仁空法师：《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》讲解

   日期:2013/5/7 13:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》讲解
   释仁空法师讲述
（2008年6月21日）

   按： 《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》出自《卍字续藏经》第一册,曹魏天竺三藏康僧铠译。此经是世尊不问自说之经，是专门介绍“无量寿佛名号”惠以众生的“真实利益”之经，是和盘托出、一语道破十方诸佛之真实身份，彻底披露诸佛出世之本怀之经，是宣说“彼佛名号利益一大事因缘”之经。
    此经篇幅虽短，但却是对《净土三经》和净土法门的高度概括和总结，是《净土三经》的“证信经”、“注释经”、“揭秘经”和“总结经”，是《净土三经》之外又一专门证诚和弘扬弥陀净土法门的根本经典。
    此经由释尊金口亲宣，为“究竟了义”之经！它为我们加深对《净土三经》精神实质之领解，探究净土法门之真髓、善解如来真实意，都有极为重要之作用。
    净土法门甚深微妙、法理精微，是故“唯佛与佛乃能知，唯有世尊能开示”。凡学佛及修净土之士，皆应“闻甚深法”而“心不疑惧”！若狐疑此佛经者，则失大利益！
    因此，它是我们研习净土法门不可或缺的最为重要的根本经典之一，与《净土三经》具有同等重要的地位和作用。本文将在浅释此经大意的基础上，对本经之宗旨，净宗之奥义，净土法门在佛教中的地位和作用等重大问题进行初步之探讨。相信此经必将对净宗之理论和净土之实践产生深刻久远之影响。　

    我闻如是：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难，尊者目犍连，尊者舍利弗，尊者大牛王，尊者摩诃迦叶，尊者摩诃伽耶迦叶，尊者大周那，尊者名闻迦叶，尊者大净心志等，皆如斯等以为上首；又普贤菩萨，文殊师利菩萨，信净慧菩萨，善解脱菩萨等。诸大正士，满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明，如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。
    尔时世尊告阿难曰：乃往过去，久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏。值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法。彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹。号曰：不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。

    此处重点就是说：阿弥陀佛本愿力，阿弥陀佛的大慈悲愿力，遍满十方世界，以大音声宣布名号功德，阿弥陀佛广大的慈悲愿力遍满十方世界。宣布名号功德，就是宣布阿弥陀佛的名号功德，是故十方世界一切有情，十方世界所有众生闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐国。十方世界所有众生听到阿弥陀佛名号，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，发愿往生极乐世界，相信念佛能够往生，那么在这个“闻、信”的当下，即时入正定位，在这个当下即入成佛之道。在听到阿弥陀佛名号功德，相信阿弥陀佛名号功德，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，在这个当下即是极乐世界的人，在这个当下即生清净安乐佛国，在听闻相信的当下，即是极乐世界的人。十方世界一切有情，包括所有的人，六道轮回所有的众生，天人，人，阿修罗，三恶道，饿鬼、畜生、地狱众生，所有的众生，只要听到阿弥陀佛名号，相信阿弥陀佛名号的功德，相信极乐世界，那么在这个相信的当下就入成佛之道。在相信阿弥陀佛名号的功德、相信极乐世界、相信念佛决定往生，在这个当下即生清净安乐佛国，即是极乐世界的人了，这一点一定要牢牢记住，这是很重要的一个开示。

   是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱；或在三途勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。 

    进一步地阐述，一切有情听闻信佛号决定往生这一点。“是故有情之类，纵令在人中，以宿报故”，过去的恶业，今生的恶业，或盲、聋、喑、哑、瞎子、聋子、哑巴、愚痴、狂恶、痴呆、癫狂。恶；乃至作恶多端，罪大恶极，即使是这样的业障，最重的业障，听闻阿弥陀佛名号功德，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，那么，同样，当下即入成佛之道，当下即是极乐世界的人了，“以其佛光明名号因缘，皆得解脱”，得解脱，这里的解脱即是决定往生极乐世界，这一段是给上一段进一步加以说明。
    说明，即使众生在人中业报这么重，聋、瞎、哑、痴呆、癫狂、罪恶，只要听到阿弥陀佛，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，皆得到解脱，皆得到六道轮回的解脱，皆得往生西方极乐世界，而且是当下，当下即入成佛之道。人，在他相信阿弥陀佛，相信极乐世界的当下，即入成佛之道，当下即生清净安乐佛国，即是极乐世界的人了。在极乐世界注册了，那么，还没有具体的往生，就是业报的寿命还没有偿完，完了以后，在事相上决定往生极乐世界。这是佛进一步的加以说明，佛再进一步地讲：“或在三途勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱”。那么在三恶道的众生呢？三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道），受苦无间就是无间地狱，地狱里边所有众生，“以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱”。这些三恶道众生，即使是地狱众生，当听到阿弥陀佛名号，相信阿弥陀佛名号的功德，相信极乐世界，“皆蒙解脱”。就是决定脱离三恶道，超脱六道轮回，决定往生西方极乐世界。而且是以同样的定论加以说明，就是说即使是三恶道的众生，那么，在他相信阿弥陀佛，相信极乐世界的当下，即入成佛之道，即是极乐世界的众生，当业报已尽决定往生极乐世界。这里大家要注意啊！前面的定论十方世界，一切有情，所有的人、天人、三恶道众生，乃至昆虫、蚂蚁都包括在内，“闻信其名号功德”。“闻”、“信”，这里还没有说念啊，你只是听到阿弥陀佛，你相信就得到这么大的利益，就决定得解脱。当下，而且是当下啊！即入成佛之道，当下即是极乐世界的人了，而且是在当下即是极乐世界的众生了，这一点大家要牢记。“闻”、“信”，这还没有说你念呢，你听到了，你相信，你就得到六道轮回的解脱，你就进入成佛之道，这是整个佛法的重点啊！大家一定要牢记。

   闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。

    阿弥陀佛名号，你相信，你领纳，这个“领纳”，这个“信受”，“若信受”是什么意思呢？就是我相信阿弥陀佛，相信极乐世界，这是“信”。“受”：我愿意往生极乐世界，这是“受”。“若称名”或者是你念阿弥陀佛，我念阿弥陀佛，乃至我念极乐世界。那么，在你“信受”的当下，在你念佛的当下，“即时除无量无数劫生死之罪”。在你信佛的当下，念佛的当下，无量劫的六道轮回就解除了，就决定你往生极乐世界，是极乐世界的人了。你无量劫的六道轮回，这一世就停止了，你就绝对再也不会去轮回了。如果不信佛，如果不念佛，我们每个人造的恶业，绝对会像过去一样无量劫的生死轮回，就会再轮回下去。那么，我们信佛，我们念佛，在这个当下无量劫的生死之罪、当下停止不再六道轮回了；当下就是极乐世界的人了；当下即入成佛之道。那么，命终就决定往生了。“即时”在你相信的当下，无量劫的生死之罪就停止了。在你念佛的当下，无量劫的六道轮回就停止了，你就是极乐世界的人了。

     是故阿难：称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，于念念中，在无数化无量寿佛，常护其人；又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨，自为上首，俱诸大菩萨众常来护。其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国。

    信佛的当下，我们念阿弥陀佛，若念一声，或念十声，乃至百千声，于念念中，每念一句佛号，就有无数的阿弥陀佛，“阿弥陀佛无量光，光中化佛无数亿”，这个“在”“在无数化无量寿佛”中的这个 “在”代表“有”的意思，在我们每念一句佛号，就有无数的阿弥陀佛的化身，来保护我们。这个化身、报身、法身都一样啊，一体三身，不是假的都是真的啊。我们每念一句佛号，就有无数的阿弥陀佛化身来保护我们。“又有二菩萨”，观音菩萨，大势至菩萨而为上首，“诸大菩萨众”很多的大菩萨，常来护佑。念佛就得佛菩萨的保佑啊！“其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国”。那么我们信阿弥陀佛的当下，我们就是极乐世界的人了，但是我们看自己好像没什么变化，身体还是那个身体，不像是极乐世界的人啊？那是因为我们现在阳寿还没有尽，还要承担业报，阳寿尽了，命终之后，决定从事相上往生极乐世界。

     是故阿难：设有猛火，充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是名不可思议、名号利益、一大事因缘。其佛本愿力故，十方诸佛，皆俱赞誉，彼佛名号功德，又称赞念佛有情之类。是故汝等，皆当信受，彼佛名号。

