净土法门法师：身都保不住，哪能有身外之物！

   日期:2013/1/27 23:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：身都保不住，哪能有身外之物！

摘自净土法门法师《净土大经科注》第134集 2013年1月19日讲于香港　

天文学家夜晚用望远镜观察太空，常常看到一个星爆炸了，他们不知道什么原因。这星大概太老了，“成、住、坏、空”，到“坏劫”了。没错，是有这个道理，但是有很多不善的念头加持它，给它做增上缘。它有这个因，遇到这个缘，它就爆炸了。如果是个善念，它要爆炸，它又把它维系住了，又让它运转多少年，好事！我们不知道念头的厉害，不晓得，要不读佛经完全不知道事实真相。所以这是说明，我们起心动念会有人感到祸福，善念，赐福给众生；恶念，是加灾难给众生。起心动念都是业，《地藏经》上讲得很清楚，“无不是业，无不是罪”，《地藏经》上指的是负面的。 

那“无不是业”，这里头有善，无论是善、是恶，都要记住“出生无尽”贤首国师这句话，一定要把心量拓开，做佛去了！心量太小，不但出不了三恶道，怕的是出不了三途，为什么？如果是过分的自私自利，放不下“财、色、名、利”，我常讲这四个字，都没有办法离开三恶道。这心量小，想得太小了，都想到自己，你说多可怜！没有为国家民族想，国家民族也不大；没有想到全世界众生的利益，想到全世界也不大；这个星球在太空当中很渺小的。我们比不上佛菩萨，佛菩萨起心动念是为遍法界虚空界；像弥陀在因地，为一切诸佛刹土里面的六道众生去着想，这个心量多大！所以他能够成极乐世界那么大的道场。我们想来想去，建个大的道场，能够容纳一两万人不得了啦，你的建设超过北京皇宫。在一个山头上，有个几千亩、几万亩地，小道场！在这个地方产生了贪恋，放不下，你就离不开轮回、离不开六道。这个地方建设太好了，念念舍不得离开，来生变畜生守住这个地方，舍不得离开。几次畜生道转生之后，就到恶鬼道去了、地狱道去了，他不会往上转，他往下转，你就知道他可怜。 

我那个六和园有一只猫，很多人看我的时候，过去不知道是哪一代的主人。这个房子，我接到的时候我是第五代，我这想，前面不是第一代就是第二代，出家人，现在变成一只猫。这个猫认地不认人，这个地方就是它的，它不会离开。它跑到房间里面去，主人坐的那个座位，它老是到那去，它不坐别的位子，它一定坐那里，像主人的样子，这是什么？贪恋这个道场。小道场如是，大道场更不得了。所以学佛的人，绝不收藏一般说珍爱的东西，不要，会起贪心，要通通能放得下。我们所要的参考资料是常住的，不起贪心，不是我的；我走了，通通是常住的，自己一生一无所有，你才容易往生，容易脱离六道轮回。这个事情不能不知道。千万不要像世间人一样的妄想，据为己有。身都保不住，哪能有身外之物！要放得干干净净。有机会断恶修善、积功累德就好！ 

有一次机会，就好好干一次，机会不能放过。我这一生，看到有人遇到机会，当面错过，他自己并不知道，这是什么？迷惑！我们明眼人在旁边看到过，看到造因，看到受果报。他障碍别人做好事，他做事遇到好多困难、遇到好多障碍，真的一报还一报。你方便别人，别人方便你；你障碍别人，你就遇到这些障碍，清清楚楚。我们也不方便说，说了得罪人，但真的是长我们的智慧、长我们的经验。我们抓到机会，成就别人，不要为自己，为自己没好处。 

台湾大专学生学佛，我是无意当中遇到的机会，一句话提醒了李老师，请李老师在台中慈光图书馆办慈光佛学大专讲座，这是我提议的，老师接受了，马上就干。这个影响很大，影响全台湾大专学校学生学佛。全台湾大寺庙寒暑假都办大专佛学讲座，有的地方还请我去讲，我还参加过几次。偶然的机会，只要能抓住，就做了好事。办这些活动，我没有参与，我参与教学。教学好，不管人，不管事，不管钱，三不管。那么这个有果报，我发心讲经，讲经这桩事情很多出家人不喜欢，出家人里头没有靠讲经生活的，都靠经忏佛事、法会，都靠这个，没有说依赖讲经生活的。所以老和尚劝我：别讲了，讲经活不下去，没人供养。可是我坚持，我为什么坚持？我老师教我的，这是章嘉大师教给我的——学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生讲经教学，一生没有建道场，一生流浪，我这一生也是流浪。好在什么呢？刚才讲的，跟大专学生结的缘，后来果报现前了。这些学生出国去留学，很多拿到博士学位，留在当地工作，全世界大城市通通都有。我跟他们都很熟，这些人都认识我、了解我，请我去讲经。我一年每个地方去讲十天，几十、上百的道场，这就是我跟大专讲座结的缘。所以我也过游牧生活。世尊当年游牧是赤脚走路，我这个游牧是坐飞机游全世界。 

