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 妙祥法师:关于出家、在家,去大悲寺参学等问题解答


   日期:2012/8/15 21:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


1、问:是不是在家人一点也不能说出家人?为什么?、

师父:出家人不是一个人,出家人代表僧众,代表三宝。破戒的僧人,也胜于外道。比如,稻田里长了一棵杂草,不能因为一棵杂草,把整个稻田都毁掉。看到不如法行为,是自己内心的障碍体现。不仅不能说僧过,也不可以说众生过。依法不依人,很正确。护持三宝形象,也是要依法不依人。这是很重要的部分。


2、问:出家人可以礼拜在家人吗?

师父:不可以。即使是国王、父母都不能礼拜,况且是在家人?

3、问题:师父我也好想出家。可我有一对双胞胎儿子.请师父开示。

师父:那就一起出家吧。(师父略停顿一会又说:“佛陀在世的时候,规定过,孩子七岁以后,就可以出家”)。

4、问题:世间上在家修行称之为居士,那居士以后也可以成佛吗?

师父:居士是修行的过程,出家修行成佛快。

5、问题:师父,看到你们寺院的行脚报告,我很想亲自到寺院去看你去,但听说你对女眷要求很严,我又恐哪里做得不好,而若出笑话,毕竟我刚接触到佛法,一知半解。从小到大,接受的都是学校教育,所以,我思想里会有很多碰撞,心生疑问,常常觉得痛苦,师父,我该怎么办?

师父:“佛法能够弥补科学的不足”,这是孙中山说的。应该鼓起勇气,不怕痛苦,来追求真理。只要是学习了佛法,你的这种痛苦会渐渐消失的。
  
 
6、问题:师父,看过行脚体会后,心生一疑问,乞食是为人种福田的,对于那些乐善好施的人,会为他种上福根,但对于那些不给反而张口大骂甚至赶你走的人,这在佛上是一种罪过,是有报应的,那乞食对于这些人不但不会种福田,而使他堕落,这该如何解释呢?

师父:乞食的功德,如同太阳一样,只能给人带来光明。对于骂我们、不布施食物的人,是他们心里原有的乌云、黑暗,在太阳的照射下,会逐渐的消失。布施与不布施、骂与不骂、有情与无情,都会借助与乞食的功德,成佛的。僧人需要降伏我慢,等苦行的锻炼。赞叹我们、诽谤我们、辱骂我们,都是在帮助我们。

7、问题:师父,出家后是不是就不会有世间的烦恼呢,那没有欢没有喜,内心达到一种平静的境界,那是否就是参透了生死,可以成佛呢?

师父:虽然出家,并不是没有了烦恼。出家是走出了第一步,也是成功的一半,也是正在修行的过程中。但修行的功德和速度,不是在家人所能相比的。经云:“出家一日一夜,二十劫不堕 恶道”。

8、问题:一、 末学原本打算考研,后来学佛之后发现,考研实在是很浪费时间浪费生命的事,末学发心一心学佛,早日成就。学佛半年有余,去年腊八皈依了。如今一边工作一边念佛。但家人不是很赞成。责怪末学没有上进心。但末学对俗利毫无兴趣,维持目前的工作状态,养活自己,有点余钱帮助别人就很满足了。不知是否如法?

师父:这个做法很好的,华严经云:不取众生所言说,一切有为虚妄事。

9、问题:有一个朋友想请一个德修兼备的出家人到他当地的寺院当主持,请问应怎么操作?他跟当地的寺院的主持很熟悉。

师父:这个师父能担当这个重任,主要观察是否严格持戒律,宁死不变,五宗平等的弘扬,不随顺世法。

10、问题:师父,一次偶然的机会使我接触了佛教,让我看到了另一片天地,觉得原来世间还有出家这条路.觉得一下子有了一个依靠一样,我的感觉是否不对呢?

师父:出家是我们修行、成就,必须要走的路。 
 
 
11、问题:顶礼师父,向师父请教个问题
我是在家人,一直想找位依止的师傅,去年经过同修介绍,认识了一位老修行,他老人家修行很好,但是由于他修的是禅,而我一直接触的是净土,加上我自己始终对他老人家也生不起信心,每次下山求法总是非常失望,真不知道该怎么办,是机缘的关系还是我福报不够呢,希望师父能慈悲开示,我该放弃还是如何(如果能找到另外一位能让我生起足够信心的师傅,我还是会同时供养他老人家的)

师父:应该以戒为师,去选择一切善知识。在选择依止的师傅前,要多观察。依止之后,就不要后悔。


12、问题:我自觉根浅障深,觉得需要有位严师指导,可有时又觉不佩做佛弟子,请问我该如何,我能到大悲寺皈依吗?

师父:找个严格的师父是对的,主要是从自身,脚踏实地的做起。要常常自己鼓励自己。
      大悲寺归依的时间是,每年阴历四月初八、阴历七月十五,提前一天到达。晚上拜忏一宿、白天听法、三皈依、五戒。上午法会,下午听开示。必须会背诵《心经》、大悲咒,方可领取皈依证,不识字者除外。道场不收取任何费用。

13、问题:我很想出家,可是一觉得不够资格,二怕带来不好影响,我能出家吗?

师父:应到道场发心,让师父观察你是否够可以出家。同样你也可以观察道场是否合适你。

14、问题:还想问师父出家的要求是什么,得做到什么标准才能接受出家,因为我看到有不少居士一直在寺院中随众修行,而未被获准出家。

师父:按照佛的要求,正信、正念、严持戒律,为了生死而出家。年龄、身体等符合要求。在寺院发心,看自己是否适应寺院,同时通过常住对你的考验。如果各方面条件够,不能严持戒律,也不许出家。


15、问题:师父,出家人都是依教奉行,可世间有很多事是你不愿做却不得不去做,没有一个定律可以依靠,随心所欲却又做不到随心所欲,师父怎么看呢?

师父:关键是否有求之心,如果无求,宁死不求人,不贪,就自由了.
 
 
16、问题:"比丘尼不得举比丘过,比丘得举比丘尼过"师父,这未免太不公平了,你怎么看?

师父:这是佛的戒律,是一种教育,是必须执行的,是不允许讨论的.

17、问题:末法时代,修行人要以戒为师,这对出家比丘来说自然好办,有戒律为依据,但对在家人来说,这些戒律不能接触, 所以古代有各种功过格,作为在家人戒行上的依据,但在现代,这些功过格往往不是很和时宜,世人迫切需要一个适时适机的现代功过格,但现在好像并没有。请问师父,您能不能考虑一下为在家人编制一个现代功过格。

师父:主要是按照五戒,八关斋戒的要求。每天都要以书面记录做错的地方,天天忏悔。这种忏悔效果非常好,很快能得到心里上的清净。不妨实验一下。

18、问题:在家人读什么戒律比较好?
我知道有个<<优婆塞戒经>>,但那个经文很长,不但读要很长时间,就是做,也不知道该怎么做.您知道还有什么既适合又方便在家人读与行的戒律经典吗?

师父:就是五戒,把五戒做好了,就是最基本的,也是很重要的。

19、问题:印光法师文抄有云:女若真修,出家反难。以其动辄招世讥嫌,诸凡难随己意也。如上拣择剃度,不度尼僧,乃末世护持佛法,整理法门之第一要义。请问师父,怎么理解?如果以印公之意,女子想出家者,还一定得在家吗?

师父:女众出家由女众来剃度,男众不应该给女众剃度。如果能严持戒律,奉行八敬法,也是可以出家的。佛陀说过,女众过多的出家,表现为阴胜阳衰,对佛法不利。

20、问题:师父所讲的发出离心和因缘成熟而出家,中间可不可以有"我执"的成份,比如有的佛子执意出家,对家庭及事业冷落,世间事落入眼中皆是可有可无,这种出家执著的心可是迷而不悟?有没有好的方法对治?

师父:这正是走在开悟的道路上。
 
 
21、问题:人生来而历经大难者,是否是无福报之相?大难不死、悟世间无常而生出离心者,是否也是出家的一种增上缘?

师父:是一种增上缘,而且非常好。

22、问题:在家弟子如果具足出家的因缘,可以出家,但是对报恩行孝之仪难断,常常在出家和在家修行中间难以决断,如何选择最好?

师父:大孝是根本,才能顾全所有的孝。报恩行孝之仪,已经包含在出家的大孝里面。

23、问题:在家弟子不可说出家众过!这一条戒律是针对所有的情况么?比如以前的大居士,比如夏莲居大菩萨,是大修行人,依旧不能言出家众过失么?此问是针对大多数在家弟子持戒修行而问.

师父:是的这是必须遵守的,夏莲居是居士。

24、问题:出家众理受供养,当然大悲寺所有供养归常住,如果说在家人执意供养某个出家师父,而出家师父在受或不受供养的做法能不能有一个较好的方法来处理?

