生根活佛：轻已重人的修法

   日期:2012/9/5 11:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

轻己重人的修法

　作者：生根活佛

（一）轻己重人的重要性：轻己重人就是轻视自己，重视别人，俗称轻己重人。轻己重人是在自他平等和自他交换菩提心的基础上，更进一步生起的菩提心。其修法即是将“我”与“我的”等一切看得很轻，一点也不重视；把别人的一切放在第一位，非常重视他人与众生的事情。

轻己重人不是把自己身心的安乐去交换他人的烦恼和痛苦那么简单，真正轻己重人的菩提心是：把别人的痛苦吸到自己身上的力量。轻己重人修法首先需要观想，然后要行动，最后要能够达到无我与无畏的境界去重视他人。在观想轻己重人时，将自己和与自己有关系的一切统统放下，一点也不要去重视，一切都以他人为重，自己的生命都可以看得很轻，但是要把别人的生命看得很重；在实际行动时，当某人正在受苦，而你又不知道该如何去帮助才好时，就要用自己的身体和生命来帮助他人。譬如，如果你看到一个人掉到河里，没有想到自己安危，只想到别人的处境，奋不顾身地扑进河里救人，这就是轻己重人的菩提心。

也许有些人会想：救了别人，自己死了，多不值啊！也有人会说：“傻瓜才做轻己重人的蠢事。” 因为，为了别人，干嘛自己要失去珍贵的生命和安乐呢？干嘛不重视自己，还要重视他人呢？这是一般世俗的想法。很多人还会想，傻瓜才能有这种想法，这也是不成立的。在世俗的眼中自己为重，是因为我们每个人的“我执”太重了。因此，自己的一切都舍不得放下，若是放下我执，则为了别人可以失去自己的一切。自古以来，有那么多的高僧大德和圣者为了救度别人，把自己的生命和身体都可以放下。

比如，幸饶弥沃转生巴且布的故事：在过去的无量劫前，这个世界的东方有一个国家，名叫愣巴州。那个国家有一位皇帝，名叫萨般甲，他统治许多部落,势力很强大，财源茂盛，威震四方。他的皇妃叫做穹格结，心地善良、花容月貌、美丽端庄。皇帝和皇妃经常积德行善，敬供三宝,上祭神众，下施众生。善有善报，他俩行善的果报就是生了优秀又漂亮的三个儿子。这些孩子都心地善良，才智超群，相貌英俊，思想和行为也超越凡人。皇帝亲自给三个孩子取了不同的名字。老大叫做“巴且布”（大智），老二叫做“邛且布”（大慈），老三叫做“仁且布”（大力）。三个孩子跟随父皇学习了很久，有一天，父皇给三个孩子分派工作。皇帝说：“世界上很快就将出现天灾人祸，逐渐进入恶劫，那时候，众生互相争夺，爱好斗争，自私自利。你们三个的任务就是要度他们，但度别人之前首先要度好自己，才可以有能力度他人。”皇帝就跟老大巴且布说:“你聪明伶俐，智慧过人，你的悟性超凡，你去山林苦修雍仲本，禅修入定吧！”皇帝就把禅定方面的窍门传教给巴且布。然后又跟老二邛且布说：“你是个又仁慈又善良的人，你的慈爱超越世间，你要修炼雍仲本菩提道法。” 皇帝就把菩提道法传教给邛且布。皇帝最后就跟老三仁且布说:“你文武双全，英雄盖世，德高望重,尊老爱幼，你这样讲道德的人非常难得,你要继承我的皇位,你的责任是保护佛法,爱护众生，你要修炼雍仲本因乘法。”皇帝就把因乘法传教给了仁且布。皇帝给三个儿子分工之后没有多久便辞世而去了，皇帝归天时身体没有留在人间，而是虹化光体成就了佛。于是三个皇子就按照父皇的心愿而分别修炼及做事。巴且布赴幕日坝结的森林，禅修入定；邛且布就在乐知穹的山顶修建寺院,进修菩提道法；仁且布在皇宫里持续修雍仲本因乘法,取妻生子,保护善法，爱戴所有众生。