    佛有这么大的利益，只要相信了，当下即是极乐世界的众生，当下即入成佛之道，命终决定往生极乐世界。而且每念一句佛号，就有无数阿弥陀佛化身保佑我们，有无数大菩萨保佑我们，观音菩萨，大势至菩萨保佑我们。而且佛进一步地说：“阿弥陀佛名号功德大利益啊”！假如说有大火充满三千大千世界，三千大千世界充满劫火，只要信佛，只要念佛， “必当过至”只要你念佛，三千大千世界充满劫火，你也决定往生西方极乐世界。比如2008年5月12日四川大地震死亡的人将近七万，那畜牲道的众生要比人多得多。这么大的地震如果人们平时都能有一种佛学基本常识，懂得只要信阿弥陀佛的功德，就能够得以往生。那么在这种大劫难中必死因缘之下，发愿往生极乐世界，命终即使在劫难中死去，死去的是肉体，灵魂就超生了，就往生西方极乐世界了。这样就避免了在必死因缘下，这种对死亡的巨大恐惧所产生的心灵痛苦。灾难来临，一时人无法逃脱，被灾难所害所困身体受到很大损伤。被坍塌的楼砸死啊，砸伤啊！身体上的痛苦啊！而且在一时逃脱不了的情况下，对死亡产生巨大的恐惧，身体的痛苦，心里的恐惧，那么，人就在巨大的恐惧中凄惨地死去。
    如果对无条件救度净土法门不了解，那只能继续地六道轮回。再者，生前不懂佛法，生前杀生造业。在这种巨大的恐惧痛苦之中凄惨死去的人们，很容易堕落三恶道！而且死的太痛苦了，所以，平时能够了解净土法门，在这种自然的大灾难之中，不可避免的要死亡的时候自己全身心放松，发愿往生极乐世界，这样心灵就减少痛苦，进而身体减少痛苦，而且发愿往生西方极乐世界，在这当下，佛就保护你，痛苦会降低很多。同时，你发愿往生西方极乐世界，得到佛的保佑，也就是你的发愿力和佛的力量，佛的愿力相接应，所一致，信息沟通了，得佛的加持，痛苦就降到非常低。信念是往生极乐世界的保证，心里坦然，心平气和调整自己，然后灵魂从身体里出来，往生西方极乐世界。这就避免死亡时身体和心灵的巨大痛苦，而且得到生生世世的六道轮回的彻底解脱。进而，做的更好些呢？提前积极地念佛，积极地利益众生，我们转定业，转果报，就会逃脱灾难地死亡。这里的重点！是说不管多么大的灾难，哪怕三千大千世界充满劫火，只要你信佛，只要你念佛决定得以超生，决定得以往生，这就是这句名号的功德的大利益、大力量。
    闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是名不可思议、名号利益，一大事因缘。听到后“相信”阿弥陀佛的功德力，在这种大灾难中，人都能决定往生极乐世界。哪怕三千大千世界充满劫火，只要你信阿弥陀佛功德力，那么在大劫火中，坐白莲华往生极乐世界，是实实在在地真的坐着白莲华在大火中往生极乐世界，这是何等的殊胜啊！是多么的不可思议啊！
    是名不可思议，名号利益，一大事因缘。这阿弥陀佛名号有多大的利益啊！多么不可思议啊！佛为这件事来到娑婆世界，来拯救娑婆世界所有苦难众生。让所有的众生，都信佛、念佛、发愿往生极乐世界。得以生命的彻底解脱，六道轮回生生死死的彻底解脱。佛就因此一大事因缘，来到娑婆世界。

    其佛本愿力故，十方诸佛，皆俱赞誉，彼佛名号功德。

    阿弥陀佛本愿力，阿弥陀佛大慈悲啊！要度十方世界所有众生往生西方极乐世界。佛的大愿力在十方世界宣说这个名号的功德，广大地宣说，以大音声，广大地宣说名号功德。不但阿弥陀佛本人自己去说，而且佛的愿力还让十方世界所有的佛，皆赞叹阿弥陀佛名号的功德；赞叹阿弥陀佛；赞叹极乐世界；赞叹这句名号的功德，念佛决定往生西方极乐世界。十方世界所有的佛都赞叹阿弥陀佛；赞叹阿弥陀佛名号功德；赞叹极乐世界；十方世界所有的佛都号召所有的众生，本国众生，本世界众生都念佛往生西方极乐世界。十方世界所有的佛不但赞叹阿弥陀佛，而且又称赞念佛有情之类：“你太有智慧了，你太聪明了，你太听佛的话了。你能念佛往生极乐世界，往生极乐世界了脱生生世世的苦，你有智慧啊”！十方世界的佛都在赞叹我们——这些念佛人啊！所以，我们千万不要小看自己。念佛，这是多大的聪明智慧，又是多么大的善根啊！而且这是佛的本愿。
    其佛本愿力故，就是来娑婆世界宣说这句名号功德；就是让所有的众生念佛往生西方极乐世界。佛兆载累劫地修行成就了这句阿弥陀佛名号功德。只要我们信，只要我们念，当下即入成佛之道，当下即是极乐世界的众生。阳寿尽后，决定往生极乐世界，不管在任何情况下，命终决定往生极乐世界，这是阿弥陀佛度众生的大慈悲愿力！兆载累劫成就的名号功德度我们啊！
    我们能够相信了，我们和佛的大慈悲愿力相应，我们能够相信，能够念佛，这是我们的善根啊！十方诸佛都赞叹啊！这是最大的智慧啊！