师父:最好的办法就是按照佛陀的戒律来处理。

25、问题:在家佛子忏悔过去罪业时,意识里往往不能从最根本处入手,虽说也在忏悔,不过是在走一个过场罢了.在这个忏悔的关头,是因为缺乏对自身业障的认识还是魔障现前阻止佛子忏悔?或者两者都不是,另有其他的原因?

师父:忏悔不清净的原因很多,主要是现在的持戒不清净、有漏。最好是以日记的方式,把每天的过失写下来忏悔,这样效果很好。 
 
 
26、问题:在家修行中读经是必不可少的么?为什么?

师父:主要是根据需要。

27、问题:如果在家诵经能不能不按一定的时间来读?(比如早晚课诵的时间或有推迟)

师父:都可以的,只要能完成功课就行。

28、问题:欲出家的佛子如果在家修习佛法,应做好哪些准备?(排除家庭和社会的因素)

师父:在家里和社会上装傻,不再贪恋,慢慢就能出家。

29、问题:如果欲出家者对道场本来不应分别,但于当下局面,不得不考虑,这个选择道场与师父的分别心可有好坏?或者说应该怎么做才如法?

师父:要相互的观察,认可以后就不要改变。以严持佛陀的戒律为标准。

30、问题:欲出家而不得出者,在家修习佛法,对佛教的一些仪轨(如洒净)不懂也不去着意去学,而把时间用来念经拜佛求忏悔上,这个有错么?合十!

师父:应该时时想着出家,最起码也要达到心出家。 
 
 
31、问题:应用到日常生活中能不能这样呢?该干什么干什么出家在家本来是一样的,只是成佛,脱离轮回等等难易度不同是吗?

师父:能用到生活中是我们应该做的,我们的佛性都是一样的,但修与不修是不一样的。

32、问题:不再其位不谋其事。在家佛子不能去做出家人的事,哪么讲经说法这事可有在家与出家的区别?“法事”呢?

师父:僧人是在修行位修行,在家人是在护持位修行。不能颠倒,如果颠倒就乱了。


33、问题:心中无嗔,平云淡水。如果说平淡就代表修行与看破放下自在,哪么出家的真实意义是否只局限于此?


师父:能够这样很不错,但佛法在于觉。

34、问题:佛子如何对待被世俗名利所累的父母?当不能化此天大佛缘时,放弃是不是最好的选择?

师父:应该对父母有信心,可以通过我们行为上的努力,逐渐感化。对报父母的报恩是永远不能放弃的,处理问题在再此基础上可以方便。

35、问题:为信仰放弃工作有没有错?

师父:如果为了解脱,放下什么都没有错。  
 
 
36、问题:当生命因为亲情渐离、道情日深时,在不能用在家的方便法门利己利他时,在家修行、出家修行、放弃修行做个平凡人,需要选择么?

师父:感情越薄,道性越浓。

37、问题:生活因佛法而充实,生命因看破放下而自在,当佛子因看破迷网,不再被父母的言语所动时,是佛法无情么?

师父:佛法是大慈大悲的,既不是有情也不是无情。

38、问题:对佛法的领悟,就是在生活中妙用,让佛法为众生服务,但若学久未得其要,除了在家修习和找师父开示外,还有没有其他选择?

师父:佛法的领悟在于解脱,佛法是度众生的,让众生觉悟。其他的选择如,出家等,还有更深入的事情。

39、问题:我算好了  如果每天给宣化上人磕200个头的话  不间断  如果能活到80岁  就能给上人磕430多万个头  这样的话  上人一定会收我做弟子吧??宣化上人神通广大  他一定知道的  我甚至觉得  往生不了西方都没什么  只要来生能做宣化上人的弟子就好  这是不是很愚痴呢?该不该这样?求开示。

师父:只要持戒,按照上人的要求去做,便是上人真正的弟子。你对上人的信心,我表示随喜。

40、问题:作为居士积极面对生活,积极工作,好象是追求事情的过程就是把事情干好,而不是追求事情的结果想得到什么好处呵呵,积极学习工作积极为人处世是执着吗?

师父:以做事物来炼心是正确的。 
 
 
41、问题:要想出家有种阻力让人无法克服,比如靠药物维持生命,明知道生病得绝症是业力所致,但是如果出家放下世俗一切等于自杀没钱吃药了呀,这种虐待自身也是造业啊!妙祥师傅您看这样怎么办?是机缘未到还是怎么的?

师父:发心出家是正确的、可贵的。能否出家,僧团是有标准要求的,这个要僧团来决定。

42、问题:我有个小网友 还在上小学6年纪 不过他善根深厚 几乎是从懂事的时候就开始信佛了 而且十分虔诚 他非常想出家  他什么都可以放下 可是唯独放心不下他妈妈 他是家里唯一的宝贝儿子,他妈妈本来在他的“感化”下也信佛了的  可是自从听他有出家的念头就很反对了 他没有办法说服。他妈妈  该怎么办呢? 请问 家人阻止出家 这是业障吗? 该怎么做才能让家人改变心意?如果他的功课都回向给让他出家会有用吗?请开示 谢谢!

师父:可以一点点争取,阻拦出家都有果报的。功德回向给他可以的。

43、问题:我想短期出家.请问师父短期出家如不如法.可不可以?

师父:长期出家和短期出家相比较,短期出家不如法。容易破坏永远出家,想出家可以从八关斋戒角度来出发,这样就不会有影响。

44、问题:在家人可以看沙弥、沙弥尼戒吗?有些书上讲沙弥戒、沙弥尼戒,请问师父,在家人可以看吗?

师父:按道理是不能看的,有些大德开示说是可以看。不看最好,不看的目的是为了尊重戒律。

45、问题:我以前看国四分律比丘尼戒本,请问师父这样算盗法么?以后如果受戒这个会成为遮难么?

师父:是犯盗戒;不会的,要请教律师,好好忏悔。 
 
 
46、问题:出家年龄的上限是几岁?

师父:戒律有明确的规定和说明,出家年龄是7-----70岁,60岁出家不能受戒。还要看国家有关规定。


47、问题:顶礼妙祥法师,请您开示:1.曾经夜梦妙祥法师赐名"心月",请问暗寓何意?指示末学今后如何修行方向? 2.末学情执太重,是否适合出家修行,今生是否有出家的福报?如有,出家因缘何时来到?

师父:梦见僧人是个好事请,说明自己心清净;出家就是断情,情重更应该断情;在于自己的决心和努力。

48、问题:妄念丛生怎么办?如何尽快出家?
顶礼妙祥师父!

最近不知道怎么回事,老是生起非常坏的念头(甚至包括谤法谤圣),包括有时在拜忏的时候,只有刚拜完或者念经刚念完后的一段时间好一些,要不然就只好平时一直念佛勉强才压得住。而且总是妄想生起后要过一小会才能反应对来,但这时又感到追悔不及。请问师父这是怎么回事,有没有什么更好的对治方法?

在拜忏的时候忏悔之心不够诚,请问师父这说明在修行的什么地方没有做好?该怎么对治?

另外请问师父,修什么法能让自己尽快出家?我现在每次念经、拜忏,常常在回向中都加上祈请自己尽快出家,这样做是否合适----因为这样是不是太自私了,所有的修行都是为自己考虑,而没有替众生着想?

师父:多忏悔,检查持戒和身口意:主要是戒律;回向自己尽快出家是正确方式,多求观世音菩萨、地藏菩萨。   

49、问题:请问对菩萨和出家人不尊敬会有何业报?业报又是什么在掌控呢?

师父:地狱果报,一切唯心造。

问题:请问,如果为了摆脱轮回而出家.,这样的想法正确吗?

师父:正确。

50、问题:请问妙祥法师大悲寺摄受沙弥参学吗?

师父:欢迎,必须要在你师父的允许下。
 
 
51、问题: 认识一个人,他已发心出家,来到寺院,由于家人朋友劝说而又回到家。为不给家人造成果报,他想是自己业障深重,尘缘未了,但是他未曾忘记自己发的愿力。出不了家前,他愿意作一个真正的护法居士。问师父  他这种做法  会给自己和家人带来什么果报吗?

