智谕法师：佛性念佛，念佛性。

   日期:2013/1/25 21:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

我今天看到有很多人眼睛在乱看。我知道，这样的人一定六根不摄，心中散乱。希望大家眼睛不可乱看，乱看是散乱心的表现。同时，我也知道，眼睛乱看的人，念佛根本没有得到受用。

我知道，参加佛七的人们中，很多念佛已经很久了，所以我今天讲的，多少深一点点，不过也顾虑的要使大家都懂。

今天跟大家讲，怎样对治妄想。妄想对治下去以后，心自然清净。对治妄想有两种方便。第一种，就是你自己用心观察，心里要是起妄想的话，赶紧念佛；第二种，不需要观察，只管至诚恳切地念佛。

第一种观察自己的妄想。初学念佛的人可以用它。假使念佛真正有点进步，就可以不用他啦。是什么原因呢？因为你观察有没有妄想，那是起作意心。一起作意心，心中就有一种负累的感觉。时间久了，会感觉心中非常沉重，非常累。所以这个方法，并不太理想。

固然，你观察出来的妄想，它是贼，可是能观之心，也是妄想，也是贼。所以用心观察妄想，等于是以贼捉贼。实在说起来，这样用功只是以比较细的妄想，对治粗的妄想罢了。当然，这个方法，刚学念佛时，可以用它，它可以把粗妄想对治下去。可是粗妄想虽下去，但细妄想又产生了，所以这个办法还不算是回家之路。

第二个办法就是至诚恳切念佛，其他一切都不管。不须起作意心，只管至诚恳切念佛，将一声佛号念得最亲最切。久久用功，因为一心不乱的关系，能念的我没有了，所念的佛也没有了，能对治妄想的心也不起，所对治的妄想也没有了。

其实，妄想不需要对治，一心念佛就没有妄想了啊！我们既然说妄想是虚妄的，虚妄的法当然没有实在的体，没有实在的体，怎能把它灭掉，把它对治呢？妄想好比虚空一样，没有实在的东西。假使有人起心动念要灭虚空，这个人不是个大痴人吗？因此，只要一心念佛，至诚恳切念佛，念到一心不乱，自然没有妄想了。所以说，至诚恳切念佛，才能使心清净。起心动念对治妄想，反而使心不清净。

至诚恳切念佛，一定没有妄想；若是没有妄想的话，那你还在想其他，不够恳切，不够专一。没有妄想，你的心一定清净。这种清净就叫一心不乱。所以念佛法门功德无量，你只要至诚恳切念一声佛号，就有无量功德。

大家可能都听说过，念佛是圆顿法门，佛号功德无量。但你可知道它为什么是圆盾法门，为什么功德无量？要知道，念佛是你佛性念的，不是嘴巴念的。你的嘴巴是肉与皮，和木石一样，它怎能念佛？没有佛性，嘴巴怎么知道要念佛？如果嘴巴能念佛的话，死人应该也能念佛。再说，不但不是你的嘴巴念的，也不是意识心念的。因为意识心有间断。大家的意识心，前面一念灭了，后面一念才生，若是前面那一念不灭的话，一定没有后面的那一念。可是不对呀！前一念灭了，后面那一念怎么能生呢？如果生，则和前面那一念没关系，若没有关系，怎么说是相继呢？所以，可以的确知道，这中间定有一个不生不灭的东西。

甚至可以说，不是第七识念的。固然，第七识有相继不断的作用，所谓恒相续。可是它也有转变。人死了，投生畜生，它认为畜生是我。畜生死了。投胎为鬼，它认为鬼是我。它虽然没有间断，可是它有转变。既然它会转变，后面的东西，和前面应没有关系，好比说，人死了投生为畜生，那畜生跟人毫无关系。若和人有密切的关系，它应该还是人，不应是畜生。所以我们定知当中有一个既是不转变的又是转变的，不生不灭，随缘无性的东西。

甚至它也不是第八识的染分。八识的染分叫种子，种子结果后，它就没了，可是佛号不断。尽此一生，尽此一世，甚至命终以后生生世世，佛号之念不断。那是什么在起作用呢？那绝非第八识，那是不生不灭的佛性所念的。由此可知，你念佛，是你佛性能念佛，而所念的还是你的佛性，这才叫圆顿法门，这才是一真法界性，如果你能念的和所念的，是两个东西，那不是一真法界性，不是圆顿法门了。应该知道，念佛功德无量，是圆顿法门，原来它是以佛性来念佛号，念佛号就是念佛性，佛性就是一真法界性。既然是一真法界性，怎会不圆不顿呢？既然是一真法界性。功德怎可思量呢？因此，用这个法门念佛，对我们往生有很大的帮助。希望大家发清净心念佛，结西方缘。