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 净土法门法师:佛门有求必应,佛法给我们讲发财的道理和方法


   日期:2012/8/2 11:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师:佛门有求必应 佛法给我们讲发财的道理和方法

 

 

    恭录自《净土大经解演义》

 

    我们看今天的社会,缘是什么?缘是社会教育,我们可以说家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育都是缘,看你接受哪一种教育,你就变成哪一类。今天,教育是被大家普遍疏忽,人心目当中别的东西没有,只想金钱,你说糟糕不糟糕。只想发财,能发得了吗?如果想发财真能发得了,我给诸位说,佛菩萨都跟你学了,他也想发财,圣贤君子不就全都跟你学了吗?他为什么不跟你学?他了解事实真相,这个东西求不得。八苦里头有求不得苦,不是你有求就来了,求不得。那得什么?命里有的时候自然就有,命里无的时候怎么求都求不到,这个一点都不假。从前念书人都懂这个道理,所以什么?他不求。
  
  孔子懂这个道理。孔子生活相当艰苦,不是富有,孔子连小康都做不到,他过的是一般平民生活。学生当中,物质生活最艰难的,颜回,箪食瓢饮,吃饭连饭碗都没有,用竹子编一个篓子当饭碗;喝水连个杯子都没有,用葫芦瓢喝水。过那样的生活,他快乐,你见到他,他都是满面笑容,从来没有忧悲苦恼这种态度出现。为什么?他懂因果,他明白这个当中的道理。所以他属于正定聚,他不是邪定。一般人受这种苦难的生活,他就熬不过去,他就想入非非,损人利己,如何窃取别人的,满足自己的欲望,那就造罪业,这属于邪定聚。造罪业,你能够得到的,还是你命里有的。命里没有的,造什么样的罪业,得不到,你说你冤不冤枉?所以你就晓得,因果教育多重要!佛门当中,的确是殊胜,一般社会大众都知道,「佛氏门中,有求必应」。我求发财,应不应?应。命里没有财?命里没有财求佛,佛教你发财了,那是真的不是假的;命里没有智慧,佛能帮助你开智慧;命里没有寿命,佛能帮助你长寿,有求必应。那在佛面前祷告祷告,这个不灵,这个没用处,你得学经典,经典里面有教你,生财有大道。用什么方法?布施,财布施。那个人命中财富很多的,前世生生世世喜欢财布施,他才得这么大的财富,不是坑人骗人来的,是欢欢喜喜布施他才得到的。聪明智慧的因是法布施,健康长寿的因是无畏布施。
  
  我年轻的时候,从小家境就很困难,小时候不知道,也没有人跟我讲。实际上,在最近这些年,看到家谱这才知道,我父亲出世的时候,我们家道就衰了。原来是个大家族,就衰了。家里面的财产家业都变卖了,我父亲也没有得到钱,钱被有权有势的人被他们拿去了,所以家庭生活非常艰苦,父亲靠打工过日子。我们没有土地,我们没有房屋,一生都是租房子住。到共产党起来了,解放了全国,我在海外,没有想到,我们符合共产党的这个条例,无产阶级,受到特别优待。我们没有土地,分到土地,没有房子,分到房子,而且还供养我弟弟去读书,一直读到大学毕业,复旦大学,毕业之后留在学校教书。共产党对我有恩。
  
  我在海外,真的是一贫如洗。我遇到几个好老师,这三个老师都是了不起的人。就是小时候母亲教我们那一点诚敬起了作用。跟老师素昧生平,不认识,写一封信自我介绍,希望老师能准许我旁听旁听他的课,其它的不敢奢望。没有钱念书,想听听课。这头一个方东美先生,他把我带进佛门,让我了解佛法里头有大学问,不是迷信,我才恍然大悟。以后亲近章嘉大师,这是个有道行的高人,我二十六岁认识他,他老人家六十五岁,叫祖父辈的。大概他看到我贫贱的命,贫是没有财富,贱是没有地位,贫贱之极就是乞丐的命。这什么原因?过去生中没有修财布施,没有修无畏布施,换句话说,不但是贫贱,而且寿命很短。所以老师教我,他也没有明说,以后我完全懂得了,教我修布施。我跟他老人家说,我说我没有钱,每个月拿的工资很微薄,仅够自己生活,哪有钱去布施?老师就问我:一毛钱有没有?一毛钱还可以。一块钱?一块钱还勉强。你就从一毛一块去落实,养成一个布施的习惯,养成一个念念有布施的心。教我这么做法。我很听话,依教奉行,果然三年之后这命运就转了,愈转愈好,愈施愈多。法布施,这是李老师教给我的,要我发心出来讲经教学,讲经教学属于法布施。以后我懂得了,我在医院里布施医药,这是六十年都没有间断,这是什么?这属于无畏布施,果报是健康长寿。十方的供养,我完全学印光大师,统统去布施掉了。一生,我没有盖道场。印光大师教导我们,全心全力修法布施,印送经论善书。
  
  我是一九七七年,第一次在香港讲经,讲《楞严经》。那个时候的香港还没有隧道,没有高速公路,香港到九龙要坐渡轮。当时我看香港最高的一栋大楼,五十层,它那个窗户是圆形的,设计得也很有趣、很有风格,一般的房屋大概都十几层。三十多年之后,不一样了,香港完全变了,在我记忆里头非常深刻。我学佛,这个效果都收到了,所以非常感恩老师。一生物质生活不缺乏,聪明智慧确实年年不一样,大家听我讲经就明白了,我讲东西年年不相同,境界都在提升。四十五岁那一年害一场病,一个多月就好了,好了继续讲经。一生没有生过病,没有住过病院,医院没有我的病历。章嘉大师教的,「佛氏门中,有求必应」。我没有求延长寿命,也没有求健康长寿,我只是求烦恼轻、智能长,只求这个,其它的不求。这说明了,佛氏门中求成佛都能做得到,这世间发一点小财,这叫鸡毛蒜皮,小事,哪有做不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做,肯定收效果,而且顶多三年,命运就转变了。改造命运的方法。

 

    ...

 

    财从哪里来的?命里有的。命里没有,你就发不了财,无论你从事哪种行业,你都得不到。你去做强盗也抢不到,钱还没有抢到手,被警察抓去了,没有那个命!所以晓得命中有财,这个财是财布施得来的。你过去生中生生世世喜欢财布施,你今生得的大财富。

 

    看相、算命有道理,不是没道理。香港的李嘉诚大家都知道,他的一个好朋友陈朗,前年过世,是一位算命看风水的高手。我在香港讲经,他常常来听经,我们这么认识的。他跟李嘉诚关系很厚,告诉我,李嘉诚三十岁到香港经商,他是潮汕人,潮州那边的,汕头那边。那个时候遇到了,他看相,给他算命,这关系就从这么建立。看得很准,他就问他,问李嘉诚,你将来希望拥有多少财产,你就满足?李嘉诚告诉他,我能有三千万就满足。陈朗告诉他,你不止,你的财库不是平的,是漫出来的,漫出来。不管你经营什么生意你都赚钱。命里有,经营那是缘,命是因,因加上缘,果就现前。他说,你将来是香港首富。就给他注定了。从此之后,李嘉诚就不离开他,天天向他请教,他变成李嘉诚的专用顾问。我跟李嘉诚认识是陈朗介绍的。命里有!你命里没有,你跟他做同样生意,他赚钱你蚀本,你命里没有,这哪能求?

 

    人要是真正明白这个道理,他心是定的,定生慧。你要想发财,你就多布施,修财布施。

 

    ...