问题:阻拦出家造成的果报已经形成,如果一天不出家,他们的果报会增加一天。

52、问题:我读了二十几年的书,今年才上班,有心出家。但最大的顾虑,就是父亲没有养老保险,父母二十几年含辛茹苦,盼望我能回报他们已经很久了,立即出家就好像逃债,非常不舒服。请问我应该立刻出家,还是等两三年,有一点积蓄之后再走。此外,我想有了一点钱用来养老,他们可能会减少一点"白忙活了“的感觉,减少一点求生怖,或许不会强烈反对我出家。
  请教师父的看法。

师父:你的想法能理解,给父母最大的保险和报恩就是出家。

53、问题:请问师父怎样克服心理上对父母的愧疚感。

师父:看看出家功德经。

54、问题:虽然曾经受过五戒,但犯过戒,请问还有没有资格出家(我是女众)。

师父:允许忏悔。

55、问题:在大悲寺出家的人,一定要在大悲寺受五戒吗?我是不是应该再受一次五戒。

师父:不一定,只要在如法的受戒再那里都是一样的。 
 
 
56、问题:如果遇到一些慈悲为怀的大善知识。 可以肯定不是混饭吃的沙门,但一些事情上没守戒律,比方一日三餐之类的,德高望重,不尊敬肯定不对,但尊敬的同时心里又划问号。请问应该如何摆脱这种尴尬。

师父:真正的无价之宝来源正面,就看我们认识不认识。比如,一个人被骂。仔细分析有很深很重要的帮助和教育,佛就是在这里成佛的。

57、问题:又比方高僧大德,弟子真的非常佩服他们的说法勇气和大智慧,但也会因此希望他们完美无缺,什么都懂。如果他们在讲经时某段古文解释的不对,碰巧我又知道正确答案的时候,心里又划问号。或者我问的问题有时法师回答的不完满,这时心里也会失望。
末学是不是应该多看优点,少看缺点?可是如果只看优点,不看缺点。又怎么选择判断真正的善知识?请问师父是怎么解决这些问题的?

师父;学习佛法,求的是心。

58、问题:我的左手在我14个月的时候被一大锅滚水烫伤过,虽然动过很多次手术,整个左手还是有很长的疤行非常难看,我从小到大不管再热的天都是穿长袖,请问师父,这样身体有伤还可以出家吗?

师父:由僧众来检查,印定。

59、问题:我看了《出家功德经》,里边佛祖只有指阻止善男子出家会受果报,并没有说道女子啊。而且佛祖曾经说过女子出家过多反而不好,那么阻止女子出家也会和阻止男子一样的果报吗?

师父:因为女众在戒律上有了八敬法,阻止女人出家和阻止男人出家果报是一样的。

60、问题:现在有些人出家动机不纯,比如有些公众人士为了抄作故意用自己出家来打响自己知名度,然后不久再还俗,更甚者还在电视上播放自己出家剃头的景象,在各个娱乐媒体上播放,使许多人看到仿佛出家就和玩似的,如果一开始能阻止这种人出家只有百利而无一害,那因为这样而阻止别人出家也会受果报吗?

师父:可以劝这样的人到如法的寺院出家,而不是劝人不出家。
 
 
 
61、问题:女子只有一次出家的机会,所以师父慈悲,在真正出家之前都会有一段考验期,不知道有何标准,如果考验期不过是不是就不能再在这里呆下去了,还是再重新进行考验呢?

师父:标准由僧众掌握,有内在的戒律和标准。重新考验也由僧众决定。

62、问题:顶礼顶礼上妙下祥法师
末学这里有个疑问请师父慈悲开示,如今在网络佛学论坛里面,时常可以看到出家师父的帖子,这是我们非常欢喜的事情,但是在一些问题上,有时候会有意见相左时候,请问师父,如何才能做到,不谈僧过,与法师交流的过程中,如何做才算如法呢?

师父:僧相不是代表某个人,僧相代表我们自性和清净,你这样想和做,就如法了。

63、问题:请问师父,我要到大悲寺发心出家要何标准?

师父:遵守道场规矩,听话、干活。身份证、父母同意,有人介绍、无外债,爱国爱教、能持金钱戒律、日中一食、树下坐、能吃苦等。

64、问题:我今年22岁,父母不同意,可以出家吗?

师父:慢慢的做父母的工作,可以到寺院发心接受考验,等待父母同意。

65、问题:顶礼妙祥法师.师父我要出家.可是父母说同意了,他们说必须祖母过世,兄弟结婚,才能出家,我说不知我能否等到,我现在就想一心去寺院出家.,请师父指点迷津.

师父:可以到寺院里去等。 
 
 
66、问题:师父,有许许多多的同修,都有出家的愿望,但或许决心还不够大,或者福报不足,或者遭遇逆缘,不能如愿。所以想请师父开示为能成功出家,有没有专门的法门,依此法门修行后能尽快、顺利和圆满地实现愿望?

师父:严格持戒,出家人以戒律为基础。能严格持戒律就打下了出家的基础。

67、问题:大師您好!! 我在別的論壇里看到關於自殺的事. 說自殺是屬於殺生. 死后會成為孤魂,難以超生. 求求大師, 能否告知能幫死者超度的方法, 我不想我最親的人現在成了孤魂一個, 求求大師.

师父:你自己出家吧。

68、问题:師父您好! 感謝您的回答.  另外, 在我的感覺中, 一個人若想要出家, 至少,一他要有佛緣,二,此人肯定看破紅塵, 符合這些條件才可能真正出家, 不解師父為何隨隨便便就要一個人去出家?? 師父. 我本是誠心態意万分期待你在等待您的回答, 我想不通為何我得到的是這樣一個答案,師父除此之外再無法可解了么? 肯求您的回答,多謝大師.

师父:你的诚心救人,感动了我的诚心。我也是诚心的回答你,我把我自己的秘密,没有保留的告诉了你,是最直接,最有效的办法。因为,一子出家,九族升天。看你去不去做了,如果你是诚心救你的亲人。

69、问题:我打算到大悲寺出家,我从小是爷爷养大的 一直是爷爷管我现在也是想请问,要是我父母都同意我出家了爷爷不同意  我可以出家吗?

师父:努力争取。

70、问题:万一我爸爸妈妈爷爷都不同意我出家  我偷偷溜去大悲寺出家你们会收我吗?

师父:可以来接受考验,等待你家里人同意。
  
 
71、问题:请问大悲法门42手眼,女众弟子可以学吗 我想学可以吗
师父:可以学。
72、问题:如果选择出家的时机?我现在读大三  后年6月份毕业 我是一毕业就出家还是工作几年再出家好?如果工作的话工作几年出家比较好?
师父:生死无常。
73、问题:出家之前要考验一段时间  要是通不过考验会怎么样~~?要是我通不过考验能不能把我留在寺里当一辈子义工?
师父:继续接受考验;考验的是能否出家,和义工没有关系。
74、我有想出家的想法,藏地的上师传过一些法,在汉地出家的话能不能修?
师父:出家听剃度师安排修行。
75、问题:我想偷偷出家,因为家人肯定不会同意我的想法,没有父母的同意和离婚证书,只有身份证和没参加邪教组织的证明可以吗?
师父:应有父母同意和丈夫同意与离婚证,避免世人讥嫌。
 
 
76、问题:我的皈依见证师说我此举可能会逼死我的母亲,逼疯我的丈夫。我答道:一人出家,九祖升天。师父却说,那是指童贞出家的大丈夫,不是我等所为。我想不通。

师父:说的不准确,也可能在考验你的。

      印光法师可能对某一个人,某件事专讲,以佛说的为准。

      女人若真修出家反而难,因加快解脱速度。不度尼僧,指比丘不给女人剃度,这是佛制。避免同寺共住,世间讥嫌。不是不许女众出家,可到尼众寺院出家。

77、问题:请一位僧人在我家单独授我皈依五戒如法吗?需要单独请律师吗?不去寺院单独在家里呢?

师父:在寺院授三皈、五戒功德大。

78、问题:要是去大悲寺出家  父母中只有一方同意了,另一方不同意  可以出家吗?

师父:要看同意一方能否代表另一方。

79、问题:看了宣化上人的一篇开示《出家还俗堕地狱》 里面上人说:“今天我实实在在告诉你们,凡是思凡还俗的出家人,一定要堕地狱去受无间的苦。” 我想请问 出家人只要还俗了无论如何都会下地狱吗?还是说出家还俗之后吃肉、喝酒、结婚。。。并且做了很多破坏比丘(尼)戒律的事才会下地狱?

师父:还俗之人,有活着不如死的感觉。出家人应该清净无染,因果不爽。

80、问题:是“一子出家,九祖升天”还是“一子出家,九族升天”?如果一个人出家了(不还俗的话)是不是无论他亲人做过什么坏事 命终都可以升天?

师父:佛说:“一子出家,七祖升天”。黄襞禅师说:“一子出家。九、、、(传真文字,此处不清楚。日后补上,大约12字)、、、 
 
 
 
81、问题:如果出家了又还俗,或者破戒的话罪过很大  那么是否不应该随便劝人不要出家?如果劝人出家,那个被劝的人因缘未到而破戒或者还俗的话 是否自己也有罪过呢?