老大巴且布在森林里专心致志地禅修时，忽见有上百只野狼正追杀一只鹿，鹿浑身是血,已经没有力气逃命, 跑进巴且布闭关的地方。巴且布内心生起慈悲心,马上停止入定,赶紧跑过去生火（狼怕火）喊叫，准备吓跑那些野狼。可是突然间,巴且布心中对野狼也产生了无量的慈悲。他想,这些野狼都是因饥饿而追捕鹿，它们也是为了生存啊，而且它们都是吃肉喝血过活的野兽，如果它们没有东西吃，就会饿死的，可是它们无法控制吃肉的念头，多么可怜啊！想到这里，巴且布就剁下自己身上的肉给狼吃，他把自己的身体布施给了那上百只野狼。狼吃完巴且布的肉, 巴且布,就转世了。那时候，大地摇动了六次，十方响起了吉祥妙音，空中显出了缤纷的彩虹，并且降落甘露如雨缤纷，森林里传遍野狼的吼叫声……巴且布的两位弟弟,听到奇妙的声音赶紧跑到森林里,他们的眼前是上百只野狼正在吃老大巴且布的肉,喝他的血，只剩下了一堆骨头。两位弟弟一边喊叫,一边驱逐野狼。那只半死不活的鹿,一刹那间也断气往生了。这时两位弟弟亲眼目睹,鹿变成了一个高大的法座,他们的大哥巴且布坐在法座之上,双足盘腿。那百只野狼变成了百尊空行母,坐在五色的彩虹光圈里，在奇妙的乐声中慢慢飘向了远空。有人会想，我们为什么不可以成就这样的功德呢？因为，我们和他们的观点不一样，我们凡人总是以自己为重，时时刻刻都在轻视别人，所以，我们放不下自己。如果我们放下了我执，比自己还重视他人，那么当他人有难处时，我们还会不重视他人吗？不要说把自己的安乐奉献给一切有情者，就算把我们的生命都奉献给众生，这也并非像一般凡夫所想像的那样是天方夜谭。

公元956年，在西藏出生的杰尊绰苍卓拉大师的感人事迹，就是轻己重人修法的标准。杰尊绰苍卓拉幼小时，与我们一样，是一位凡夫，后来他修学雍仲本教的经典，但由于长期熏习菩提心的缘故，所以产生的菩提心十分强烈。他是个接受比丘戒的出家人，有一次，他过雅鲁藏布江的时候，看到有一位患麻风病的妇女在雅鲁藏布江旁边，要过河，但身体很弱，雅鲁藏布江风高浪急，她没有办法，在河边呻吟。这时有五位出家人骑马过河，妇女恳求道：“让我抓一下你们的马尾巴，帮我渡到对面的岸上去吧。”五位出家人看出她是得了麻风病，麻风病是由麻风杆菌引起的一种慢性接触性传染病，主要侵犯人体的皮肤和神经，如果不治疗可引起皮肤、神经、四肢和眼睛的暂时性及永久性损害。因为藏族人对麻风病看得非常严重，所以没有人敢理她，妇女只好更加伤心、苦痛地呻吟。杰尊绰苍卓拉上师走过去说：“你这可怜的女孩，不要哭，我背你过河。”妇女知道出家人不许碰女人，就说：“我不能让您来背我，只要把您的拐杖借给我就可以了。”但是上师还是把她背过了河，然后上师把她放在地上，说：“业重可怜的妇女，愿此刻消除净化你的业障。”说着在妇人的耳边打了一巴掌，妇女便吐出了很多的脓血，麻风病也就好了。前面五个骑马的出家人看到这一切，对杰尊绰苍卓拉大师产生了虔诚心，请求大师加持。大师就讲：“加持要求自己的心，对贫穷者要布施，对愤怒者要修忍辱，对弱者要发慈悲心，身语意三门行一切善。重人轻己利益众生，要得加持这些就是。”

为了别人不顾自己的一切，这就是轻己重人修法的标准，但我们目前肯定无法做到。即便如此，我们也应当将其作为一个前进的目标、努力的方向。最关键的，就是要往这个方向走。