善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。我没有妄念，这身体怎么这么好？没妄念。古人说的“忧能使人老”，你有忧虑，你就老化得很快；你有妄想、你有欲望，你就会有疾病。没有妄念、没有希望，就没有失望；有希望，就会有失望。我能舍，我能放下，你真要，我真给你，全部给你，舍得干净，自己没有一丝毫牵挂；不舍的就是听经、讲经、读经，这个不舍，这是我每天生活里头必须要做的工作，除这个之外，没事。 

遇到有福报的人、有智慧的人，我劝他做好事，建学校、建道场，这我常常劝人，我自己决定不参与，这是我们的同学一定要知道、要记住。有人用我的名义，说建道场、搞什么团体，那全是假的，我从来没这个念头。建道场，还留着寮房，准备我去住的，那都是假的，我不可能去，特别是在国内。我早年，这十年前，住在新加坡，回国去观光旅游，在大使馆办的签证，大使馆给我的是一年多次出入的签证，很优待。我们签的有约，就是决定不在国内从事于宗教活动，只限于观光旅游、探亲访友。我遵守这个文件，所以不是国家正式有文件邀请，我不回去。多少人来邀请，我说：省，不行，至少要国家宗教局正式有文件、批准文件邀请我，我回去；不是国家宗教局批准的，我不回去。那么你们要建道场，欢迎我回去讲经，你们同学就问问建道场这个人，有没有国家宗教局的批文，如果没有，假的，不是真的！国家宗教局正式批准我了，我一定回去，这样你们就不会被骗了。 

现在造谣生事的人很多，为非作歹，这个要知道，这有因果责任。拿着佛教名义欺骗别人，在那里募捐，干这个事情，是破坏佛教形象，那就是无间地狱的罪业。你得到那么多的捐助、供养，将来都要还债，佛家常讲：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，何况你是用欺骗手段得来的，这个债怎么还得清？ 

我讲清楚、讲明白，大家不要做这个事情。佛弟子第一个条件就是要服从国家的法律。我学佛的时候，老师就告诉我《梵王经》上有两条重戒，第一个，“不做国贼”。“不做国贼”的意思是不做国家民族的事情，决定不能做！第二个，“不谤国主”。“国主”是国家领导人，从最高级的国家领导人到地方村长、镇长都是领导人，都算是国主，他们做这些不如法的事情，我们决定不能批评，那些自有国家法律去管他们，与我们不相干，我们不可以随便说，为什么？如果说他们的不是，影响群众对领导人的信心，这就是罪过。他们有善行，善心、善行我们可以赞叹；不善的心行，决口不提，也不要放在心上，这是佛教给我们的。 

另外两条，《璎珞戒》里头的“不漏国税、不犯国制”，“国制”就是国家的法律。决定不能做犯法的事情，做犯法的事情，不是佛弟子。所以佛教在中国两千年来大行其道，历代帝王护持，有道理！它对国家、对社会有好处，没有坏处。现在社会对佛教有很深的误会，佛弟子要负完全责任，为什么？我们没有遵守戒律，没有依教奉行，甚至于，我们连“三皈”、“五戒”、“十善”都没有做到。这三样东西没有做到，就全是假的，不是真的。打在外面的旗号是释迦牟尼佛的弟子，干的事情跟释迦牟尼佛的教诲是一百八十度的反面，释迦牟尼佛天天在流泪，你们所作所为，对得起佛陀吗？你们是替释迦牟尼佛抹黑。让社会大众对佛教产生严重的误会，这个罪、报应都是无间地狱，这不能不知道，将来堕地狱，不知道怎么堕的。要想认识佛法，你必须读诵经典，你才真的认识它。 