师父:、、、这样说是来续僧宝,否则会拖累佛教。有的人可以劝他发出家心。身在俗,心出家。劝别人同时劝自己。这都是应该知道的。

82、问题:。《佛说出家功德经》上说“毁破他人出家因缘”的人要堕三恶道  请问如果一个人出家,受到家人的阻止,如果没有阻止成功的话,他们是否会受这样的报应呢?还是说只有成功地阻止了他人出家才受这种报应?

师父:应该是念念受报,口业是很重的。如果犯这种罪,赶紧忏悔。劝人出家,称赞人出家功德是十分大的。

83、问题:在道源寺出家之前是否要读佛学院?

师父;在道源寺出家前后,不需要读佛学院。

84、问题:如何在家修?请问什么是无为而修?

师父;把家看成道场,亲人看成道友:没有能修所修,无为无不为。有念就邪,不是随心而为,应是不打妄想。

85、问题:皮肤上有伤痕是不是不能出家?


师父:要看伤痕大小部位。 
 
 
 
86、问题:我有想法到大悲寺出家如果通过了考验(假如)我能否在每天修行的空闲时间,修习一点藏地上师传授过的密法?

师父:在大悲寺出家,要听师父话。

87、问题:
我也想去大悲寺学佛去,请问去那里要怎么准备呢?我想去大悲寺学大悲咒和愣严咒以及其它的三藏十二部,不知道师傅给我教吗?我学了艺术这么多年,也去搞了商业,就在年前还自考到了清华美院的毕业证,最后发现这些都不能对我人生能有交代,时常内心感觉突然出现一个看不见的空洞,让我感到好难受,我不知道怎么形容,就是一种难以言说的空虚感!但是佛学是我现在能抓到得最后一个救命稻草,可以说我的精神生活现在都寄托于此,我甚至想到出家,想用自己的实修来应证佛法,但是,我发现,一个幸福的家庭才是一个人出家最大的阻碍,我的丈夫总是说:你怎么可以这样对我呢? 我觉得的确不应该让他难过!可是,我现在对世间法真的一点兴趣都没有,我丈夫雄心壮志想让我开发自己品牌的东西,但是我的兴致并不高,我就是想找个清静的地方看书,睡觉,干干活,栽棵树,养个狗阿什么的~~~我觉得人怎么活都会死,与其劳心劳形,尔虞我诈的活,还不如简简单单,清清静静,不舍不欠得活。看到那些小狗小猫,小小的爪子走在路上,偶尔会被人踢一脚,他们就叫一声,还有人欺负人的事,这个世界原来是这么悲惨。心里想这些事,心情就不好,人正是白活着啊!请教师傅,您能否给我讲讲?
我很想来大悲寺,学习学习,不知可否,不知有何要求?

再问个问题:就是我上次问的有关身体上有伤痕可以不可以出家的问题,我的左肩头上曾被玻璃割开过一道口子,缝过几针,留下一寸长的伤疤,这个影响一个人的出家吗?

师父:可以来。看一看,在谈下一步事。肩头上的疤,不影响出家。

88、问题:
我有一些疑问,《佛说出家功德经》里只说了出家者本身、相助出家者的功德,以及阻碍出家的恶报,没有提及出家者父母亲属的功德。以一般情况来论,父母亲属往往是出家最大的障碍者。无论是否成功障碍,师父之前曾说“应该是念念受报,口业是很重的”。我母亲在我的影响下已经皈依,但是对佛法的信仰还不够深,希望我好好读书好好工作;而我父亲则没有信仰。我自己估计,只要我向父母提出出家之事,他们必定会反对。那么即使我最后出家,但他们因为口业之报,依然要堕落三恶道,不是害了他们吗?而又有“一子出家,九族升天”的说法,是什么道理呢?还有佛说过“一子出家,七祖升天”出自何经典,是一种什么样的情况下说的呢?另外,我看《佛说盂兰盆经》中,大目犍连尊者的母亲也是堕落饿鬼道,要靠盂兰盆供众僧之力才能超拔。不论是“七祖升天”或“九族升天”,尊者的母亲好像都没有得到这个利益。是否出家在前,父母亲人后来去世,出家的功德就不能超拔亡人升天?或者“七祖升天”就是指这个人出家修行有成就后,再来设法救拔自己过去世的父母?从另一条路说,如果在父母有生之年,我都不提出家之事,他们就不会阻拦,也就没有这个“障碍出家”的恶报。等他们百年之后,我再出家,那即使他们在恶道,也可以超拔他们升天。如果这样的推论正确,好像最好的办法就是等到父母去世后再出家。但是我对世间的五欲六尘深深厌恶而又不能自制,还担心生死无常,这应该怎么办?请师父开示。
还有,我曾看见一位师兄问过师父亲人自杀如何相救,师父答说:“自己出家。”我曾是一个追星族,我喜欢的明星因为抑郁症跳楼自杀,如果我出家的话,能否救他往生善道?如果不能,是否对他的处境有所助益呢?他的去世是我信佛最重要的助缘,当然,我出家并非仅为了救他一个人。

师父:出家千秋大业,也是同受觉悟过程,也是对自己考验过程。真的出家了,相信佛,菩萨会帮助解决问题。都不出家就不会有众僧之力了。要救无量无边众生、父母。出家过程就是救拔过程,不要等父母恶道在帮助。出家的机会是千百年难遇大事,真报父母恩,与过去父母恩,一切亲人恩。

89、问题:请问我是一个佛学不好的人能否在大悲寺出家?你那要我这样的人吗?有大师能帮我吗?

师父:出家就是学佛过程。

90、问题:很想在大悲寺参学一段时间,不知道行不行?


师父:可以 
 
 
91、问题:末学一心发心出家,而父母坚决要末学读研究生。还说如果出家就断绝父女关系,否则这辈子别想出家,末学连皈依了都未敢告诉父母。可是出家必要父母同意,断绝关系了还要父母同意吗?这样糟糕的境地持续一年多了,非常糟糕。请师父开示。

师父:一切都是考验,不退心。可参考出笼计。

92、 关于出家与孝养父母
我是家中独子,很想出家修行,但是一想到等父母年纪大了需要我照料时,我心里就很矛盾,不知该怎么办才好,另外出家前该做些什么准备?

师父:孝养父母是应该做的,是否现在需要还是以后多年的事情?出家为救度众生。所有的众生都能帮助你父母。

93、法师的开示《在家出家》在网上流传甚广,末学也有缘得见,看后顿生疑惑,末学想请教法师:不知您怎样看待《维摩诘所说经》中维摩居士对大家的教导?特别是他对罗睺罗尊者的教导?

师父:1、维摩诘居士,佛在世时出现。助佛转法轮。2、维摩诘是大士,(佛萨示现居士身),也是义僧。3、维摩经是奉佛命而说(代佛而说)。4、回小向大,性相不二,真佛如如。5、罗睺罗尊者,讲的是性中之相,维摩诘大士讲的是相中之性,都是赞叹出家,教育我们明白,什么是佛法,怎样修行。6、要注意诽谤阿罗汉下无间地狱,诽谤凡夫僧,下无间地狱。7、警惕现在有人以维摩诘(居士)大士自居,暗示没证说证,没得说得,犯大妄语,下无间地狱。


94、请问女子可以在大悲寺出家修行吗?

师父:应在大悲寺下院尼众道场出家,需要考验。

95、  如果不能出家,可否发愿找个同修的人组合成家庭,这样既不违背世间的道德,又能共修(当然要五戒)?


师父:如果出家不成,也要独身修行佛法。


96、如果父母一直不同意出家,经过多年的劝导,也不同意让我出家,那我是不是可以偷偷跑去出家呢?

师父:先发心护持寺院,培养福报。父母会逐渐适应。

2. 如果出家了,是不是可以时常去照顾年迈的父母,或是带父母到寺院附近来照顾,或是狠下心来不去理会父母、刻苦修道?

师父:如果父母没能力是可以的
 
 
 
 
98、问题 :现在这个时候,在家出家都是一样的,没有什么区别?