 

    命里有的,命里面有,用不正当的手段得来,这叫造罪业,得来多少呢?跟你命运里面的打折扣。譬如你命里有一个亿的财富,我们比喻这样说法,你用不正当的手段取得这个财富,顶多你只能够得到五千万,另外五千万呢?亏折了,你造罪业亏折了。你要是安分守己的话,你这个财富确实可以得到一亿;如果你还能做好事,自己有财富还能够布施贫穷的人,帮助别人,可能你命里财富会一个亿变成两个亿。这个里头有加减乘除,活的不是死的,我们才懂得这么个道理。法布施得聪明智慧,我过去生中有一点法布施,所以明理,好教。无畏布施得健康长寿。所以你看世间人都想这个福报,想财富、想聪明智慧、想健康长寿,但是不懂得修学的方法,亏吃大了。过去生中修得很多,今生所得到的可能一半都不到,为什么?念头错了、手段错了,起心动念是损人利己,贪而无厌又加吝啬,这个麻烦就大了,所以是造罪业。不但你命里面的财富打折扣,而且将来的果报不好。

 

    ...


  我们今天遇到佛法起作用,肯发心学,原因是什么?我们过去生中就有人帮助我们种这个种子,我们这一生起作用。我们要懂得,要报恩,我们时时刻刻给别人做种子,让大家阿赖耶里头都有佛法的种子,这附近周边人全都得度了。我们能够把三福、六和把它做出来,摄受力量就太大了。头一个,我们见任何人都打招呼,为什么?亲切之感,这学佛人这样的慈悲,这样的和睦,他就感染了。
  
  人家下车的时候,我们一定九十度的问讯,感人。他看到我们欢喜,这在外国我们都感动邻居,邻居慢慢熟了,熟了就跟我们打招呼,跟我们聊天。头一句问我们:你们干哪个行业的?你们做哪个行业的,为什么你们这么快乐?他很羡慕,他们工作累、苦!他看到我们一天到晚满面笑容。你们很快乐,你们是干哪个行业?我们就可以教他,我们是学佛的。什么叫学佛?学佛就是学智慧、学觉悟,慢慢他就明白了。我们也可以问他,你们要不要福报?福报听不懂,你们要不要财富?要。你们要不要快乐?要。你们要不要长寿?要。我们就是学这个的,我们都得到了。他一定问:你什么方法得到的?慢慢慢慢一步就把他引过来。我们的话是真话,没欺骗他,确确实实极乐世界快乐。修净土修什么?修财富、修快乐、修健康长寿。不要讲佛学名词,讲佛学名词他不懂,这个他就很好懂。怎样得财富?布施,财布施得财富,愈施愈多;法布施得快乐,愈施愈快乐;无畏布施得健康长寿。你只要好好修这三种布施,三种果报很快就现前,真的不是假的,真肯干,真敢干的人,马上就得福报。搞企业家的都喜欢发财,发财到大学念商学院发不了财,为什么?商学院的那些老师个个都是穷教员,收入很有限,他没有能发财,他怎么能教你发财?哪有这种道理?
  
  我在澳洲,有一次,格里菲斯大学商学院大楼建好了,做个启用的典礼,校长邀我去参加,我跟他两个坐在一起。他请了一个美国学者专家,专门研究金融,教金融的,博士学位,很有名的教授来讲演。我跟校长说,我说:他说的是假的。校长愣了,他说:怎么是假的?「他穷教授他没有发财,他要是能教人发财,他应该是亿万富翁才对。他每天还要靠这个薪水过日子,他没有发财,我不相信他的。」校长就愣住了。我说:「我懂得发财的道理,我真发财,你看我每年布施做这些好事至少一千万美金,年年是这样,他不如我,我会教,他不会教。」校长跟我是好朋友,确确实实这都是机会教育。财怎么发的?财是布施发的。他不懂得发财的因,用种种手段,那都是你命中有财;你命中没有财,你用什么手段,你都得不到,你都发不了财。中国人懂得算命,外国人也懂得,你命里有没有财库。所以佛法给我们讲发财的道理、发财的方法,讲得很清楚,真管用。

 

    ...

 

    阿弥陀佛的心是什么?真诚恳切期望一切众生赶快成佛,这是弥陀的心。他有这个心,他有这个行动,真的加持你、帮助你。加持跟帮助我常常跟大家做报告,自己要真干,自己不真干加不上。你自己有一分真干,佛就加上一分;你有两分真干,佛就加上两分。他跟你决定是成正比的,你有多少他加持多少,你能够接受得了;自己一点没有修行,完全靠佛加不上。佛没有偏心,这个一定要知道,佛没有分别执着、没有起心动念,对遍法界虚空界一切众生的加持全是相对的。佛在哪里?遍法界虚空界无处不在、无时不在,这就叫法身,法身没有形相,法身能现现象。现相,《楞严经》上说得很清楚,怎么现的?「当处出生,当处灭尽」。说当处就是没有一定的处所,说当时,没有一定的时间,所谓就在当下,就在当前。

 

    ...

 

    一切自性本自具足,这要明心见性才行,才具足。没有见性,那就靠修德,我们想得到东西,你要是如理如法的修学,佛氏门中有求必应,这是真的不是假的。但是要如理如法,要懂得道理、懂得方法,你一定能得到。不如理不如法,如果得到的是你命里有,得不到是你命里没有,得到的时候你有过失,因为你用的方法是错误的,这就是,纵然得到,得到的不圆满。譬如用不正当得到财富,你命里有一百亿,一百亿的财富,命里头,用不正当的手段你得来五十亿,你自己认为不得了,其实你已经亏损一半,亏掉一半,因为你心行不善,打对折了,你自己不知道。你用正当的手段,你得到的是圆满的。如果你得到的你还肯布施,还能帮助这些穷苦需要的人,你所得到的会增长,你命里有一百个亿的时候,可能变成二百个亿,可能变成三百个亿,这就是什么?愈施愈多。命里有的从哪来的?你过去生中布施的,你还没用完剩下的,那是你命里有的。命里没有的可以修得,命里有的你继续再修,那太大了,福报太大了,愈施愈多。法布施愈施聪明智慧增长;无畏布施,寿命延长。
  
  寿命延长的例子很多,《了凡四训》是个最好的榜样,云谷禅师教他的。他本来是个穷秀才,福报不大,功名没有,他只有一个秀才的身分,举人、进士都没有,寿命只有五十三岁。遇到云谷禅师,他跟云谷禅师在南京栖霞寺禅堂里面坐了三天三夜,云谷禅师很佩服他,三天三夜没有一个妄念。云谷禅师就问他:你功夫不错,三天三夜没有一个妄念,普通人做不到。他告诉云谷禅师,他说我的命被孔先生算定了,二十年,每一年跟他算的对照,一点都不错。他说我什么都不想了,为什么?想了没有用,年年跟算命先生批的那个,一点都不变,每年收入多少清清楚楚。因为他是读书人,每年去参加考试,能不能考中,考第几名完全符合,二十年没有一年有差误的,我还想什么?他相信命是真的不是假的,所以什么都不想了。「一生皆是命,半点不由人」,这句话了凡先生证实了。我们一般人听到这个话没证实,了凡先生把这两句话证实了,一生皆是命,半点不由人。

 

    云谷禅师一听哈哈大笑,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。他就很惊讶,怎么说我是凡夫?云谷禅师告诉他,命不是真的,因为你相信它,你守住它,你也不作善、也不作恶,天天随着命运转,你被命运拘束了,你死在命运之下。你是标准凡夫。为什么?人,他作善,他就增加,就加分,作恶他就减分,你二十年不增不减,标准凡夫。别人怎么样?别人每天有善念、有恶念、有善行、有恶行,天天都有加减乘除。小的恶念减分,小的善念加分,大的恶念除,大的善念乘,天天有加减乘除,但是加减乘除幅度不大,所以那个命运还是算得挺准的。如果你是很大的善,很大的恶,算不出来。为什么?超越了,就算不准了。

