大愿法师：怎样判断我们是不是真正地在走向开悟呢？

   日期:2012/11/29 23:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

大愿法师：怎样判断我们是不是真正地在走向开悟呢？

六祖寺方丈大愿法师

六祖寺方丈大愿法师（中）

六祖寺方丈大愿法师

从五个方面就可以判断得到了。真正开悟的人，他的心智模式彻底改变过来了，将凡夫心转变为佛心。

1.去境界的误区。

升华五毒为菩提智慧。没有开悟以前，我们要断贪、断瞋、断痴、断慢、断疑。开悟以后就知道，五毒烦恼本来也是菩提自性，就能够当下升华为菩提智慧，不再有此为所断，彼为所取，没有所断、所取，没有能取、所取，于一切法不取不舍，作善恶平等一味观，即是见性成佛道。

2.去时间的误区。

没有开悟以前，总是想着：我什么时候能够成就啊？真正地彻悟以后就能够知道，一念即三世，三世即一念，不再有“我需要多长时间可证圣果”的疑惑。开悟以后就明白，成就在当下，在每一个念头之中。前念迷即是凡夫，后念悟即是佛。就知道一切念头的生起都能够看作是我们心性的自我光辉，是我们本觉能量的显现。这个时候不会执著于念头，也不拒绝它们，只是欢迎它们全部融入到真如自性的大海之中来，融入到本觉的广大怀抱之中来。

3.去心性的误区。

明了我们的自性本来具足五智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智，在一心中圆满具足，所以外无可断之法，内无新生之智，一切都是自在无为任运的。

4.去自性的误区。

上师本尊的一切功德在自性之中都圆满具足，不需要向外去攀缘。南岳慧思大师就说：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅亦不得，得亦非真。”这个都是开悟的法语，都是说明他已经去了、消除了自性的误区。

5.去慧的误区。

开悟以后就明白是上师加持自己修证而成就的，不是听闻理解而得的。因为你听闻理解的那个是生灭法，你有开始听的时候，有你理解的时候，生灭法，由生灭法是不会去到不生不灭法。所以修上师瑜伽，我们的心与上师的智慧心相应，就能够好像密勒日巴尊者一样证悟。

摘编自广东四会六祖寺上大下愿法师的《药师琉璃光如来本愿功德经学记》

附：六祖寺大愿法师

个人履历

大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；于南台寺宝昙大和尚得戒；于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法。曾任南华寺佛学院教务长（1992-1994年）。清定上师推荐他到色拉寺跟从坚赞释迦活佛学法（坚赞释迦上师是色拉寺法台，西藏各宗派的上师、活佛很多都在坚赞释迦上师这里求过法），后随贝诺法王学法，同时参学各宗各派的上师，如向宁玛派的上师龙多活佛学习无上大圆满法、金刚萨垛法等。大愿法师法缘弘深，又遇南韩禅宗大德崇山长老，并得其极力赞叹，并授予禅宗法卷。几年间，大愿法师得到众多位上师、活佛殊胜灌顶和传承，圆融显密、禅密，并闭关修行，获不思议境界。2005年获唐密51代传人吴信如阿阇黎授予法卷。

1995年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，大愿法师升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐，为晚清高僧寄禅和尚（人称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五大古刹之一方广寺，将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。同年，当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教，大兴禅寺位于洪江市，始建于北宋元佑年，现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下，于百忙中法驾粤地，得当地佛教界及政界人士支持，驻锡重建广东四会六祖禅寺，并任广东佛协理事。2004年农历四月二十五日，大愿大和尚升座荣任四会六祖寺复建后首任方丈。来自海内外的诸山长老、檀越大德、四众弟子以及政府官员、嘉宾3万余人参加了庆典。全国政协副主席叶选平、中国佛教协会会长一诚法师赠送了书法、贺词，中国佛教协会副会长明生法师、广东佛教协会会长新成法师亲临法驾为大愿法师送座。全国二十多个省市和港、澳、台地区及印度等地十方善众欢聚在六祖禅寺。十多年来，大愿法师主持兴建的寺院、讲堂、精舍、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、广东、浙江、安徽、香港等地。

