法以后,当下可以了生死,成分真即佛,要成究竟圆满之佛,还要「悟后起修」 。这是《阿弥陀经》讲的,【从是西方过十万亿佛土】,【从是】就是从明心见性开始,【西方】,表究竟成佛,从明心见性开始到究竟成佛要【过十万亿佛土】,要悟后起修。这【十万亿佛土】是指无明佛土,是指我们种种的无明烦恼习气。到极乐世界并不是讲,我们往生极乐世界的时候要经过十万的亿佛,要坐莲华宝座去,这是依文解字。所以圆顿大法不是不要修行,是要「悟后起修」 ,而且要勇猛精进地念佛、拜佛、布施、持戒、忍辱、精进、禅定。一定是悟后起修,否则就如文殊菩萨跟普贤菩萨示现寒山拾得讲,你扯破喉咙也枉然。所以我们今天呢,我们就是从佛传给后人的「四依四不依」来检验我们千年佛法的经验教训。这个教训就是说：我们要「依法不依人」 ,要破除个人迷信,就是《法华经》《楞严经》。我们认为是真理,并不因为它是佛讲,是因为它确确实实讲出了真理。这是佛讲的。佛没有讲依佛依法。不依菩萨,不依天,不依人,依人不依法包括佛在内,彻底破除个人迷信。

    第二个, 「依了义法不依不了义法」 。「成佛的法华，开悟的楞严」 ,没有第三部经。但是我们要搞明白啊！如果你能把【如是我闻】讲清楚,所有的经典包括《地藏经》《金刚经》《阿弥陀经》《无量寿经》《六百部般若》,什么《楞伽经》等等经,乃至《圣经》《伊斯兰经》《道德经》、天主教、耶稣教,乃至天文地理经、语文数学经,一切的经典都是《法华经》《楞严经》。这也就体现出佛为什么讲每一部经典之前加【如是我闻】。佛在世的时候讲任何一个法门没有讲【如是我闻】,佛在讲了《法华经》圆满以后,告诉后人每一部经前面加【如是我闻】。因为《法华经》《楞严经》就是讲如是我闻,要明白这个道理。因为我们现代有人把【如是我闻】他讲不出《法华经》《楞严经》的法理法义,所以我们现在仍然提出「成佛的法华，开悟的楞严」 ,或者「成佛的如是我闻，开悟的如是我闻」 。「如是我闻,我现在讲一个茶杯经,好不好啊？如是我闻,一时印广和尚,在讲经堂拿起一个茶杯,汝等当知,此即是阿弥陀佛。大众闻法后,欢喜而去」，这是不是《妙法莲华经》呐？但是你必须把【如是我闻】讲清楚,明白吗？

    这也证明佛灭度以后,必须是受持《法华经》《楞严经》。因为每一部前面都有【如是我闻】,所以【如是我闻】搞懂了,就是文殊菩萨讲的【归元性无二】,就是【如是我闻】。你【闻】了没有？【方便有多门】,然后什么《金刚经》《地藏经》《六百部般若》,像茶杯经、饭经、米经,讲个笑话,连骂人都是经。他妈的,他妈的是不是《妙法莲华经》呐？如是我闻,他妈的就是阿弥陀佛。你别笑啊！你要会讲为什么他妈的就是《妙法莲华经》啊！他妈的讲出来有形有相,是不是『弥陀』啊？他妈的在没有讲出来之前是不是在心里啊？是不是『阿』啊？『阿』是不是『如』啊？是不是《妙法莲华经》呐？所以果真明心见性,嬉笑怒骂,拳打脚踢,无非正法道场。你没有明白道理,就是佛三十二相都是无明相,都是牛屎狗粪,明白吗？三十二相殊胜庄严,佛菩萨天人鬼畜是不是就是一个人一个念？我骂也是骂我自己,我赞也是赞你们。

    所以明白这个道理以后,我们进入自在修行。有人念南无阿弥陀佛他成佛,有人念「南无一二三四五」 。南无个五四三二一,他成不成佛啊？一二三四五是不是楞严咒啊？是不是大悲咒啊？大光明中谁是谁？谁又不是谁啊！万法都是一个念变现。因为这个法我们平时讲的很多,今天是作为总结,概括地提一下。梦中梦到佛,梦到菩萨,梦到强盗土匪,梦到香蕉苹果,梦到牛屎狗粪是不是做梦的人一个人变出来的？所以佛是不是做梦的人？牛屎狗粪是不是做梦的人啊？既然是做梦的人,那个香蕉是不是苹果？苹果是不是牛屎狗粪啊？牛屎狗粪是不是你的老爸老妈啊？明白这个道理了吗？牛屎狗粪是牛屎狗粪吗？这个水,人喝了是水,鬼看到是火,天上人看到是石头,大家明白吗？佛喝甘露水跟喝老鼠药有没有区别啊？只要破除了执着,开了智慧,没有哪一个不是哪一个啊！要明白这个道理啊！为什么佛把《法华经》《楞严经》讲成是【经王】啊？因为他讲清了我们的心声啊！真理啊！为什么把其它法判为戏论法,判为牛屎狗粪？因为它不能叫我们成就啊！它是引导我们,你怎么可以当真啊！

    无量法不过两种说法：一种是有其名而无其实,它不能开智慧,叫有其名而无其实；第二种说法,悟后起修是必要的。很妙的是,你明白了无量法是牛屎狗粪,你果真懂了是牛屎狗粪,它当下就是你,当下就是黄金白银,当下就是诸佛如来,大家明白吗？所以骂也好,赞叹也好,是不是一个东西啊？这就叫我们大开圆解。所以你们如果听到法师讲了三两句话,你屁股一拍就走,是不是很可惜啊？他骂你的同时就让你成佛,明白这个道理了吗。

    好，请大家合掌。愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

    法会圆满，诸位吉祥如意自在!阿弥陀佛！