 

    这些话了凡先生听懂了,向云谷禅师请教怎样改造命运?云谷禅师告诉他,断一切恶,修一切善,给他功过格,叫他每天去反省,哪些做得不善,记下来,做善的,也记下来,两个对比,天天去对照,用这种方法。他这一听恍然大悟,决心就真改了。到第二年参加考试就不对了,第二年参加这次考试,算命先生算他是第三名,他考了第一名,就开始不对了。真相信了,全家断恶修善,改过自新,命运整个改变了。命里没有儿子,求生子,做三千桩善事求生子,得了一个好儿子;求功名,命里没有举人,考中举人,命里没有进士,考中进士。命里只有五十三岁,他活到七十四岁,寿命延长二十一年。所以他把他自己一生改过迁善,改造命运的经验,写了四篇文章给他儿子,叫家庭四训。后代都不错,他的后代跟我有联系,曾经写过信给我,还没有见过面,难得!标准改过迁善得到好报的人,好榜样,为什么不学?为什么要用不正当的手段去取得?错误,这是正当方法所取得的。所以人不能不懂道理。

 

    ...

 

    人在这个世间,寿命是有定数的,这个一点不假。为什么?你过去世造的业因,你这一世应该受的果报,你今生所造的这些业是来生受的,因果通三世。大善大恶,不等来世,今生就受了。一般不是极大的善恶大概都不会转你的定业,就是你前世造作的这叫定业,不容易转。懂得佛法的人容易,像道家的修行、佛教的修行,很容易转。为什么?这是大善,这不是小善,你所造的这个业是利益许许多多众生,不但利益现前,而且利益后世,这大善。大善是什么?就是教学。你们想想孔老夫子教学,他在世的时候没有什么了不起,平民,在社会上没有政治地位,平民,在物质生活上,他很勉强能过日子,没有多余的财富。他的生活来源从哪里来?就是学生家里送一点礼,学生家庭好的,多送一点,家庭差一点的,最低的什么?束修。束修是什么?大概内地人都晓得,肉干,切一条,细细的,一长条,那叫做束修。也不过四两、半斤肉而已,逢年过节送一点给老师。所以老师的生活很清苦。虽然很清苦,还有比他更苦的,我们知道颜回是最聪明的、最好的一个学生,他是最苦,我相信孔子常常还要帮助他一点,人同此心,心同此理,我们在同修当中要看到一个很苦的,我们自然会帮助他。在佛法因果上我们就明白了,颜回为什么那么穷?过去生中修慧不修福,所以果报得贫穷。有些很笨的人,他很有钱,他日子过得很好,为什么?修福不修慧,所以他迷惑颠倒,他福报很大。佛门里头也有这个说法,「修慧不修福,罗汉托空钵」,罗汉在外面托钵没人给他,为什么?没福报。有专门修福的,「修福不修慧,大象挂璎珞」,因为他不修慧,来生投生变个大象,这个大象是国王的乘骑,所以满身挂的璎珞,牠有福报,牠是畜生。所以佛在经上常常勉励大家福慧双修。

 

    ...

 

    在台湾出版了一本书,《西泽军团东征中国之迷》,写这本书是大陆上的一个人写的,里面是个人跟鬼的谈话记录的。罗马军团,是西泽大帝派一支军团十万多人侵略中国,那个时候完全是走路,从罗马走到中国非常辛苦,在中国打了几次仗没打赢,以后全军覆没都死在中国。这一批鬼军的军队他还没解体,还没散开,那些灵鬼现在还在,附在人身上把这个故事说出来,是真的,不是假的。说明什么?二千一百年死的这些军人的灵魂,现在还非常活跃,他们非常非常苦!得到菩萨帮助他,所以这批军队统统都皈依了,有个利宾菩萨,我们一般人想像可能是观世音菩萨的化身。
  
  菩萨跟他们在一起,告诉他们:中国不是你们的,你来干什么?我看到这句话我感触很深,这就是什么?人要认命,「命里有时终须有,命里无时莫强求」。中国不是你的,你命里没有中国这个缘,所以你来了,死在中国。这提示我们什么?用战争的手段夺取来的这些土地、资源,还是你命里有的。命里没有的夺不到,那何必用战争,用这种残酷的手段?现在他们知道悔改了,逐渐逐渐了解事实真相。要求给他建个庙,他们有个住处,有个安身立命修行的地方,在甘肃,齐素萍居士真给他建个庙,大概今年年底可以完工。说明什么?人没有死。人要是不死,怎么可以得罪人?得罪人之后是冤冤相报,生生世世没完没了,这个多麻烦!我们了解事实真相了,绝对不会得罪一个人,受了委屈也无所谓,不跟人结仇。受了委屈将来我要报复,后来他来生他要报我,我要报他,这个多苦,双方都痛苦。明白之后一笔勾销,受再大的委屈也无所谓,看清楚了!章嘉大师说看破,你就会放下了,真放下才能够一心念佛,往生才有把握。这个世间的人,有恩于我的要报恩,有怨于我的一笔勾销化解,他跟我有怨,我不跟他有怨,我这里没有。我们怎样化解怨结、怎样报恩?自己认真修行,修行成功了,这个功德回向是真正的报恩,真正的解冤释结,为什么?你成佛了。成佛重要,亲近阿弥陀佛重要,往生极乐世界重要。这些恩恩怨怨的不重要,搞这些干什么?所以应该要放下,这都是属于忍辱波罗蜜。

 

    ...

 

    现在的人选择什么?选择的皆是名闻利养,选择名利,特别是重利,选择怎么样去赚钱。钱能赚得到吗?如果真的钱可以赚得的话,释迦牟尼佛也去赚钱了,孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达明了,钱不是赚得的,是什么?是德行感召来的。所以要有德、要有命,没有德、没有命哪来的财富,哪里来的名利?我们看到现在有很多得名利的人,他确实不择手段,他也能得到。我们看错了,我们只看到表面,没有深入一层去观察,深入一层去看你就明白,他今天不择手段也能得名利,什么原因?过去生中修积的厚,不是今生修的,今生他不懂得,是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的大,他今生用的手段不正确,意念不清净,他还是能得到,得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是亿万富翁,其实他命里多少?命里可能是两个亿、三个亿、四个亿,现在只变成一个亿。这为什么?这就是他念头错了,他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲,那他今天的这个财富决定不止一个亿。命里有两个亿,因为他的德行好,心好、行好,他可能从两个亿上升到四个亿,他不断的向上提升。如果用心不善,起心动念损人利己,想夺取别人的,他命里两个亿就减了一半,打对折了,他只能得一个亿。所以古人懂得,有德有命,今人不懂,只靠这竞争、斗争、战争,用这种方法得来的,不但是命里福报亏折,将来的果报都在三途,苦不堪言!谁知道?佛知道。所以经教不能够不相信,选择不能不慎重。

 

    ...