成就和荣誉

大愿法师发宏大誓愿，绍隆祖师法脉，续佛真实慧命，提倡八宗共弘，圆融大小乘，圆融显密宗。十多年来，他广设方便，开展佛教教育工作利益众生，常年不懈地带领四众弟子学法、修法、传法。大愿法师秉承以信仰为根本，净化人的心灵；以解脱为目的，完善修学体系；以教育为中心，推动三大教育，即开展僧伽教育、信众檀讲师教育和社会心灵成长教育；以文化为纽带构建互助平台；以慈善为实践，救助弱势群体；以服务为方便，发展佛教事业；以寺院为依托，建设八会三团；以爱国为根本，共建和谐社会的弘法宗旨，透彻剖陈佛法要义，开示有缘众生，学修并重，在生活中实践佛法，实现身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回的佛化人生。

个人作品

大愿法师讲解的经论有：

《地藏菩萨本愿经讲义》《随念三宝经讲记》《佛说优婆塞五戒相经学记》《华严经净行品学记》《华严经普贤行愿品学记》《观世音菩萨普门品讲义》《八识规矩颂学记》《大乘经庄严论讲记》《药师琉璃光如来本愿功德经学记》《观无量寿经讲义》《阿弥陀经讲义》《净业三福讲义》《大佛顶首楞严经讲记》《如何做一个快乐的修行人》《禅与企业管理》《禅与经营之道》《《心经》的人生智慧》《禅与民营企业传承之道》《佛陀的故乡》《内观禅修法开示》《金刚经学记》《入中论学记》等。大愿法师讲法深入浅出，凡有闻者，莫不叹为希有难得。

大愿法师恒顺众生，为了尽量满足各地四众学法的需要，创办了《怀化佛教》杂志社，印经中心、视听中心，并多次赴湖南、湖北、香港等地宏法讲学，使佛法甘露法雨普降世间，人天欢喜。如今，大愿法师座下弟子无数，十方信众遍及海内外。法师悲心广大，严于律己，以出世的精神办入世的事业，深发菩提心，为振灾、扶贫、助学、助残不遗余力，先后捐建了十多所希望小学，资助了数万名贫困儿童读书。并于2005年底正式注册成立了《怀化佛教普济会》，可以更广泛地普济贫困，救助弱势群体。2005年12月，大愿法师率领六祖寺百人朝圣团，朝拜了释迦牟尼佛出生、生活、弘法的圣地印度、尼泊尔和斯里兰卡，并在佛陀的圣迹进行了共修法会。此次近代国内较大的佛教朝圣活动充满法喜，殊胜圆满。

社会评价

愿法师现任职务：全球华人联合会佛文化研究会常务副会长兼秘书长、暨南大学中印文化研究所顾问与兼职研究员、广东省禅文化研究会常务副会长、广东省佛教协会常务理事、广东省文化协会常务理事兼副秘书长、广东茂名市佛教协会会长、广东肇庆市人大代表、政协委员、广东茂名市政协委员、广东四会市荣誉市民、香港仁华寺佛学会慈善基金有限公司创会主席、香港小灵山灵显法院佛学会慈善基金有限公司创会主席、湖南怀化市佛教协会会长、湖南怀化佛教普济会会长、浙江缙云佛协名誉会长、湖南衡阳市第八届政协委员、广东四会六祖禅寺首任方丈、广东江门茶庵古寺住持、广东茂名灵惠寺住持、广东高州观山寺住持、香港仁华寺住持、湖南岐山万寿仁瑞寺方丈、湖南怀化大兴禅寺住持、湖南怀化菩提寺住持、湖南常宁湘山寺住持、湖南祁阳甘泉寺住持、湖南南岳方广寺住持、湖南永洲文昌阁寺住持、湖南衡阳奇峰寺住持、湖南飞山寺住持、湖南靖洲观音寺住持、湖南五峰寺住持、湖北武汉灵泉寺住持、湖北仙桃甘露寺住持、《佛在人间》杂志创办人等。

善知识十大特点：具足戒、定、慧；德性圆满；精进；通达真实；说法善巧；具足悲悯；教富饶；不知疲厌。大愿法师就是这样的大善知识。

愿法师每天都很忙，如慈父般接引有缘众生，以医药医治众生的色身之苦，用佛法智慧医治众生的心之苦，带领大家走在解脱之路，直到永远离苦得乐。

愿法界众生皆闻正法、皆遇明师，皆得解脱。阿弥陀佛！

论社会怎样发展，人同此心、心同此理。佛教都能教化现代的人，不管文化高低、悟境深浅，都可以得到佛法真实的利益，都可以用佛法开启心中的智慧之光。

法师开示

解上士道

修下士行

不空不著

悲心内蕴

为了如母的众生，我们必须成佛。

所谓觉悟，就是一种彻底解脱的觉受、一种心灵自由的状态、一种愍爱众生的情怀。

——大愿大和尚开示