师父:这个在家和出家,他是有严格区别的。因为在家从修行来讲,修行是平等的,在家修行和出家修行,这个权利是平等的,但证果就不同了。

在家最高的修持,能达到三果阿罗汉,出家可以达到四果阿罗汉,彻底地了脱生死。从往生来讲,我们也看出来,上品上生都是出家人,没有在家人。更主要的我们知道,十方如来都是出家相,没有在家人。佛法就是一大因缘来教化我们众生,离苦得乐,首先就从在家开始,就从在家让我们远离火宅。佛把家比做火宅,有了家,就有了生死,所以说家是火宅,是生死的魔窟,所以说我们必须要认识到。

有的人说在家修行和出家修行是一样的。在家修行,你有出离心,有菩提心,那可以。这么说,我们从事实来讲,几乎很少,千百亿人里,很少找出一个半个来,除非再来人,很难找出来。所以说,从我们根基来讲,佛设一大方便就是让我们出家,来了脱生死,这是最主要的主流,当然,我们有今生不能出家的因缘的时候,我们也得努力在家修行。在家修行不等于叫你在家,是在家的一种条件,要发出离心,要发出家心,要发菩提心,这才能修行。如果你没有出离心,你就往生西方极乐都不可能的,所以说你贪恋了家庭就等于贪恋了生死,所以说这是很可怕的事情,他俩的功德是没法相比的,一个天上,一个地下。

世间的修行,往往都在世间法里,虽然也是善法,但是它只是世间法。出家修行,他是接近,这是出世间法。当然了,要不好好修行,也变成世间法。如果好好修行,他直接就奔着出世间法而去了。所以说,出家的修行与功德是不可思议的。

我们知道,过去有一个国王,他要七天命终,佛为了救他,派阿难尊者去度他,后来他就发了愿了,他说五欲之乐啊,还有七天,我再享受六天,第七天我出家。佛也允许他了,第七天出家的,就出家一天一夜,精勤办道,最后也达到了了脱生死这个因缘吧,可能是没有堕落地狱里去,反而上升到哪个天界了,就把他救了。所以说出家一天一夜,佛说二十劫不堕恶道,二十劫。但我说这一天一夜啊,是没有退道心,不是说我出家一天一夜,明天我就还俗了,不指这个说的,而是有这个不退道心,一天一夜就是二十劫不堕恶道,所以说他非常殊胜。

我再给讲一个例子,过去有个比丘尼啊,她已经证得六神通,就是大阿罗汉了,这个阿罗汉的地步。她有一次劝这个宫廷的宫女出家,一个劝她们出家,而且反复地讲出家的这个好处和殊胜的因缘。这些宫女说,你看看,你反复地强调出家一个有什么好处,另外我万一修行不好,反而堕落地狱里了,怎么办?这个比丘尼就讲了,说堕落就堕落。她说我啊,过去就是在以往以前哪,多劫以前就是不断地穿出家人衣服,扮作出家人的相,去演戏,有时候甚至故意穿上出家人的衣服去开玩笑,由于这个因缘,到迦叶佛的时候出家了。(但接着是)在迦叶佛出家的时候由于生起了慢心、骄傲,甚至有做一些不如法的事情,后来就堕落地狱,不断地受苦,反复地堕落地狱。但是由于出家以后受戒,由于受戒的因缘,最后到释迦牟尼佛出世的时候被救,最后出家证阿罗汉,彻底的了脱生死。

从这么看,就是说,出家受戒和破戒,都能成佛道,不受戒是不能成佛的。因为我们出家了,受了戒就种下了这个因,将来一定会成就的。从这个因缘来讲,这个不是在家所能达到的,也不可比的。

我们知道,有句俗话:“笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽”。笼鸡,什么是笼鸡?那个家啊就是笼子。我们吃现成的,用现成的,更主要的有男有女,有老有少,组成这种家庭,就被这些五情六欲缠缚着,变成了一个牢笼。所以说我们不能得解脱,最后只能有任人宰割的命运,没有自由的权力。所以说在家就如牢笼,一个人,一个女子,或是男子,如果成了家,就等于判了个无期徒刑。如果世间判刑,他有刑满释放的时候,如果成了家,你这一辈子就要为这个对方来服务,一直到死。而不光今生这样,而影响了来生,生生世世都要受其影响。所以说,在家啊,这个家本身就是个牢笼,佛把它称为火宅,劝我们出家。所以说,我们有能力的,一定要出家,要修行。如果因缘不具足的,也要发这种出家心,把家一定要克服掉,这样我们才有解脱的希望。

我们自己修行来讲,不能因为别人的一句话,不做深刻的思维,盲目地进行接受,一定要正确地思维,到底有没有道理,这样我们才会得到正念。对于出家这个问题,现在的说法不同,无非就两种:一个赞成出家,一个不赞成出家。不赞成出家,有什么样的果报呢?佛亲口讲:这种人,阻挡人出家,不让人出家,会生生世世受瞎眼报,将来会堕落地狱,堕落地狱了以后,瞎眼睛;经多少劫,地狱苦受完了,堕落饿鬼道,做鬼也瞎眼睛;鬼道做完了,到畜生道,也瞎眼睛;畜生道受完苦,堕落人道,也变成愚痴,还是瞎眼报,要生生世世受瞎眼报,所以说这个果报是非常可怕的。所以说,我们千万不能因为口业造成了这么大的果报,所以我们对出家一定随喜赞叹。

当然有些人可能不适合出家,那个是顺法,但不是他不发出家心。我们千万不要阻拦别人出家,应当要称赞别人出家,而希望别人能到一个持戒的道场去出家去修行,要进行苦修,所以这个是佛亲口讲的。有的人也提出这个问题,说有些大德提出了不让人出家,我不收徒。这指的某一个人说的,某一件事情说的,并不是让所有人不出家。有的人就利用了这个,当然,利用的人一个是自己愚痴不懂,另外再就是魔在破坏佛法,才会这样讲的,我们大家要警惕。

我们从另一个角度说,从修行来讲,我们在家修行,每一天看到的,你所有的东西,都是我的。在家修行,你的房子,你的第一个概念和印象,这是我的房子;当你看到男人你知道这是我的丈夫,看到女人这是我的妻子,都是我的。儿女也是这样,钱财也一样。因为我们堕落就是这些人、这些因缘促使我们堕落的,而且我们又不离开这个堕落的因缘,你怎样能得到清净。所以说在家修行是非常难非常难的,他的违缘太多,多得叫我们察觉不出来,说没有什么,你好好修吧,实际上,好好修,这里有很多的说不通。我们的根基又不像再来人那样大,我们眼耳鼻舌身意,他不断地寻找它的因缘,我们怎样来控制,有时候在家我们根本就控制不了,就今天能稍稍觉悟一点,明天就糊涂了,后天就什么也不知道了。所以说在家的因缘和出家因缘相比修行来讲,确实差距很大很大。更主要的,我们在家,因为多劫地缠缚在这个家庭上,我们已经产生了很强、很牢固的恋家的这种思想,一时一刻都不肯放弃,就是我们睡觉做梦他都在家里,我们已经养成了很深的习惯性,而且已经达到了非常坚固的程度。这种坚固的程度,就是我们在投生时候的牵引力,它就牵引你去投生,喜欢男的就去投生,喜欢女的就去投生,它的牵引力和情感都是我们投生的因缘,所以不能了脱生死,就这些因缘就够我们轮回。所以说出家正是对这些因缘进行一刀在切断,所以说出家的心哪,那就是有一种拉心拉肺的这种痛苦。有的人说你看看你出家人多自在,你不自在你不知道他在经历着一个非常艰难的一个路程,他要克服多少劫给他养成的习性,在斗争,他把他的痛苦和他的感受都在一点点地吞咽,因为他发起了很殊胜的一个解脱之心,要度无量无边的众生。为了这个目标,他忍受了很多不可思议的这种痛苦,但是这种痛苦克服过去了以后就是一片光明,一片清凉。

但是这个念太不好断。过去曾经有一个女居士,她发心出家,后来她没有出成,从五台山回来,她告诉我一句话,她说,师父,我再也不敢诽谤出家人了,瞧不起出家人,我知道这个出家人的这个心太难了,我这么样的去跑,这个心也定不下来。这个出家的时候正是与我们的生死相搏斗的时候,出家这个功德,你在家人永远是不能理解的,也做不到的,我们在家人一定要深深地理解这个功德。

99、问题:在家怎样修行?

师父:在家应该怎样修行?第一个,要有出离心。“在家”这二字,本身就是障道的因缘。这个在家修行啊,是很障道的,所以说必须把在家二字变为有出离。变为出离,这才与佛法相应。因为在家是世间法,所以有了出离心才与佛法相应。第二个,在家修行应该严持戒律。为什么在家要严持戒律呢?因为在家的违缘多,必须用重药,你没有重药,是不能克服在家的诱惑的,真正的能够防备这个家,这个所带来的违缘,最好的良药就是这个戒律。所以佛讲,末法众生以戒为师,以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师,所修的一切都是外道,都是修罗道,佛法是(中道义?),所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础,你是盖什么楼也是盖不成的,只是说说而已,所以说在家修行要严持戒律。要严持戒律一不加小心,就堕落了这个违缘里,是很危险的,我们必须心里有准备。第三个,在家修行,转化在家的概念。在家的概念,刚才我讲了,要有出离心,比如说我有丈夫,如果有人有妻子、有儿女、有父母,怎么办?我们可以看维摩诘居士讲的,他把父母比是善知识,把妻子丈夫比是同修道友,把儿女比成众生,实际上维摩诘居士也是在家进行出家修行,也是这样。我们有的人就错误地理解了,何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士,这一部分,同时他也是在说明让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。在不能脱离的情况下,一定把家庭变成道场,转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子,这个是你的丈夫,那就没法修了。都变成道友,这样我们修行就很容易得利,这是第三个。第四个,在家修行一定要护持三宝。如果不护持三宝,你就失去老师,不管你在哪儿修,你都不会有老师的,一定要护持三宝。护持三宝就是护持你,也是护持你的将来这个成佛的因缘。在家修行啊,还得多放生啊,做很多事情,很多事情的,先说这点。

100、问:学佛怎样才能真正的了生死?特别是在家居士,学佛关键应在什么地方用功?