 

    日本那边的朋友带了一个光盘给我看,这个光盘是在中国录下来的,日本一个企业家,在日本很著名,稻盛和夫。他经营五十多年,非常成功,多少次金融风暴他都没有卷进去。他是怎么经营的?我昨天看这个片子很感动,他从小是贫穷人家的子弟,生活非常清苦,所以学了一些老实做人这些道理。他一生经营本着四个字,「敬天爱人」。他经营的目标,是我们经营就是要赚钱,赚钱给谁?赚钱给员工。把员工的利益看成公司营运第一个利益,所以员工高兴了,都拼命给他干,把顾客的利益摆在第二,公司的利益摆在后面,所以他就变成不倒翁了。再大的风险、艰难,别人都失败了,他还一样赚钱。他把公司的员工看成一家人,这是他经营的理念,完全依照佛法、依照儒家的教诲,确实老实、听话、真干。日航几乎到倒闭了,无法经营下去,请他去做董事长,一年他就转亏为盈,就把日航救起来了。今年也八十多岁了。

 

  我看了这个片子很感动,是个真正做生意的人,是古时候做生意的人。他告诉我们,西方人经营这些企业,股东的利益摆在第一,公司的利益摆在第一,员工谁他都不顾的,所以员工跟老板不是一条心。他完全学的是中国的,中国古圣先贤的教诲去做,这个公司上上下下一条心,这是他成功的秘诀。治家、治国一桩事情,稻盛和夫所做的这些理念、方法,这是我中国从前治家的,家道、家规、家学、家业,用这一套来治理一个公司,公司就是一个家庭,哪有不成功的道理!他学会了,他做出来了。所以起心动念是舍己为人,他不是损人利己,舍己为人。他出过家,事业鼎盛的时候他辞掉,他出家去了。名气太大,找他的人太多,以后再还俗,被人家请到日航,去拯救日航,他是日航的董事长。

 

    (博主注:稻盛和夫2010年2月1日出任破产重建的日航董事长,到2011年3月底共424天。一年创造了日航上空前的1884亿日元的利润,是“全日空”利润的三倍,去年全世界航空公司中利润第一。前一年同期日航的亏损额也有约1800亿,这一来一去将近3600个亿日元,超过了为拯救日航日本政府3000亿日元的注资。因宣告破产,日航的规模缩小到原来的三分之二,销售额缩小到前一年的四分之三,然而却取得了日航历史上空前的高额利润。从横向来比较,因为缩小规模,日航这一年的乘客数量低于日本另一家航空公司“全日空”,但利润额却是“全日空”的整整三倍,这个奇迹不可思议。仅仅用了一年时间,日航做到了三个第一,一个是利润世界第一,一个是准点率世界第一,一个是服务水平世界第一。)

 

    ...

 

    这个时代的人现在想要什么?但是他们所想的错了,为什么?都想的是名利,名利给人带来的是灾难,不是幸福。如果这个名利真正是为国家、为人民,是好事,那不是坏事;如果名利是为自己,肯定是坏事,都害了自己。名利可以有,不能过分,太过分了要造孽。财用适可而止,要懂得止,这个知止是大学问,我够了就可以了,再多余的一定是为众生、为广大群众。今天科学技术进步,工商业发达,但是造成的是社会贫富不均,这种现象在全世界每个地区都是的,富人少,穷人多。富人在享受,享受完了之后都到三途去了;穷人虽然穷苦一生,大概来生还得人身,他没造业。穷人来生再到人间来的机会多,富人来生再到人间来的机会很少,这都是真的,完全都是事实真相,但是大家不了解。如何把事实真相,用什么样善巧方便,让大家能够认识、能够觉悟、能够回头?富人如果以他的财富来照顾穷人,他就积了大德,那来生的福报不可思议。如果所有财富供给自己一个人、一家人、少数人去享受,那个罪孽可不得了。科学不讲这一套,他不懂,但是古今中外圣贤人所说的都讲得清楚,都讲得明白,这些普遍在一切宗教经典当中,重要,比什么都重要。

 

    ...

 

    『无得疑悔,自为过咎』,他不怀疑,他不后悔。如果怀疑、后悔,那自己就造业障,就有过失,这个过失就是会堕到疑城。无得疑悔,自为过咎。「悔者,《大乘义章》曰:追返名悔」,已经做的事情他后悔了。这个里面有善有恶,造作的恶事他后悔了,这是好事情;还有做的善事,做完之后他后悔,本来是一桩好事,一后悔,善就不圆满了。譬如布施财,布施完之后后悔,布施财是好事情,这一后悔就打折扣了。打什么折扣?财布施得财富,布施之后后悔他还是得财富,得来很困难,要很辛苦才赚到钱。欢喜布施出去之后没有后悔,他赚钱很容易,这个不相同。你看有人赚钱赚得很辛苦,有人赚钱自然就来了。这什么?都是布施,用心不一样,这是举这一个例子。诸位慢慢去想,境界广大无边际。「过者,罪也。咎者,恶也、灾也。是劝大众不应疑惑,自生灾患,以免生彼边地,受诸厄也」。这个厄是厄难,就是遭遇到困难,劝大众不应该对阿弥陀佛、对极乐世界有任何的疑惑。这话讲的都是真的,绝不是欺骗我们的,有疑悔真的是麻烦,我们在菩提道上就不是那么一帆风顺。举出这个例子是真的,生彼边地,后面会详细给你介绍什么叫边地,你到底遇到哪些困难。「边地,或名疑城」,还有一个「懈慢国」,这后面都会给你介绍到。

 

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    我在初学佛的时候,美国来的同修都了解,我年轻的时候,有一点智慧,没有福报,所以生活非常艰苦。我们家乡的人知道,家乡在我曾祖父那一辈还不错,祖父那一辈家就败了,到我父亲这一辈的时候贫无立锥之地,在故乡没有一亩田地,没有房屋住。大概我出生的时候家就败了,所以父亲要出去谋生,带着母亲、我们兄弟。这就现在的小家庭,我们脱离大家庭,可是还是住在农村。脱离大家庭,依靠亲戚,依靠我姑母,我父亲的姐姐,他们是个大家庭。

 

    为什么生活那么苦?前世没有修福,算命的人说,你的财库空空,真的。所以章嘉大师厉害,他一眼就看穿了,教给我修布施,修财布施,修法布施,修无畏布施。我告诉老人家,我说,我每个月待遇很薄,我没有钱布施。他问我,一毛钱有没有?一毛钱可以。一块钱行不行?一块钱还勉强。你就从一毛、一块布施。我就真的听他的话,一点一滴从一毛、两毛开始学布施。因为寺院里面有印经,常常拿一张单子来,大家凑一点钱,一毛两毛都可以,不拒绝;还有放生也是这种方法,也可以一毛两毛都行。从这个地方开始修布施很欢喜,以后真的愈施愈多。我到晚年七十岁以后,孔老夫子说「随心所欲不逾矩」,我没有到他那个程度,但是有一点像,确实有很多事情心想事成,愈来愈顺利,愈来愈自在,愈来愈欢喜。以后真的愈施愈多。你看在这些年,我每年布施几乎将近一千万美金,我作梦都想不到,愈施愈多钱从哪里来的?不知道。根本就没有想,证明佛在经上讲的,财富从哪里来的?布施来的,愈施愈多。

 

    我告诉诸位,我买第一套《大藏经》,那个时候我还在工作非常辛苦,三年的积蓄。每个月省到什么程度?我记得我花钱最少的,一个月的时候花八块钱,台湾钱,台湾钱跟美金兑比的时候,是一块美金兑三十多块台湾钱,你看我一个月花八块钱,最多的没有超过二十块,不到一块美金,三十多块才一块美金,那么样的艰难。钱省下来买《大藏经》,第一套《大藏经》太辛苦了!现在我送给全世界的,送《大藏经》,我的目标定在一万套。送《四库全书》我送了一百套,送《四库荟要》,我现在又订了两百套,以前送了六十多套,愈施愈多!佛在经上讲的一点都不错,财布施财用不缺乏。

 

