人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。

　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（18-19）

52. suō pó hē

娑婆诃

息灾增福妙吉祥  佛法僧宝放毫光

观行一心无相礼  是大菩提化万方

「娑婆诃」：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个「娑婆诃」，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。这六种意思：

第一个意思是「成就」。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。也是你没有信心，你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。

第二个意思是「吉祥」。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩萨都会知道的。所以，你想得到这一种成就，必须要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。

还有一个意思叫「圆寂」。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个「圆寂」，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就「娑婆诃……娑婆诃……」，啊！圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是「功无不圆」，你的功是圆满的；「德无不寂」，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

还有第四个意思叫「息灾」。啊！灾难休息了，就是没有灾难了。

第五个意思是「增益」：增加你的利益。你念「娑婆诃」，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

第六个意思，我相信你们没有人知道。如果有人知道，可以告诉我。为什么没有人知道呢？因为这「娑婆诃」以前没有讲过，现在是开始讲这个「娑婆诃」。其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢？叫「无住」；就是《金刚经》上「应无所住而生其心」的那个「无住」，无所着住。什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用前面所讲的宝剑手眼。你可以这样讲：

你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有嗔心的魔吗？我把嗔心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。这是「娑婆诃」的第六义。

以下所有的「娑婆诃」，都有这六种的意思。

53. xī tuó yè

悉陀夜

美妙相好庄严身  通达一切诸法门

普度有缘生极乐  常寂光土真又真

54. suō pó hē

娑婆诃

恒河沙数诸菩萨  耸立鳌头笑哈哈

法海汪洋无不度  众生与我离自他

55. mó hē xī tuó yè

摩诃悉陀夜

放大光明照世间  胎卵湿化离倒悬

九界众生成正觉  常乐我净品自高

56. suō pó hē

娑婆诃

神通变化属第一  金锡杖救世间稀

地狱众生蒙恩受  离诸障难发菩提

「悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃」：这两句也都是梵语。头一个「悉陀夜」翻译过来，第一意思是「成就顿吉」；第二意思是「成办」；第三意思就叫「成利」；第四个意思是「成一切义」，一切义都成了；第五个意思是「所恭赞叹」。

什么叫「成就顿吉」呢？因为我们借着这个咒的力量，能成就一切所欢喜的事情；你欢喜什么，即刻就会得到。说：「那我也念这个大悲咒，我什么没有即刻得到呢？」这个念，是要功夫相应了，你的功夫没有相应，所以就没有成就；要是相应了，你所求如意，所愿遂心，所以就叫「成就顿吉」。又叫「成办」，你做什么事情，就会得到圆满的结果。又叫「成利」，能成就你的利益。第四是「成一切义」，无论什么事，都可以成就的。那么第五个意思，是一般人「所恭赞叹」，大家都来赞叹，都说你好。这是「悉陀夜娑婆诃」的意思。

第二句「摩诃悉陀夜娑婆诃」。「摩诃」我们都知道是「大」。这一句咒的意思，你能成就种种大的事业，你能成就种种大的功德，你能成就种种大的道业；所有一切的事情，都是成就得非常之大。

这两句咒合起来，叫「宝经手眼」；宝经，就是一部宝贵的经典，也就是法宝。你修宝经手眼，所得到的利益，是无穷无尽的。这个宝经手眼。在四十二手眼里边，是第三十七手眼。你修宝经手眼，将来你的智慧、你的记忆力特别强，所谓能「博闻强记」。

我们的记忆力怎么这么差呢？啊！离了「拐杖」，就不能行走——意思就是说：书上的东西，我们读了之后，就记不清楚；以后如果用这种学问的时候，还要到书上来查，也就是要看看笔记，然后才能想起来昨天所讲的什么。为什么你记忆力这么不好呢？就是因为你没有修过宝经手眼。

你若修宝经手眼，就能博闻强记。博，就是广博；闻，就是听闻，也就是多闻。阿难不是多闻第一？相信阿难尊者对这个宝经手眼，一定在过去无量劫修得很圆满，所以一历耳根，永远也不忘了；甚至没有历耳根，他都可以想起来。为什么这样说呢？阿难尊者是释迦牟尼佛成佛那一天生的，二十岁出家；那么在没有出家以前，这二十年佛所说的法，阿难尊者都没有听过；为什么由一开始佛说法的时候，这一切的经典，都是阿难尊者来结集呢？因为阿难尊者在诸大弟子那儿，听来释迦牟尼佛以前讲过的经典，阿难尊者一听就记住了；或者有的诸大弟子没有说的，佛又亲身为阿难尊者说了一遍。所以，阿难尊者对佛所说的经典，都完全记得。他所以能记得的原因，也因为他对宝经手眼，一定是修得很圆满，才有这样的记忆力。

有的人问我说：「怎样才能有记忆力？」「你就是要修宝经手眼；你若修宝经手眼，就会有记忆力，就会有多闻的能力了。」我们谁对经典记得很清楚，这大约和宝经手眼都有因缘。合起来这2句咒就是宝经手眼。

在图上，这是放光菩萨手里拿着一个幡；你看这放光菩萨，全身都放大光明。放光，也就表示你开大智慧，你记忆力强、多闻、广学这种的功德。

57. xī tuó yù yì

悉陀喻艺

随类化现度诸天  同事利行接有缘

舍己为人真无我  誓愿众生成圣贤

「悉陀」：梵语。单单这两个字，翻成「成就利益」。「喻艺」：翻译「无为」，也叫「虚空」。

58. shì pán là ye

室皤啰耶

菩萨示现天女身  因机逗教指迷津

循循善诱诲不倦  慈悲平等摄群生

「室皤啰耶」：翻译成「自在」。这一个手眼叫「宝篋手眼」，是第二十二个手眼。这一句咒的意思就是说，在你这个自性理体上，自在成就一切功德。

59. suō pó hē

娑婆诃

消灾免难除病魔  宝钵妙用不可说

遂心满愿施无畏  揭谛揭谛娑婆诃

【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

◎ 大地回春绿茵满盈 大地充满生机活力

◎ 大众同心同德同愿 大雄佛陀正法弘传

◎ 大家齐心齐力齐行 大慈菩萨广度万源

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障