净土法门法师：在净宗，只有这一念阿弥陀佛这是正念，除这一念之

   日期:2013/2/6 13:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：在净宗，只有这一念阿弥陀佛这是正念，除这一念之外全是妄念

这跟《华严》一样、跟《法华》一样，跟禅、跟密都一样，原来这一句阿弥陀佛统统修了，全在其中，一样没离。真难信，这个难信是佛说的，不是别人说的。我们要不得阿弥陀佛加持，让我们多活了这几年，我们才有时间不断的深入，才真相信，所以对佛真感恩。如果依照世俗来讲，寿命是一定的，前世修的，我前世修得不好，所以寿命只有四十五岁。四十五岁死了，这个疑问都在，纵然念佛侥幸往生，凡圣同居土，肯定下三品。这四十多年的寿命延长，我们不敢说把自己提升到实报土，至少在方便土，真叫大幅度的提升。方便土，执着放下了，不执着，什么都好，没有一样不好。恒顺众生，随喜功德，你们干什么都好，我是一句弥陀念到底，你不妨碍我，我也不妨碍你。能念到不起心、不动念，念而无念，无念而念，那个境界就是生实报庄严土，那个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性相等。

净宗依据的经典就五样，五经一论，分量狠少，义理圆足，利益就没有能比的。我们这一生幸运遇到这个法门，无比的庆喜，庆幸、欢喜。庆喜是阿难的名字，阿难是梵语，翻成中国意思是庆喜，多幸运、多欢喜。能不能往生、能不能成就，在自己决心是不是放下，关键在此地。对这个世缘不肯放下，未必能往生；对这个世缘真肯放下，你决定往生。法、报、应三身。

「由是可知，普及无边界，即是遍于一切。」发这个大愿。发这个大愿，会不会障碍我们念佛往生？如果你有分别执着，就决定妨碍你念佛往生；要是你放下分别执着，一点妨碍都没有。事情做完了，心里没事，就一点妨碍没有；事情做完之后，还念念不忘，就有妨碍。工作做完之后，就把它放下，就没事，该念佛了。这是什么？这叫念佛人，这叫会念佛。不会念佛，把念佛跟做事混在一起，这不会念佛，佛没有念好，事也没有做好。做事的时候不念佛，专心做事；念佛的时候，专念佛，什么都放下，两方面都做好了，没有妨碍。

我们今天，这些理跟事不容易，搞明白了，信跟解我们建立了，下面这个字行，行是什么？真干，真放下。真放下的就是眼前一切境界，万象纷然如如不动，我们学佛真得受用。如果还在这个境界里起心动念，那是什么？搞生死轮回。这个把戏我们玩了无量劫，不知道，现在知道了，放下，不玩了。还有芸芸众生喜欢玩的，那他们的事情，我们不再玩了，在这里划了句点。这时候自性性德流现，真实的智慧现前，本经讲的三个真实统统现前，真实之际、真实智慧、真实利益。这三句话怎么解释？没解释，你自己去体会，里面的义理无量无边、无穷无尽。你能证得，你能教化一切众生，你的教化是正确的。

　「法藏比丘为度生死，首求智慧。以慧照故，内心清净永绝尘劳」。这个我们要知道，我们应该学习。法藏首求智慧，智慧从哪里来？清净、平等心当中来的。清净是定，平等是大定，觉就是智慧，定生慧。凡夫的心不定，妄念多、杂念多，所以他生烦恼，生妄念、生杂念，生善念、生恶念，总而言之他要生念头。大乘教里头，只要是念头，统统叫妄念。在净宗，只有这一念阿弥陀佛这是正念，除这一念之外全是妄念。定从哪里来？定从戒来。所以，把戒丢掉是假佛，不是真的。念佛能不能往生？如果能往生，是靠他过去生中善根福德因缘，这一生没持戒，靠过去的。临命终时，那个时候的一念是真心，真心具足戒定慧，妄心没有。念佛的人多，往生的人少，什么原因我们就都明白了。

这些理事、因果不搞清楚、不搞明白，对我们往生产生障碍。人在临命终那个时候，教中所说不是假话，累劫的冤亲债主都找来了。这个时候，欠命的来讨命，欠债的来讨钱，没有一个肯饶你，这个时候怎么办？如果你有缘，得到真正有道心的人帮助你助念，有戒定慧的这些人，冤亲债主大部分都愿意跟你化解恩怨，让你去往生。这个缘不容易找到，如果没有这个缘，绝大多数都不能往生，这是我们不能不知道的。明白这些道理，不想再搞轮回了，就应当放下。不放下，那就是我狠欢喜再搞六道轮回，我学佛只学到人间佛教就够了，不想超越轮回，这可以。

　真正知道轮回苦，不想再搞轮回，一心到极乐世界亲近阿弥陀佛，你不放下那不叫骗人吗？这不是骗人，骗阿弥陀佛。骗人没有关系，骗阿弥陀佛，阿弥陀佛不来接引你，你去不成，问题在这个地方，极乐世界在哪里你找不到。西方，那是个方法，是教你定心的方法，指一个方向，你把心定在那里，是这个意思。西方在哪里？方方都是西方，没有一处不是西方，当处即是。连中峰禅师在系念佛事里面都说，「此方即是净土，净土即是此方；我心即是弥陀，弥陀即是我心」，他没讲错，禅宗的大德。他舍报到哪里去了？肯定到极乐世界去了。为什么？系念法事度了狠多人，帮助狠多人往生极乐世界，他能不去吗？我们学这个经学到这个地方，就应当时时刻刻警觉自己、提醒自己，不能犯这个过错。

学佛得真干，依照大乘教这样做是难，我们善根福德因缘都不足，成就不容易；不要说大成就，小成就阿罗汉，我们这一生都做不到。所以只有念佛法门，求生净土，这一门要真干，决定成就。可是要记住，要真干才行，干假的不行，真信、真愿、真求往生。真的是什么？万缘放下，这真的。一桩事情没放下，它就障碍你往生。一桩事情没有放下，阿弥陀佛知道，他不来接引。为什么不接引？心不清净。念佛往生的人，第一个条件，心净则佛土净，就是往生最后一念是清净心，真的万缘放下，心里就这一句佛号，就决定得生。所以，古来祖师大德劝导我们，平常就养成这个心，走的时候自己有把握，不要求人助念，说走就走了。纤毫没有放下都是障碍。

我们在这个世间也是随缘，国外还来找，放下了没有？放下了，没有把这个事情放在心上。有缘，我们随喜；没有缘好，更好。我要想怎样怎样做，叫攀缘，你没有放下。随喜功德好，不要去攀缘。遇到这部经，遇到这个法门，稀有难逢，怎么可以把这个错过？世间一切法错过没关系，这个可不能错过，这个要是错过了就真错过了。世间事，乘愿再来可以，应以什么身得度就能现什么身，他得大自在。