    马来西亚一个信徒送了一笔钱,你看我都想了五、六年,钱怎么用,送给我是个大数字,五百万美金。所以那个时候,我还常到国内去,赵朴老在,黄念老在,我每年都会去二、三次,去看看老朋友。宗教局对我也很不错,陪着我到房山去看石经,我看了非常欢喜,我跟叶局长讲,我这里有五百万美金,拿来印这个石经,我说印一千套送给国家,国家可以作为礼物分送给其他国家的图书馆去保存,这很有意思,他答应了。最后谈,谈好多次谈不拢来,就不了了之。这钱放在此地。到前年我遇到一个机会,台湾商务印书馆再版《四库全书》,这是个好机会,所以我就订了一百套。一套五万,一百套五百万,书印好了,现在放在香港有四十套,还有三十套没交货,另外三十套是送掉了,澳洲送了十套,印尼送了十套,马来西亚送了十套。好!我原本是都想送给国内大学的,好事情。所以,要是没有钱?没有钱,我就谢天谢地,头脑没事,人家送钱来,我还在想怎么样把它用?怎么样替他做好事?所以没有钱最好。这是钱多就多做好事,钱少,少做好事,没有最好!我不要操心,一心念阿弥陀佛。一切随缘不要攀缘,你心是清净的,你要想做什么事,想找人,你心就不清净。这对我们修学就有妨碍了。

 

    智慧从哪里来的?法布施来的;健康长寿从哪里来的?无畏布施来的。你只要真正修这三种布施,你所求的财富、智慧、健康长寿统统都得来。最重要的要有布施的心,意念,意念真的主宰了一切。法布施,我们大部分这个财都是印经,印这些善书,经论善书,这些书是法宝,世出世间的法宝。讲经教学也是法布施,要用精神、要用体力,这叫内财布施。这个果报不但长聪明智慧,还健康长寿,身心自在,法喜充满。所以我念念不忘老师的恩德,没有老师的引导,哪有这样幸福的一生!在这个时代幸福生活有名无实,我们得到了,谁给我们?老师指引、指点的,要不是老师我们怎么知道?

 

    无畏布施第一个就是素食,不再跟众生结冤仇。我在没有学佛之前,在南京念书,我住在同学家里。我这个同学家庭,虽不是大家庭,他兄弟姊妹多,有五、六个兄弟姊妹,父亲、母亲,还有一个老祖母。可是这个家庭三种宗教,多元文化,老祖母念佛,家里有个小佛堂,念佛;他父亲是伊斯兰教,他妈妈是基督教,所以这孩子们大概都跟着妈妈。我住在这么一个家庭里面,我才知道伊斯兰的饮食着重卫生、还着重卫性,凡是性情不好的动物他不吃,他有选择的;性情很温顺的、善良的,他吃这些动物。佛教更进一步,采取素食,培养慈悲心。所以这个饮食方式我觉得很圆满,我学佛不到半年我就采取素食。那个时候我不懂什么因果,我就是因为相信它是卫生、卫性、卫心,这很圆满。真的是健康,我素食到今年五十九年,明年就一甲子,身体愈来愈健康,不比哪个人差。这证明素食的好处,素食确实健康长寿。你要是爱惜自己的生命,你为什么不采取素食?

 

    我年轻时候在抗战时期,不知道这些事情,喜欢打猎,我打了三年猎,所以我的枪法就练得很好,几乎是百发百中,每天都打!学佛之后才知道,这个杀业太重,所以一学佛就吃素,就放生,赎罪。布施医药就不会生病,所以我告诉大家,我不能生病,为什么?没有医药费,医药费都布施掉。如果我要存一笔医药费,肯定会生病,为什么?你已经准备好,那个钱是治病用的,你肯定要生病,那个钱才能用得掉。

 

    我的布施只有三个项目,第一个是经典,印送经典,这法布施,这长聪明智慧;第二个放生;第三个医药,医院里面我布施医药,那个贫困的人帮助他们医药费,没有中断。我住在澳洲图文巴,图文巴有一个市立的医院,我一年,每年都送十二万澳币,这个十二万是每个月一万块钱医药费,布施医药。另外有一个基督教办的临终关怀中心,办得好,他在老人临终的时候他照顾很周到,他不分宗教,我们用佛教仪式,他就帮助你用佛教仪式,这我们看得很欢喜。他缺乏经费,来找我,我觉得这个好,这个心量很大,不只是基督教,什么宗教他都协助,用平等心,我也是每年供养他十二万,就是每个月一万块钱,我每年过年的时候送去。这无畏布施。所以我常常讲,我不会害病,为什么?没医药费,医药费都布施出去了。如果人家去买个医药保险,肯定他会生病,为什么?要不然他的保险用不掉,他心里就有病!我们心里没有病,医药用的钱全布施掉。这些都是老师教的,我对老师相信,依教奉行,所以这一生过得很自在、过得很幸福。

 

    布施,愈施愈多。这是什么?这都是我们一般讲佛力加持。什么加持?佛是把理论、方法加持你,你自己得去学,去真干,果报才现前;你要不肯真干,佛怎么加加不上。所以诸位一定要知道,佛加持你是经教加持你,理论上加持你,方法上加持你,你依照这个理论、方法去做,效果就能现前,这个东西是真的不是假的。所以佛对我们是增上缘。亲因缘决定有,为什么?心现识变,这是人人都有的,平等的。所缘缘不同,我的目标在哪里,我的方向在哪里,这个要立得正确,愈单纯、愈专一,成就就愈快速。

 

    ...

 

    现前世间大富大贵之人,他的富贵从哪来的?过去生中修的,这一生得的果报。前几年我到北京去访问的时候,黄念祖老居士的学生来看我,告诉我一句话。他说老师在世的时候曾经提到净土法门法师,他说净土法门法师如果要不求生西方极乐世界,来世的福报是不得了不得了。为什么?我修一辈子布施,我就是财、法、无畏三种布施,全心全力在做,来世的福报当然大,我自己知道、清楚。但是我不愿意享这个福报,一享福就胡涂、就迷惑颠倒了,还是到极乐世界去作佛重要。这三种布施是章嘉大师教给我的,我就干了六十年,真有效果。确实不可思议,证明了老师教得没错,佛在经上讲得不错,只要你真干,你就有收获。所以这是要教你放下,不是教你要一本万利,你愈施愈多,是不是?不是这个意思,教你放下。来得再多也要施得再多,这就对了,决定不要去贪,贪恋,不要把它留住。所以财物叫通货,你看我们中国老祖宗有智慧。通是流通,像水一样,这里去了,那就进来。你把它堵死了,你的财富到此为止,后头就没有了。你要让它愈来愈多,去得多来得多,肯定。

 

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    所以学佛就是要作佛、要成佛,成佛成的什么?成无上正等正觉,我们就求这个,这是佛法里面修学的宗旨、目标。这里头有三个阶段,从下往上说,第一个是正觉,第二个是正等正觉,第三个是无上正等正觉,第一个是阿罗汉跟辟支佛、权教菩萨,第二个是四十一位法身大士,第三个是妙觉究竟佛果,这是三个学位。证得正觉的人,大乘教里面称他作阿罗汉,阿罗汉是第一个学位,最低的学位,成正觉。第二个学位,从圆教初住到等觉,这里头有四十一个阶级,他们证得的是正等正觉,菩萨,所以菩萨是第二个学位。最后一个,这是最高的学位,无上正等正觉,学位的名称称他作佛陀。我们学佛用功慢慢会升级,先证得的是正觉,再提升正等正觉,最后证到无上正等正觉。所以佛陀、菩萨、阿罗汉,是佛教学里面三个学位的名称,这个名称是平等的,谁都可以拿到。为什么人人都可以拿到?佛说「一切众生本来是佛」,换句话说,佛肯定了我们,我们本来个个人都是无上正等正觉。只是在一念不觉,迷了,迷了本性,迷了之后愈迷愈深,迷到现在这个样子。现在这个样子很可怜,智慧完全没有了,有的是什么?烦恼、习气,起心动念谁当家、谁做主?烦恼当家,习气做主,自己就不是人!你说你多可怜,人是什么?人是佛。佛菩萨慈悲帮助我们恢复,恢复这个事情急不得,理上一念之间,佛跟众生是一念之间,理上讲,一念觉,众生就成佛;一念迷,佛就变成众生,这一念之间。
  