师父:想了生死,首先在持戒上,戒是万德之母。因为它能生长一切善根,一切功德都可以生起,戒是菩提根本,菩提本。所以说,你掌握了戒,你才能有生起菩提,想得菩提没有戒律是不可能的。所以我们在家居士一定从戒上下手,从眼耳鼻舌身意下手,眼睛不看,耳朵不听,嘴不尝,鼻子不嗅,意不去胡思乱想,身不去贪着触,这样把六根看得牢牢的,从这里下工夫,才能了生死。在戒律的基础上,由戒生定,为正定,由戒生出的定力再生出智慧来,这才真正的慧,否则的话我们的定力有时候来自邪定,所以说很可怕的。所以说这个戒律对我们太重要了,和我们生命是一样的。如果我们,比如上北京,我们有很大的决心,准备了很多的粮食,和勇气,但是你方向弄错了,同样也是达不到目的的,只能越走越远。所以说想找到方向,怎么去找,佛法这么样的神秘,这么样的广阔,不是凡夫猜测所能得到的,我们只能按照佛的戒律去找。你把戒律持好了,方向就找着了,它就铺开了成佛那条道路;你没有这条戒律,没有真正的持戒的精神,这条道你是找不到的,所以说戒律是根本的东西。所以说末法时期,以戒为师。佛在世也是以戒为师的,为什么说佛也是以戒为师呢?有一个罗汉哪,曾经别人诵戒的时候,他就做一个思维,他说我该断的断了,我该学的学了,再诵戒我就不去了。因为佛法有诵戒,诵戒也是做竭摩、学戒等等事情,就是让戒住世,他说我已经该做的都做了,我就不去了。佛这时候现前,说,你应该去,不光你去,而且应该不允许以神通力去,应该以步行去。几百里地得走去啊,佛说,不单你去,我都去。佛都去,所以说在戒律面前,佛这么严肃的,所以说我们在家学佛想了脱生死,首先在戒律,所以说持戒破戒都能成佛道的。虽然修得不好,但是呢,我敢于种,敢于做,将来总有一天会成佛道的。我们修行啊,要说难真难,要说容易真容易,只要你敢持戒去修行,肯定能成佛,不持戒,不可能成佛的。所以说我们在家居士,想在哪用功,首先把戒律这个搞好了,由戒你就增加了智慧,有智慧了,有了你就知道怎么用功了。因为戒为师,你有了戒律,就有了师父,师父就是你的智慧了,内外相应,外边也有师父指导你,内你也清楚怎么样用功,所以说这条路你很快就找到了。就象一把香,如果你这个戒定真香烧起来以后,你满屋子都是香气,人也香屋也香,如果你没有这个香,你满屋子都是没有香气的,人也不香,屋也不香,所以说我们一定要持戒,这是我们的关键。所以说想得智慧,想了脱生死,想见佛,必须持戒,佛讲了,你持戒,千里之外就如同我在你身边,如果你不持戒,你就在我身边如同不在。所以说我们佛弟子一定要持戒修行,善恶的知识分别也在戒律,持戒就是善知识,不持戒就不是真正的佛子。


101、问:这个,女众出家有年龄限制吗?

师父:也有的。这个出家,限制啊,这个象六十岁啊,有时候确实是出家以后有三事做不了。第一个,岁数大了,七老八十的,你叫他念经,你叫他做佛事,你叫他做僧事,什么事他也做不了了。他拄个拐杖,比方丈都老了,这就不好办了,是不是?还得侍侯他,有很多误事的。所以,但是呢,佛法是让任何人都要出家的,所以说,应该早出家,别等老了出家。你等老了出家,你说老了还要我,这个事就不好办了,是不是?所以说你赶紧出家。 

102、问:出家和现前必行的孝道应该如何做?

师父:这个孝道啊,有大孝、中孝、小孝。比如说在家孝顺父母,供养,这也是一种孝道。给父母好吃的,这也是一种孝道。但是你吃得过多,父母也得背债啊,成天肉吃的,成天的又是烤鸡烤鸭子,吃完了这笔血债要找你父母报的,你父母得偿还的。你看着孝,实际上你给你父母增加了很多的债务、障法,使你父母不能得到解脱,这也得注意。还有一个中孝,比如说当官啊,可以光宗耀祖,或是有名有利。我尽了很大的努力,但你努力了未必就能得到,费了很大心血,父母供养你上大学,最后你得到的恐怕还不是给父母首先添了很多的麻烦,有时候不见得你能得到这个利益。有时候看着是孝,实际上对父母增加了很多的麻烦和负担,父母早早就衰老了,最后呢,你得不到,你伤心父母也伤心,所以说世间上行孝是很难的。真正的孝道,那就是出家。出家,第一个,父母有了正念,因为自己的亲人,自己的儿女出家了,他首先对佛就得恭敬,想不恭敬也不行。因为这个三宝,这和尚都是自己的亲人哪,就得,原先不认识,慢慢就得认识,最起码得求佛你可得保佑我儿子好好的,他就拜佛去了,去找。你一看他自己,有时候想不开,但别人要说佛不好,说出家人不好,他不干,他跟你俩干,那不行,他等于说他儿不好一样。那样慢慢地对佛法就认识了,认识了,父母就有解脱之日。另外呢,出家,他行大孝,他孝于天下,当你孝于天下的时候,所有天下的人就孝敬你父母。就象高山一样,你喊了一嗓子,说,我要帮助你,天下人,就周围的反应,就是我要帮助你,我要帮助你,就这么反应。当你离开你父母的时候,你离开的是一个儿子,但你收获的是千千万万,所有佛菩萨都在护持你。另外呢,我们知道我们人生有无数父母,都需要我们去孝,你出家,把这些父母也都孝了,所以说出家是大孝,也不是世间那个小孝和中孝所能比的,天和地一样,没法相比。如何说出家以后,包括咱寺院也是这样,真正父母有困难的时候,没人养活,我说我们养活,我们侍侯你,我们就发这种心。当我们发这种心的时候,还没等做呢,居士就把他接过来了。有大连居士,有盘锦居士,说,师父你放心,只要是在大悲寺出家的,父母没人管的,上我这住都行,吃住我一切包,现在他都包。我们还没有行为人家就开始做了,有什么放不下的,是不是?所以说你只要是能敢于孝于天下,佛菩萨都会帮助你,所以说不用考虑这个问题。只要是把握住这个大的孝道,一切孝都在其中,你小孝,你失去了大孝,实际上你叫不孝,叫不孝,那是有罪的。

103、问:在家如何断善恶缘?

师父:怎样,善缘要按照佛法去处理,恶缘我们应该叫它转成善法。所谓的断就是转,所以说,我们怎样转,我们记住了,止恶不止善。我们已经讲了,由五戒来转,首先由五戒来转,而且呢,有什么条件修什么条件。如果能读书闲静,那我们就读书闲静,如果是在闹处,那我就好好地把耳根封住,眼根封住,我不瞅不看,不听不闻。在闹区我越那么做,你就使劲往耳朵钻,我就使劲不听,有时候累了这胸都疼,很烦恼,但是久而久之,他这个定力就增加了。慢慢有一天,你就会在闹区里不闻不见,达到至心(直心?自性?自心?)的目的。虽然走过闹区,既没有看见,又没有听见,但是呢,你又想听的时候,就都能听见,想不听就不听,想不看就不看,你的六根归你使用,那就行了。所以说,应该处于这里,有什么条件修什么条件。今天修今天得,不能盲目地去追求了一个闲静,没等闲静追到手呢这一天浪费过去了,既一边去找,一边当场就修。你有一寸土地我修一寸土地的,有两寸土地我修两寸的,你有十方,十里地我修十里地的。我修的是什么,修的是我那个心。当然了,闲静处必然要很好,那些地方怎么来获得,就得严持戒律,佛菩萨才能帮你忙的。我们一面创造条件,一面不放弃机会,这么修。如果你单独地求一个闲静处,这个闲静处一年以后要得到了,你这一年就不修了吗?等到给你闲静处你又修不下去了,是不是?应该不失时机地念念在修。我们应该知道,静与不静都是我们内心的分别。但是也不可否认物质对我们的影响,两项都得考虑到,这才行。
  
