净土法门法师：学佛终极的目标是让我们灵魂回归自然

   日期:2012/11/20 20:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：学佛终极的目标是让我们灵魂回归自然

摘自净土法门法师《净土大经科注》第20集 2012年11月18日讲于香港

    “元晓师等以发菩提心为正因，念佛为助因。我国善导、灵芝与日净宗诸家则以持名为正行，发心为助行。两者相左。莲池大师《疏钞》中和会之曰：「还以持名为正行，复以持名为发菩提心，则双取两家而和会其义也。”

　　莲池大师说得好。

　　“今崇‘发菩提心，一向专念’为本经之宗。”

　　在三辈往生这一品里头，无论是上、中、下，乃至于一心三辈，都是以“发菩提心，一向专念”为修学的宗旨。

　　“正是双取两家，复又摄归名号，正与莲池大师之意相契。”

　　莲池大师的看法完全一致。

　　“且此八字，展之则为彻悟禅师之教曰：‘真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。’”

　　禅师是念佛往生净土的，把自己的经验告诉大家。人生在世怎样才叫真正看破了？那就是禅师在此地这句话“真为生死”。这是一个真正看破的人，对于这个世间一切法真能放下了，“我是为生死发菩提心”。

　　菩提心是觉悟的心。“菩提”是梵语，翻成中国意思是觉悟。觉而不迷，这才叫菩提心。觉不迷，这是真心；迷不觉，那是妄心。妄心，大乘教也称为阿赖耶，阿赖耶是迷而不觉。佛告诉我们，十法界的众生，不只是六道轮回，都是用的阿赖耶。也就是说全都用的妄心，没有人懂得用真心。用真心的人是有，极少数，在中国人称为圣贤，在印度称为佛、称为菩萨，这用真心，不是用妄心。真心是什么心？我们中国人讲至诚心。真诚到极处，没有丝毫虚伪，没有一个妄念，这是真心，这在大乘教里面称为菩提心。真诚心是什么样子？从自己身上来看，他是清静、是平等、是觉而不迷；从处事待人接物上来看，是真诚的慈悲、真实的爱心。这个爱心里面没有分别、没有执着，清静的爱心、平等的爱心，真心显露。六道轮回的生死，分段变易，四圣法界的变易生死，都是妄心的现象。那真心呢？真心是不生不灭，真心没有生死。真心在哪里？就在现前。问题是我们不认识它、我们不会用它。如果我们认识、我们会用，当下就是。大乘经，特别是这部《无量寿经》，对这桩事情讲得很详细、很透彻。这个地方刚开端，略微提一提，后面入经文，详细介绍。其目的没有别的让我们认识自己有一颗真心，如果会用真心，世出世间一切法都圆满了。所以这一生大事“真为生死”，为了生死。“了”是明了、是通达，知道生死是一回什么事，然后你在生死当中就见到不生不灭。

　　今天我来到此地，看到有同修给我这份资料，《量子理论能证明灵魂存在》（《城市信报》）。这是科学家应该是最新的发现。它下面说 “人死后灵魂回归自然”，这个话没说错，但是，不是普通人。普通的人，人死之后，灵魂到哪里去了？灵魂就回归六道轮回，不是回归自然，回归自然是成佛了。所以学佛终极的目标是让我们灵魂回归自然。“自然”，在佛法里面叫法界，在我们净土里面叫常寂光，大乘经又称它为“大光明藏”，回归到这里头，这是究竟圆满。

　　回归到大自然还起作用吗？起作用！起无比殊胜的作用。与大自然、一切众生感应道交，众生有感他就有应，我们想佛是感，他就现佛身给我们看；我们想菩萨，他有感，他就现菩萨身给我们看。应以什么身得度，他就能现什么身，现身说法，教化众生，这是佛菩萨现无量无边身，教化无量无边众生，像《金刚经》上所说“无有众生得度”，这意思是什么？“作而无作，无作而作”。教化众生认真负责、勤奋不懈，心里面不着相，痕迹都不着，所以叫“作而无作”。“作”是事，“无作”是心，心里头没有起心动念，没有分别执着，外面的事情做得圆圆满满，一丝毫缺陷都没有，跟凡夫不一样。凡夫是做了，心里头有牵挂，所以说“有作而作”；佛菩萨“作而无作，无作而作”，不一样在这个地方。

　　“真为生死，发菩提心”，这一生当中能解决生死问题吗？有，极少数的人。极少数，也许万分之一都不到，这是真的。为什么古时候行，现在不行？善导大师是唐朝时候人，曾经告诉我们，念佛法门万修万人去，一个都不漏。为什么现在一万个人修行，大概只有一两个往生，原因是什么？原因是在家庭教育。

　　印光大师在世的时候常常提到家庭教育。有个同学，我不知道他真名字，他用的是个假名字，写了这本书《天下太平之根本》，封面是我给他写的。这本书里头讲什么呢？完全是印光法师《文钞》里头有关家庭教育的话，抄在一起。有心人，很难得！这本小册子里头一共有五十几条，五十七条，全讲家庭教育。家庭教育是天下太平的根本，社会安定的根本，念佛往生的根本。我们今天家庭教育没有了，所以从小没扎这个根。所以念佛不容易往生。如果有这个根，这个根是什么呢？父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，这叫“五伦”。“五伦”是道，道是路，人生的道路，这是正道，圣贤之道，佛菩萨之道。从这个“道”生出来的就是“德”，教导我们应当怎样行。“德”有三科，第一个是五常——仁、义、礼、智、信；第二个科目叫四维——礼、义、廉、耻；第三个科目叫八德——孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。就这十几个字，起心动念不违背，言语造作不违背，你就是一个有道德的人，你就是圣贤人。

印祖特别提倡因果教育。小孩在幼儿的时候，就要把因果的道理讲给他听，“善有善果。恶有恶报”，让他长大之后起心动念不敢造恶。懂得伦理道德，不愿意作恶，这作恶是丢人的事情，不是好事，所以不愿意作恶。懂得因果，不敢作恶，造作任何恶业，得不偿失，果报太苦太苦。人有伦常教育、有因果教育、有圣贤教育，那这就是“真为生死”。