  可是我们这一念回不了头,回不了头,佛才教给我们慢慢来,你一点一点的放,经过长时间,你慢慢就能放下了。今天我们学佛修学净宗,能够在这一生当中往生见阿弥陀佛,绝对不是这一生才开始修行的,那个做不到。我们过去生中已经修行了很多世,生生世世修行累积的善根福德,这一生又遇到,遇到了接着干,才有勇猛的精进心。真信、真发愿,对西方极乐世界没怀疑,真发愿、真想去,这一生果然就去成了。过去宿世善根的底子深厚,没有那个底子不行。底子差一点的,这一生要是遇到缘,行!这就是善导大师讲的「总在遇缘不同」,底子差一点的,遇到缘好,遇到善友,遇到好的修学道场、好的同参道友,把他带上来了,这个是有的。但这是个不定数,你不一定能碰到,碰到你未必肯真干;碰到真干,那你的缘就成熟,这一生肯定得生。还有一个未定数,生到西方极乐世界,你是上上品往生还是下下品往生,也在遇缘不同,决定得生是定数,你生在哪一个等级是不定数。这是善导大师跟我们讲的,我们听的人人听了都很满意。
  
  决定到极乐世界,极乐世界是学校,你是从一年级慢慢念起,还是插班进去?这就缘分,有的很厉害,插班插上上品,去插博士班,那成佛就很快。有人插到小学一年级,慢慢念吧,但是最后决定成佛,只是成佛早晚不一样,有人很快,有人很慢。所以我们对于任何一个人,不可以生轻慢心,不可以瞧不起,为什么?说不定他插班到极乐世界,他班级比我们高,我们不如他。你别看他现在笨笨的,我们觉得很聪明,我们去的时候进小学一年级慢慢念;人家不聪明,还反而傻傻的,他进去插的插博士班去了。人不可貌相,海水不可斗量,对一切众生要生恭敬心,这是非常有道理的。无论什么众生,行善、行恶都要恭敬,普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」,不能不恭敬,不能不供养。供养是修福,不供养的人福报少,不是大福报,普供养就会得大福报,普供养是什么?有多少供养多少,别留。都把它供养掉,后续的就统统都来,愈来愈多,愈多愈要供养,愈来愈多是什么?这是佛菩萨加持,你有大心、你有弘愿,诸佛菩萨成就你、加持你。
  
  如果你小心眼,只顾自己不顾别人,帮助别人自己留一手,供养人的东西,这东西差一点的供养人,好的留着,这是小心眼,这人福报不大。另外有一种人,比你心量大一点的,他福报比你大,好东西供养人,不好东西自己留着用,这人福报大。所以佛说的一句话你记住,利他是真正的利己,利己是真正的害自己,佛对于事实真相了解透彻。我们不知道,我们总认为自己吃亏上当!可是
古人说「吃亏是福,上当是智慧」,你能相信吗?有智慧的人愿意上当。没有智慧的人上了当,埋怨,起怨恨心,怨恨心起来之后到哪里去?地狱去了。所以他欢喜心总是生不起来,这要智慧,人有智慧永远欢喜,吃亏欢喜,上当也欢喜,为什么?后福无穷,后面的福报太大了。眼前贪一点小便宜,自己的福报很容易享尽,享尽之后没有了,因为你所得来的都不是正常方式,都是用不善的手段得来的,但是得来的还是福报。你没有福,不善的手段也得不到,你做小偷、做强盗,你没有福报,还没有抢到,已经被警察抓去了,你没有福报。
  
  你有福报,抢来的、偷来的你还能享受,为什么?还是你自己福报。但是你的福报打了很大的折扣,你不知道,譬如本来你有一个亿的福报,你去偷人家、抢人家,只抢了几百万,你就觉得不得了,你把你几个亿的福报舍掉了,就亏折掉。明白这个道理,就没有盗心,占人便宜的念头就断掉,那是你福德的根基。不正常的手段夺取别人的,折自己的福报,很多人不知道,天天干这种傻事,天天在折福,还以为自己福报大得不得了。他福报一享尽的时候马上关门倒闭,连银行都会倒闭,福报享尽了。这些事情都摆在我们面前,只要你稍微细心去观察统统看到,都在面前,一点都不假。所以古人有一句话说得好,叫量大福大,量小就福小。福报没有人能跟佛比,为什么?佛的心量大,心包太虚,量周沙界,所以佛的福报无有穷尽。我们每个人都有佛的福报,迷了之后这些福报全不见了,不是没有了,叫迷失,迷破了它就现前。所以我们生活所需的这一切物品、物质,需不需要占有?不需要。你想占有,占有不了,它不属于你的,你怎么能占有?用占有的方法得到的,真得到了还是你命里有的,你说你冤不冤枉?
  
  这个地方有一本书,我想有不少人已经看过,《西泽军团东征中国之谜》,这本书是人鬼谈话记录。西泽是罗马帝国的一个君王,他的年代距离我们现在二千一百年,二千一百年前,他派了一个军团十万多人,想征服中国。统领这个军团的将军是他第三个儿子,三王子,这个军团在中国全军覆没,都死在中国。这些灵魂现在还在,还很活跃,附在一个农家妇女的身上,把这个故事说出来,写成这么一本书。这军团很可怜,现在是孤魂野鬼到处流窜,遇到一个菩萨,这个菩萨我们想必是观世音菩萨化身,他们称他作利宾菩萨。菩萨告诉他们:中国不是你们的,你来干什么?这句话意思很深,用武力征服得到的土地、人民,是你自己的,你能够统领一个时期;不是你的,你这么大的强盛的军队统统死在这个地方,不是你的。是你的,不需要武力去征服,也能统治,为什么?你命里有,你有这个德行、有这个福报、有这个命运。命里有时终须有,命里无时莫强求,人偏偏干这种傻事,堕在地狱受苦受难,可怜得很。这些人附身把这个故事讲出来,他们现在都皈依三宝,都学佛了,希望给他盖个庙,让他们有地方住,不要做孤魂野鬼,希望有个道场,大家在一起念佛共修求生净土。
  
  齐素萍居士在甘肃,就是他们死的那个地方,最后没有办法,集体自杀,就全军覆没。他们这个元帅将军死在那里,在那个地方盖个庙,应该快建成了。齐老居士告诉我,大概今年七月这庙就能盖好,他们有个安居念佛的场所。说明什么?人没死,是身体死了,灵魂二千一百年还很活跃。这些人来看过我,也是附身,我在香港的时候,来求我帮助,先找到我的。求我帮助,我在国外,他们不能出国,鬼也有界限的,他出国也要拿通行证,没通行证他出不了国。所以他们现在回不去,罗马回不去,中国守边境的天神不让他们走。我在国外,我怎么帮助你?我就想到齐素萍居士,我把这个信息告诉她,她就去访问,到甘肃去访问,遇到他附身的这个妇女,果然附身,详细情形告诉她,求她帮忙,这真的,一点不假。写这本书是当地统战部的一位科长,完全不相信这事情,这鬼话,可是接触到五、六次之后,觉得它是真的不是假的,绝对不是这个附体人编出的故事,不可能。他也费了很多心,找很多人来印证,譬如她说的话是古罗马的话,没人听得懂。他到外语学校去找这些专家学者到这边来访问,证明她是真的不是假的。所以三世因果,你不能不相信,你要不相信到后来后悔莫及。
  