104、问:我们家就我和嫂子姊妹俩,她发心出家,也没同我商量,把老人扔下了,我心里不怎么理解,确实心里还不恭敬,想忏悔。我觉得她发心,不是说真正为了成佛,她是生气走的。我说你就这样走了,还不如发心出家。她就真的发心出家了。这之后,我还妒忌、生气。这念头我以前也有过,但她这一走,母亲62岁,就一个老人,没人照顾,扔下给我。我自私、生气、不恭敬。她出家我能理解,但我们这些年都不好受。
    她自个还欠点外债,倒不多,但大众很不理解:事情没处理好就走,欠人外债也不说一声就走。
    她和一个姐妹,情谊发展得有点超过情侣那种,这样就把她给拽回来了。所以我说她发心不正确,好象为这个情字,也不知道是助道还是什么?(她姐妹)怂恿她的母亲把她接回来了。我看她和这姐妹因缘,陷在情字当中不自拔。我们一家人,瞅她这种情况,我就总是说。现在我哥还放不下,也是在家里又哭又闹。那这怎么处理呢?
    我向师父忏悔,确实我也起心动念,饭也吃不下,自私。

师父:你要让世间人都完全理解这个事,不太可能。因为出家,你得理解她。要是她出家了,发心出家,你说她离开父母,离开亲人,那个心情是怎么样?你别管她为了什么原因出家,不是生气的事。虽然借着这个因缘生气,那么多人生气,也不见得生气就出家,是不是?她能想到出家这个事,只不过借着这个因缘就走了。你母亲62岁,那有的还现在还在上班呢。关键是你自私。(你生气、不恭敬)是不应该的。你不知出家人离开父母那种心情,那不是做你们能理解的。不好受是个好事,你将来由于不好受,才能断这个情。断情才有个不好受。
    (欠债)那你们替她还呗。欠外债,她走了,有时侯不见得就做得那么聪明和智慧,很多事情她也做不到,这事你就暗中帮她一把就完了呗。
    (姐妹因缘)这就不对了。往回拽,那肯定是不对的。这样将来果报是下地狱,或是瞎眼睛。所以说俩人都圈在里面。果报,果报不管你同情、不同情,果报该报就报了。劝她赶紧走就完事。将来你这果报要处理不好,你哥将来和你那亲人都堕落下去了。就是跟他们再讲讲,看《出家功德经》怎么讲。那里面讲得很详细,从那里看一看。
  自私。成佛是个大事,你绝对不能诽谤她。至于她出成、出不成那是她的事。
 
  
105、问:刚才师父说到,要想大的成就,必须得出家。那么要是不出家,小的成就----了脱生死,能不能做到?出家人能有多少证果?往生极乐世界这件事,我没得到很好的答复。极乐世界有四土,就是生到凡圣同居土,不也了脱生死了吗? 到那边也方便吧----是咱们心里的方便。到那里就是阿维越致(笔者注:不退转(菩萨))。初地位菩萨到极乐世界不也了脱生死吗?
   
师父:真正得到四果,叫了脱生死。证四果,没有在家人,都是出家人。在家人只能证到三果,除了佛父亲临走时候才证到四果,证到四果马上就得走,马上就得取涅槃,他呆不了,就是这么个规律。但别说咱证四果,就是证三果、二果、一果也行啊,是不是?初果也行啊。你看有几个人能证得?在家人还是很少,还是出家人。(出家人证果)这个数字,我估计佛也会告诉你无量无边。证果的无量无边,遍虚空都是佛菩萨,不是我们这些凡夫所能比得了的。
    (往生)关键是你想要什么答复?(去到极乐世界)有的是到那去了不退转,不等于你直接就了脱生死。在那你还得继续修,一直修到了脱生死,再去成佛,只不过是有一个安全地方,是不是?你说往生西方极乐我就证四果阿罗汉,谁敢说那话?那现在那的阿罗汉太多了。你想想还有方便吗?我们心里方便,那还有凡夫,心里有方便那还是凡夫。菩萨还有初地菩萨、证果菩萨,不一样。菩萨五十五位,凡夫就有多少位菩萨?你说他也是圣人啊?了脱生死是一回事;往生到西方极乐世界又是一回事。不是说到极乐世界生死就了,你得证无生忍,才能步入佛位,是不是?有那过程,你没证到那块生死就了啦?不过找个好地方,再不去堕落别的途里,在那里等着花开见佛呗,等他一万年、一亿年。不可以等?那你想办法呗。
    (居士问:这一生怎么了呢?这一生就持五戒?)这一生怎么了,都告诉你了,明明白白的!关键你是不敢走,心里比我都明白了,成天琢磨这条路,就这么点事,回来老想在这里找个方便,不可能的事!别打妄想。你要想彻底了脱生死,最快的,就是奔着出家走;稍差点的,就是自个儿单独修行;或者几个人修,这也是个办法;再差点的,就在世间上一边工作,一边修行。但是得到的品位、果位,和修行的时间长短、成就时间长短绝对不一样。这个谁也欺骗不了的。像卖东西也是,你看那个特别好的东西就贵,掺点假的就差一点,再假的就差点。如果伪造的呢?就更便宜。世间东西都一样,实际上修行也是这样,虽然同样一个名,但是它质量都不一样,不能说他也要这个名,我也要这个名,他能走,我就得走,哪有这事?是
  
 
106、问:我发心出家,有时候决心下得挺大,但有时候业力很大,背经书的时候背不过。请教师父:光念阿弥陀佛能不能成就?经书吧,我也发心背,看了以后、拜了以后就念,我的文化是高中,可念完脑子一片空白,怎么也记不着了。是不是发心不够?我觉得,有这工夫(背经书),光念阿弥陀佛是不是能更多一点?几句阿弥陀佛觉得挺省劲的,和我的业力、年龄也有关系。我也看破这世间红尘,没什么牵挂的----就有个儿,等着我儿子考大学之后(我再出家),这想法对不对?出家等于就是一点牵挂都没有吗?

师父:就算只有一个办法也能成就,关键你心诚不诚?背经书,那么多人背,他也没见着如何。你看,有不认识字的他也成就。关键自个儿心,是不是发?是不是真心?是不是敢去做去。记不住,下回再念的时侯再背、再照着念。(记不住)有时候有它的业障在那块。(光念佛得更多点?)你这种思想就不正确,证明你有偷懒心在那块,自个还找理由,是不是?高中文化吧,还背不下书,没硬背,是不是?背一背,一看不好背,拉倒,不背了,是不是?这就是偷懒呗。你刚还说你没牵挂呢,牵挂的----这一个就是我儿子;二个就是考大学。这一下就出了两个牵挂出来,是不是?不是没有牵挂。有牵挂你怎么处理?那是你自个儿的事。放下就是放下,放不下就先处理处, 理。都等着说,放不下还出家,天下哪有那样便宜事?脚踏两只船,早晚都得掉水里去。
  
 
107、问:我孩子在宝林寺,发愿今后要弘法。我想他是不是考过大学之后再弘法?他发心出家,如果到时候没有这个定力,一路再走、再退转的话,不背因果啊?

师父:(发愿弘法)那是好事情。佛法是为了了脱生死,本身佛教就是大学,并不是根据你上大学就能修行,就能成就,不是。有时候学完了它还没用,学了大学没有用,大学都是世间法多。(再退转)那是啊,背因果终究出过家,出过家就是种下了来生成佛的因,那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了,你老想到万一还俗那一天,还有大学位,还可以干什么,是不是?你那么想,惦记给自己留后路。出家是背水一战,置于死地而后生。你这好,后面留好几条道呢,那不行。(居士:我心不诚,还没到位。那怎么能成就呢?)所以心不真。先从眼前做起,眼跟前先该做什么事情?(居士:先培福。)不是先培福,先按出家那个先做起来。等你培福,什么都晚了。


108、问:出家真正的意义是什么?

师父:真正出家的意义就是回家。你想不想回家?你想回家就出家,不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱,一切都脱,一*一切*。不光心里,外面也是心,哪个事都是心,该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去,我只要心出家就行了,那是凡夫的想法,那不是真心。真心----内外都是真心。
  
 
109、问:是不是非得出家才能成就?象我出不来,家有老人,就一个儿,老人没人照顾。出家需要什么样条件?我自个儿条件不具足,还欠一点外债,家庭三代人都扔下了,我作为女同志,这样出家,社会、众生都很不理解。过去在没受五戒之前,受三皈依后不明理,犯了根本戒,以前也不知道犯了这么多戒。今后出家不可以再受大戒了是吗?