我们在没有遇到方东美先生之前，我们跟一般社会人一样，对佛教歧视，认为它是宗教、它是迷信，看到寺庙不愿意进去，我是这么一个人。我跟方东美先生学哲学，不是学佛，没想到他给我上课，我们最后一个单元叫做“佛经哲学”，我从这个地方入门的。我向老师请教：佛教是宗教、是迷信，它哪来的哲学？而且一般人说它是多神教、泛神教，所谓多神、泛神就是低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教什么都拜，贬为低级宗教，它怎么会有哲学？老师就告诉我：你年轻，你不懂，释迦牟尼（他没有说“佛”），是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。真的吗？我就很留意他的书房、他的书桌有没有佛经，果然，他书桌上从来你不会看不到佛经，你看不到！我们才晓得他真干、真读。给我上课的时候，大乘经典一段一段的他都背出来，比出家人厉害，真下了功夫。我们对他生起信心，认真学习。经典里头有大学问，没听说过。这个单元学习完了之后，我就明白了。老师告诉我佛教哲学不在寺庙，我说在哪里？在经典。指示非常清楚。你要想学佛教哲学，要从经典、大乘经典里面去学习，为什么？现在出家人他们不学了，是这么个原因。过去的出家人，个个是有道德、有学问，真令人敬佩，他们隐居在深山，真正是天人师。现在没有了，学习的环境没有了，老师没有了，只有自己从经教里头去学习“人生最高的享受”。 

章嘉大师劝我出家，因为我一个人在台湾，没有任何负担、没有约束；而且嘱咐我学释迦牟尼佛，给我两本书——《释迦方志》、《释迦谱》，告诉我，要学佛先要认识释迦牟尼佛。这两本书是经典里面节录下来的，等于说是释迦牟尼佛的传记，我们对他有所认识。读了之后才明白，释迦牟尼佛是个什么人？是个教育家。你看他的历史，十九岁舍弃王位，一般人是争取的，打得头破血流；他到手了，不要，送给别人，真放得下！离开家庭去学道，过苦行僧的生活，谁肯干？我们要得到这个位子，肯干吗？决定做不到。释迦给我们现身说法，参学十二年，十九岁到三十岁，印度所有宗教他都学过，所有的学派也都学过。印度人重视禅定，所以他四禅八定修圆满了。禅定里面，六道里面的空间维次全部突破，所以对六道轮回太清楚了，亲眼所见，亲耳所闻，亲身接触到的。六道之外的，印度宗教学说都没有接触到，所以依然很多问题不能解决：六道怎么形成的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些都是没有人能解决的问题，所以世尊要再深入。三十岁这一年，他把参学放弃了。这个我们以后明白了，十九岁离开家庭，是放下“烦恼障”；三十岁放下参学，是放下“所知障”。这二障断了之后，他才能大彻大悟、明心见性。所以在菩提树下入定，入更深层次的定，一直深到究竟，是“自性本定”。入到这个层次，开悟了，这一开悟，就叫成佛。开悟之后，就开始教学。 

小乘见不到佛的神通，佛在禅定当中讲《华严经》，小乘人不知道，《华严》是定中讲的。出定之后，如果没有人“请转法轮”、“请佛住世”，佛就走了。没人知道，谁去请他？幸亏四禅天净居天人，化身变化个人的样子，几个人请佛转法轮，就是请佛讲经教学，请佛住世，佛答应了，这才从菩提树下起来，到鹿野苑去找他五个同伴，先教他们。这就是五个人听佛讲经教学，都愿意跟他出家，这就是五比丘，地球上僧团正式成立了。你看有佛、有比丘、有法，佛给他们讲四谛法，有佛、有法、有僧。一直到讲经教学四十九年，一生没有建道场，都是在树下，“树下一宿，日中一食”，一生过这种生活，快乐无比。我们能想到这些人身体好、健康长寿，能经得起风吹、雨打、日头晒，为什么有这么好的身体？身是物质，物随心转。佛这个团体心好，所以身体好，就这么个道理。我们身体跟他不能比，我们的妄念太多了，烦恼太多了，我们学他这个生活，第二天到加护病房去了，生命能不能延续还成问题；人家若无其事。这就是世尊为我们示现——念力的能量不可思议。他们心能转环境，对身体，身心健康；对外面环境，他们意念能控制，无论什么样的天气，都能够适应。印度是热带地区，没有四季，所以三衣足够了，不需要多，走到哪里去全带在身上，任何地方可以休息。讲经教学都是在山林、树下、水边，佛，大家给他铺一点草，铺个座位；学生，就地而坐。现在斯里兰卡还是这个习尚，看大家听经，全坐在地下，一排一排，整整齐齐；老师有坐着讲、有站着讲。