  这些信息带给我们,人一定要诚实,要真诚,要知道命运,命运有,该有,不要强求,到时候自然你就发了。命里没有,用尽方法去求,求不到,那你冤枉造了许多不善的业。人一定要守规矩。如果想发财,佛在经上教给我们的方法好,怎么样才发财?财布施就发财,财布施是因,得财富是果报,财是这么发的,真财!所以布施,果报是愈施愈多。佛最后教导我们,财不要攒积,不要留在那里,愈多愈施,愈施愈多,愈多愈施,永远布施,不要保留,你的财富就没有止境,你才能帮助广大贫苦的众生,你懂得这个道理。聪明智慧是法布施,健康长寿是无畏布施,无畏是绝不伤害众生,所以不吃众生肉是无畏布施,你不伤害牠,你的果报是健康长寿。三种果报人人都想得到,可是他不肯修因,那就错了。你看看经典里面,每尊佛、每尊菩萨,甚至于声闻、缘觉,他们所做的全是这三种布施。
  
  阿弥陀佛建造极乐世界是财布施,极乐世界是干什么用的?是接引十方三途六道的众生,到西方极乐世界去求学的,那是财布施。每天跟大家讲经说法是法布施,无畏布施在两者当中全都有了。所以阿弥陀佛的福报那么大,一切诸佛都不能跟他相比。他是乐此不疲,喜欢干,愈干愈高兴,愈干世界愈庄严,每天到那个地方学习的人不知道有多少!这些都是做出最好的榜样给我们看,我们要发心向他学习。布施由近而远,先对你的家人大方慷慨,没有私心,没有私财,先照顾家人。然后照顾邻里乡党,逐渐逐渐向外扩大,照顾你的亲戚朋友,再照顾一切苦难众生。你这个做法,不但三宝加持,龙天善神拥护,妖魔鬼怪佩服你,不会找你麻烦。为什么?你是好人。妖魔鬼怪找什么人?表面好,心地不好,他就来找你,找你麻烦。因为什么?你搞假的,你不是真的,你要搞真的他也服你。说明了佛法里面讲的,人人是好人,事事是好事,妖魔鬼怪也是好人,你善心对他,他也善心对你;你用假的对他,他就对你报复。所以菩提是大觉,真正觉悟,菩提是无上佛道之名。
  
  「修胜菩提行,修习殊胜无上佛道之行。与上句联读,则从根本智而差别智,从文殊之大智,而起普贤之大行,而普贤大士之德端在导归极乐也」。这几句话结得非常之好,修殊胜佛道之行,殊胜佛道落实在菩萨的十度,《华严经》上讲十度,一般大乘讲六度,六度大家都知道,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,菩萨天天干的就这几桩事情。《华严经》用十代表圆满,所以从般若度又开了方便、愿、力、智,就变成十度。「般若」就是根本智,「方便」是善巧方便,「愿」是发愿,像阿弥陀佛的四十八愿,用愿来推动,他才产生力。「力」是我们今天讲能力,他有能力,后面是智,这个「智」是知识。用这些方法把真实智慧布施给众生,让一切众生都能得到现前的利益。《华严经》讲得详细,讲十波罗蜜,普贤菩萨十愿,菩萨用这些方法真正的利乐有情,帮助一切众生离苦得乐。佛门常说「法轮未转食轮先」,极乐世界也是这个意思,没有听阿弥陀佛讲经说法之前,极乐世界物质生活已经享受到,先。要懂得众生的欲望,懂得众生的希求,衣食足而知荣辱,物质生活可以过得去了,才能谈教学,他心才会定下来认真学习。生活没有着落,你叫他来上学,他做不到,他心没定下来。所以我们如何先帮助他生活上安定下来,那就先得用财布施,然后才是法布施,最后才是无畏布施,这三种布施是有次第的、有先后的。

 

    ...

 

    修净土的同学不能不知道,我们见到阿弥陀佛,我们供的这个佛像它代表什么?代表自性本具的般若智慧德相,它代表四十八愿,五劫修行,我们见到这个像想到这些,是他的愿行成就极乐世界,我们向他学习,效法他。看到两旁边的助手,大势至菩萨的智慧,观世音菩萨的慈悲,马上就要学到,用在当前生活,特别是用在处事待人接物。在今天的社会,古人讲的一句话我们印象特别深刻,那就是「世间不如意事常八九」。现在社会真是这样的,人人都猜疑,人人都怀疑,人人心里都防范。我们应该怎么做法?我们把这个防范、猜疑全部断掉。他来骗我?骗我也相信,我绝不怀疑他。那我们讲财务损失了,被他骗去了。骗去欢喜,反正都是人用,我用他用不都一样用法吗?我们的心里很高兴、很欢喜,一丝毫怨恨都没有。为什么?我们本来是一体,我这个手用跟这个手用不一样吗?有什么好分别的。我用是这个手,你用是这个手,不是一样的事情吗?你要入这个境界的时候,心开意解,你在这个世间生活快乐无比,那就是幸福美满,方东美先生告诉我,人生最高的享受,学佛是人生最高的享受。最高享受就是不再怀疑、不再猜忌、不再防范。古人有句话说,「害人之心不可有,防人之心不可无」。防人好累,防人好辛苦,何必!有什么好提防的?连被杀了,送我往生,我很高兴,你还有什么好防的,这是最后一道防线,撤掉了,才得自在,才跟诸法实相相应。佛这种教育在世界上找不到第二家,哪个教育教你吃亏的,只有佛教你吃亏,而且告诉你,吃亏怎样?吃亏是福,这个你要知道。
  
  我们以财来做比喻,你得了财富,你的财被人骗去了,在别人,那还得了,一定得追回来,想尽方法追回来,要报复他,学佛的人不然,一笑了之,欢欢喜喜。我命中有的自然有,丢都丢不掉,我命中没有的,决定得不到,得到就流失掉了。这个人把我的财物骗去了,我这一想,这是我命中没有的,是他的。为什么?他得到他能够受用。如果不是他的,他得到之后他的灾难就现前,这是一定道理。或者他得到我这笔钱财,他回去之后害了一场大病,医药费全部付掉了,这就是他没有这个命去享,没福!所以不义之财得到是祸害,眼前的祸害是病痛,将来的祸害是三途果报,还得要还。还得要还债、还得要还命,错了。你害人家命要还人家,欠人家钱要还债,生生世世在这个世间纠缠不清,搞这种把戏,错了。学佛之后才恍然大悟,不再干了。你骗去,你夺去,全部送给你,我们自己命里有的时候决定饿不着、冻不着。这些方法都是我早年初学佛的时候章嘉大师教给我的,我就依教奉行,这六十年来很得受用。特别是最明显的就是财产,人家要,全部送给他,扫地出门。我们这些年轻的法师不服,来找我。我给他分析,给他们说明,我们命里有,那我们就舍,布施,舍财。佛在经上告诉我们的,财富的因就是财布施,我们愈舍应该愈多。果然没错,每一次全部舍掉,不到一年,后面就来了,来了比前面舍的多,还加利息,所以大家就相信了。我们大舍舍过很多次,舍过三次,一次比一次殊胜。这就是你命里有的,舍不掉。
舍不掉要舍,不舍就造业,舍是正确的。谁喜欢谁要就给谁,不要去计较,我要给这个人、给那个人,错了,那你已经起心动念、分别执着了,一切随其自然。你真正依照佛菩萨的指教你去做,绝不吃亏。
  