师父:这个成就啊,它有大成就,有小成就。要真正想了脱生死,必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者,你看哪尊佛是在家人?没有一尊佛是在家人,都是现的出家相,是不是?你想成佛,就得跟佛学。要是象你说的:小孝孝于家庭,大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要,还是天下重要?老人真是没人照顾吗?有时候自个儿就能劳动,自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外,就算照顾了,应该是孝敬父母,那他前生父母、你父母的父母谁管了?他们死了不管了,死了就算拉倒了?他们如果在恶道里不得救,那你只要儿子照顾母亲,母亲的母亲就没人管了?(出家条件)那得考验,很多条件,主要是自个儿决心想不想出家?不想出家,就是条件再好也出不了家;要想出家,条件差点,慢慢努力吧。(社会对出家不理解)别管他理解,人家释迦牟尼佛连他父母都不理解,还跳墙跑了,是不是?佛都告诉我们了,你别管他理不理解,他要知道出家那还成佛,都是我们应该带头的。另外,你家里有那么多的外债,你可以把房子卖了还吧,有人替你还也可以,你自个儿还有。底下有小的,上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗,他出去修道了。
 
(居士:这个我也知道,但是就是这情字,确实有点难过的。)其实不是别人放不下你,是你放不下别人,实际找很多理由都没有用的。犯五戒,这个还可以忏悔,不象出家人犯了根本戒。出家了犯根本戒那是不行的。在家居士犯了根本戒可以通过忏悔。逆罪不行,杀父、杀母、杀罗汉。(居士:那五重戒,现在来讲是犯戒了,很是忏悔。但是以前确实也不知道受五戒,受三皈也没提到五戒,也不懂,现在怎么办?) 要改,过去哪有***,都有很多犯五戒,但是都是通过忏悔、改。
, 理。都等着说,放不下还出家,天下哪有那样便宜事?脚踏两只船,早晚都得掉水里去。
 
 
107、问:我孩子在宝林寺,发愿今后要弘法。我想他是不是考过大学之后再弘法?他发心出家,如果到时候没有这个定力,一路再走、再退转的话,不背因果啊?

师父:(发愿弘法)那是好事情。佛法是为了了脱生死,本身佛教就是大学,并不是根据你上大学就能修行,就能成就,不是。有时候学完了它还没用,学了大学没有用,大学都是世间法多。(再退转)那是啊,背因果终究出过家,出过家就是种下了来生成佛的因,那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了,你老想到万一还俗那一天,还有大学位,还可以干什么,是不是?你那么想,惦记给自己留后路。出家是背水一战,置于死地而后生。你这好,后面留好几条道呢,那不行。(居士:我心不诚,还没到位。那怎么能成就呢?)所以心不真。先从眼前做起,眼跟前先该做什么事情?(居士:先培福。)不是先培福,先按出家那个先做起来。等你培福,什么都晚了。


108、问:出家真正的意义是什么?

师父:真正出家的意义就是回家。你想不想回家?你想回家就出家,不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱,一切都脱,一*一切*。不光心里,外面也是心,哪个事都是心,该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去,我只要心出家就行了,那是凡夫的想法,那不是真心。真心----内外都是真心。
  
109、问:是不是非得出家才能成就?象我出不来,家有老人,就一个儿,老人没人照顾。出家需要什么样条件?我自个儿条件不具足,还欠一点外债,家庭三代人都扔下了,我作为女同志,这样出家,社会、众生都很不理解。过去在没受五戒之前,受三皈依后不明理,犯了根本戒,以前也不知道犯了这么多戒。今后出家不可以再受大戒了是吗?

师父:这个成就啊,它有大成就,有小成就。要真正想了脱生死,必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者,你看哪尊佛是在家人?没有一尊佛是在家人,都是现的出家相,是不是?你想成佛,就得跟佛学。要是象你说的:小孝孝于家庭,大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要,还是天下重要?老人真是没人照顾吗?有时候自个儿就能劳动,自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外,就算照顾了,应该是孝敬父母,那他前生父母、你父母的父母谁管了?他们死了不管了,死了就算拉倒了?他们如果在恶道里不得救,那你只要儿子照顾母亲,母亲的母亲就没人管了?(出家条件)那得考验,很多条件,主要是自个儿决心想不想出家?不想出家,就是条件再好也出不了家;要想出家,条件差点,慢慢努力吧。(社会对出家不理解)别管他理解,人家释迦牟尼佛连他父母都不理解,还跳墙跑了,是不是?佛都告诉我们了,你别管他理不理解,他要知道出家那还成佛,都是我们应该带头的。另外,你家里有那么多的外债,你可以把房子卖了还吧,有人替你还也可以,你自个儿还有。底下有小的,上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗,他出去修道了。
 
(居士:这个我也知道,但是就是这情字,确实有点难过的。)其实不是别人放不下你,是你放不下别人,实际找很多理由都没有用的。犯五戒,这个还可以忏悔,不象出家人犯了根本戒。出家了犯根本戒那是不行的。在家居士犯了根本戒可以通过忏悔。逆罪不行,杀父、杀母、杀罗汉。(居士:那五重戒,现在来讲是犯戒了,很是忏悔。但是以前确实也不知道受五戒,受三皈也没提到五戒,也不懂,现在怎么办?) 要改,过去哪有***,都有很多犯五戒,但是都是通过忏悔、改。
 
 
107、问:我孩子在宝林寺,发愿今后要弘法。我想他是不是考过大学之后再弘法?他发心出家,如果到时候没有这个定力,一路再走、再退转的话,不背因果啊?

师父:(发愿弘法)那是好事情。佛法是为了了脱生死,本身佛教就是大学,并不是根据你上大学就能修行,就能成就,不是。有时候学完了它还没用,学了大学没有用,大学都是世间法多。(再退转)那是啊,背因果终究出过家,出过家就是种下了来生成佛的因,那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了,你老想到万一还俗那一天,还有大学位,还可以干什么,是不是?你那么想,惦记给自己留后路。出家是背水一战,置于死地而后生。你这好,后面留好几条道呢,那不行。(居士:我心不诚,还没到位。那怎么能成就呢?)所以心不真。先从眼前做起,眼跟前先该做什么事情?(居士:先培福。)不是先培福,先按出家那个先做起来。等你培福,什么都晚了。

108、问:出家真正的意义是什么?

师父:真正出家的意义就是回家。你想不想回家?你想回家就出家,不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱,一切都脱,一*一切*。不光心里,外面也是心,哪个事都是心,该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去,我只要心出家就行了,那是凡夫的想法,那不是真心。真心----内外都是真心。
  
 
109、问:是不是非得出家才能成就?象我出不来,家有老人,就一个儿,老人没人照顾。出家需要什么样条件?我自个儿条件不具足,还欠一点外债,家庭三代人都扔下了,我作为女同志,这样出家,社会、众生都很不理解。过去在没受五戒之前,受三皈依后不明理,犯了根本戒,以前也不知道犯了这么多戒。今后出家不可以再受大戒了是吗?

师父:这个成就啊,它有大成就,有小成就。要真正想了脱生死,必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者,你看哪尊佛是在家人?没有一尊佛是在家人,都是现的出家相,是不是?你想成佛,就得跟佛学。要是象你说的:小孝孝于家庭,大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要,还是天下重要?老人真是没人照顾吗?有时候自个儿就能劳动,自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外,就算照顾了,应该是孝敬父母,那他前生父母、你父母的父母谁管了?他们死了不管了,死了就算拉倒了?他们如果在恶道里不得救,那你只要儿子照顾母亲,母亲的母亲就没人管了?(出家条件)那得考验,很多条件,主要是自个儿决心想不想出家?不想出家,就是条件再好也出不了家;要想出家,条件差点,慢慢努力吧。(社会对出家不理解)别管他理解,人家释迦牟尼佛连他父母都不理解,还跳墙跑了,是不是?佛都告诉我们了,你别管他理不理解,他要知道出家那还成佛,都是我们应该带头的。另外,你家里有那么多的外债,你可以把房子卖了还吧,有人替你还也可以,你自个儿还有。底下有小的,上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗,他出去修道了。
 
(居士:这个我也知道,但是就是这情字,确实有点难过的。)其实不是别人放不下你,是你放不下别人,实际找很多理由都没有用的。犯五戒,这个还可以忏悔,不象出家人犯了根本戒。出家了犯根本戒那是不行的。在家居士犯了根本戒可以通过忏悔。逆罪不行,杀父、杀母、杀罗汉。(居士:那五重戒,现在来讲是犯戒了,很是忏悔。但是以前确实也不知道受五戒,受三皈也没提到五戒,也不懂,现在怎么办?) 要改,过去哪有***,都有很多犯五戒,但是都是通过忏悔、改。
 


 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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