  我们一生就做三种布施,舍财,真得财富,舍法,印经布施是法布施,每天讲席是法布施,法布施得聪明智慧,真的把佛经上讲的这些东西搞清楚、搞明白,如果不是法布施你不可能,讲是讲,你的生活不能融入境界里头,你得不到真正的利益。所以学佛人会退心,道理在此地,他不入境界他怎么会不退心!真正得利益不会,好处太多了。第三个无畏布施,得健康长寿。无畏布施,看到别人有痛苦、有灾难,我们全心全力帮助他、去协助他,得到化解、得到效果,连痕迹都不着,这就对了。为什么?应该做的。帮助别人是本分、是义务,没有权利,你才做得自在,这才真正把你境界向上提升了,这是真乐!世间那些名利是假的,那些荣誉也是假的,不是真的,死了以后一样带不走,可是境界提升那帮助大了,往生西方极乐世界大幅度提升了品位。你对世间法一丝毫贪瞋痴都没有,你才能提升品位,沾一点点,你就受累赘,你就受害。这就是善导大师所谓「四土三辈九品,总在遇缘不同」,特别是在「三辈往生」最后这一段,慈舟法师判的「一心三辈」,那里面讲得很清楚、很明白。换句话说,照善导大师的意思,我们每一个人,如果遇到缘非常殊胜,都能够在一生当中生到极乐世界是上品上生。上品上生是什么人?十地菩萨,从凡夫一下就到十地,还得了!等于说是一下提升了五十个位次,菩萨五十一个位次,你到第五十个位次了,这个真的是不可思议。

 

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    最后,「五、本经流通分,赞叹念佛,劝于此经生导师想。当来经灭,独留此经。常念不绝,则得道捷」。这是我们一定要知道的,世尊赞叹念佛。而且劝我们对这部经要生导师想,导师是佛,他来指导我们,引导我们脱离轮回、脱离十法界。对这个经要尊重,这个经才是真正的法宝,我们得到,这个品题里有一品「如贫得宝」。六道里面众生都贫,没智慧,六道里的轮回冤冤相报,他止不住,苦不堪言。你得到这部经,你就能解脱,你就能永远脱离六道轮回,所以这部经要当作宝来看。我们在这个世间,什么东西丢干净不要紧,我们要抓住这部经,要认真学习,要常常读诵。知道多少就讲多少,欢喜为人演说,一个人也讲,两个人也讲,什么地方都可以讲,什么形式都不要拘束,你遍遍讲遍遍有悟处。你讲给别人听这就是功德布施,法布施、无畏布施,里面还有财布施。什么财?内财,我把我的时间布施给他,我把我的精神、体力布施给他,讲一个小时就要付一个小时,这是物质,物质是财。所以给人家讲经教学的时候,时间长短不拘,五分钟也是三种布施都有,讲一个小时也是三种布施,财、法、无畏统统都有了。换句话,用世间法来讲,你得财富,你得聪明智慧,你得健康长寿,你怎么来的?欢喜为人演说。演重要,演是什么?表演给他看,我做出来给你看。其实我也不是有意给你看,为什么?自然就变了,哪里是故意装给人看的?不是的,自自然然就起变化。从前心浮气躁,现在心是安乐,它就变了;以前愚痴,现在感觉得有点智慧,就不同了;以前见到人不会笑,现在见到人都是笑咪咪的,像弥勒菩萨一样,他就变了,人就变了。

 

    ...

 

    第二个法布施,「谓以佛法,为诸众生演说,令其开悟」。这是直接的,出家人必须要做的,出家人,释迦牟尼佛做最好的示范,他三种布施。你看释迦佛财布施,他那个财布施是内财,他用智慧来布施,用体力、劳力来布施,讲经需要精神、需要体力。为一切苦难众生解决问题,为他们开导,指导他们修学的方法,这都属于法布施,法布施里有财布施。贫穷、困苦、有疾病的众生,佛遇到没有不去安慰他,教导他这些灾难、病苦从哪里来的?从不善的心行里头来。劝导这些人改邪归正、断恶修善、端正心念,往往身心的毛病就好了。经典里面,小乘经特别多,看到世尊如何帮助社会,化解这些纠纷、化解灾难,离苦得乐,这佛天天干的三桩事情。我们可以说是他老人家住世八十年,讲经教学四十九年,他讲些什么?就这三种布施,他天天在做,教别人做。讲经,出家人当然要讲经,为什么?这是佛事。佛事,释迦牟尼佛的事业这叫佛事,简称为佛事,释迦牟尼佛佛事是什么?讲经教学。从三十岁开悟到七十九岁圆寂,没有一天休息,天天都在教。最后往生的时候,还教导后来的这些弟子,这是阿难尊者提出的问题,请教他老人家:老人家在,我们以你为老师,跟你学习,你不在了,我们跟谁学习?佛最后的遗言,就是答复这问题,佛说「以戒为师,以苦为师」,就说这两句话他就走了。人能持戒、能吃苦,就跟释迦牟尼佛在世没有两样,他一生为我们示现的、做榜样的,就是持戒、吃苦;不能持戒、不能吃苦,这不是佛的学生。无论是在家、是出家没有关系,都可以做释迦牟尼佛的学生,只要你遵守这两句话。

 

    ...

 

    『降化其意,令持五善』,五善就是五戒,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,这是五善。「《嘉祥疏》云:降化其意,悕心入道」,这个悕就是愿的意思,「令持五善故,顺教修行」,佛家的五善就是五戒,跟中国传统里面讲的五常是一个意思。经教里常说,人一生能够守五戒,来生不失人身。我们每一个人来到人间凭的是什么?过去生中五戒修得好,是这个因。佛讲因果,每一个人到这个世间来是两种善业,第一个是引业,引导你到人间来投胎得个人身。引业就是五善、就是五戒,过去生中你五戒修不好,你得不到人身;过去生中我们五戒修得不错,这一生当中这个业因成熟,遇到缘,你到人间来了。可是虽然都得人身,贫富贵贱智愚不同,这是什么原因?这是另外一个业叫满业,圆满的满,满业不一样。满业是怎么修的?积功累德,是从这里修的。积功累德总不外乎布施,就是六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,是这六种。这六种,你到人间来,你如果都修了,那就大富大贵、聪明才智。特别是布施,过去生中财布施多你得财富,法布施多得聪明智慧,无畏布施多得健康长寿。种什么样的因就有什么样的果报,这叫满业。都搞清楚、都搞明白,你就能知道自己,也能知道别人。自己如果有欠缺,我们物质生活很清苦,过去生中财布施少,想改进自己生活怎么办?修财布施。

 

  明朝袁了凡先生命中财不多,生活是相当艰苦。云谷禅师教他改造命运,他听话,他真干,他的命运真改过来了。他是个读书人,命里没有功名,所以读书得要命。功名是什么?用今天的话来说,就是学位。如果你命里没有,没有博士学位,没有硕士学位,你一生就拿不到,他命里有才行。在中国古时候,最高的学位叫进士,就相当今天的博士;硕士,从前古时候叫举人,举人是第二个学位;第三个学位是秀才,秀才就好像大学毕业学士。了凡先生只有学士的学位,再上去没有,所以他只是秀才,命里没有举人、没有进士。你看他真的能改造命运,断恶修善,积功累德,参加举人的考试他居然考中了。这命里没有的考中了,那就是你这一生修的,改过来了。不但中了举人,中举人之后再去考进士他又考中,所以他一生命运真的改过来了。命中的寿命只有五十三岁,他活到七十九岁,你看多活了二十一年,那个二十一年是他这一生当中修得的。所以你看,财富、功名、寿命统统都可以取得,在自己不在别人。

 

  了凡先生虽然学佛,实在讲他还是没有离开儒,也就是说没有离开世间。如果是行菩萨道,诸位要记住,行菩萨道基本的条件是要把我放下,有我就没有法子行菩萨道,那是求福报;无我,你所成就的是功德,功德的果报不可思议。这也就是为什么世尊在经教当中教导弟子们,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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