    是故汝等，皆当信受，彼佛名号。

    相信阿弥陀佛，相信西方极乐世界，念佛有这么大的利益，当下了脱无量劫的六道轮回；当下即是极乐世界的众生；当下即入成佛之道；命终决定往生极乐世界。这是何等大的利益啊！佛说，你们都应该相信啊！信阿弥陀佛。“信受”你们都应该发愿往生极乐世界，都应该念阿弥陀佛。“信”我相信啊，我相信阿弥陀佛相信极乐世界。“受”你们都应该发愿往生极乐世界，都应该念阿弥陀佛。“信”我相信啊，信阿弥陀佛，信极乐世界，我相信念佛决定往生极乐世界。“受”我念佛，积极念佛，发愿往生极乐世界。我发愿往生极乐世界，“受”是这个意思啊！我相信极乐世界，我发愿往生极乐世界，我发愿，我现在就往生极乐世界，我当下，我念念当下往生极乐世界，这是“信受”这是“受”啊。所以佛说：“是故汝等，皆当信受彼佛名号”。大家对“信受”要有一个深刻的认识，“受”全身心地领纳，我整个的生命，发愿往生极乐世界，我整个的生命投注到这句佛号，我当下往生极乐世界，我一心向往极乐世界，这是“受”这是究竟的含义。当然，你听了肤皮潦草的信，也算在内。但是，我们由浅入深地认识，到究竟之处，这个“受”全身心地领纳，一心向往极乐世界，我现在就去，我不要等到阳寿尽了，我现在就去！现在往生，现在就往生！现在往生啊！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！（这样不断念阿弥陀佛名号）你在这个娑婆世界的业也就消啊！消啊！消啊！当你这个愿力，念佛功夫成就了，那就成就这个愿力了，你就往生了，往生就成了真正的菩萨了。极乐世界是我们真正的家啊！阿弥陀佛是我们真正的生命。整个这一大段的重点，是我们坚定往生的要领，我凭什么相信我决定往生，就凭佛的教导，只要我相信阿弥陀佛，相信极乐世界，我就决定往生。何况我还念了那么多的佛，这是相信自己决定往生。从这一点上来说，大家所有的学佛人，信阿弥陀佛，相信极乐世界，所有的人都应该坚信自己，决定往生极乐世界。那么，你坚信自己决定往生极乐世界，你往生的品位就高，你往生的就自在。当然，自在是相对的来说，如果你疑惑，我不能往生啊！我能往生吗？我能不能往生啊？当然，你也决定往生，因为你信佛了，佛就决定接你往生，但由于你疑惑，那么你往生，你就往生到边地疑城，你不管怎么样精进念佛，功夫再高，你不相信你不坚信自己决定往生，你往生就到边地疑城，你往生就痛苦，往生品位就低，就不自在。你害怕啊！你怀疑啊！我能不能往生啊？所以，你功夫再高，但这种疑惑心，就障碍自己往生的品位，就往生到边地疑城。另外，一个人虽然他念佛，功夫不算怎么好，但是，他坚信自己决定往生，他就比那个疑惑的人往生的品位高，痛苦小，如果念佛念的再好，就没有痛苦，就自在往生，坚信往生对自己有这么大的利益。
    坚信自己决定往生。再一个，我们凭什么说，我们能够度众生，我们念阿弥陀佛，凭什么度众生啊？一是佛的这段教导：“只要众生信佛发愿，决定得以往生”。那么，每天全世界死这么多的人，这次大灾难，一次大灾难就死将近七万人，其它众生加起来何止上千万啊！固然有人和畜牲的不同，但人的灵魂和众生的灵魂是一样的啊！生命本质是一样的。畜牲哪来的？都是人变的呀，六道轮回，轮着变，轮着转，死了以后，灵魂从身体出来，都一样啊！那么，这种中阴身，他灵性很高，生前不懂佛法，这时，他的灵性比生前高九倍，乃至更高，这时给他讲佛法道理，他就很容易听明白，很容易懂。二是灵魂出来以后，漂泊之苦，中阴身七天一次投胎，漂泊之苦，还有生前所造的各种业力牵扯，他很痛苦，只要这时你跟他说：“信佛啊！信阿弥陀佛！往生极乐世界，往生极乐世界啊！永远不再受苦，永远快乐，永远不死！极乐世界好啊！极乐世界是我们真正的家啊”！你一说，他就相信，你说的越真诚，他就越相信，那么，他在信的当下，他就超生了，他就往生极乐世界了。由于，他处于中阴身阶段，他生命随时转化。他不像人，只要投生为人，乃至六道轮回中，其它各类众生，只要一投生，他就有一期的业报寿命。那么，中阴身呢？他就是有最长七七四十九天的中阴身阶段，他随时变化，随时投胎。在这时，他又最痛苦，他又最聪明，又随时变化，这个时候，你给他讲念佛，他只要一相信，当下就到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。就了脱无量劫的六道轮回了。就永远不再死，，永远快乐，永远解脱了。我们就救了这个众生了。
    2008年5月12日，四川大地震，死亡父母儿女上千万啊！死亡的人数加死亡的畜牲何止上千万啊！都是我们父母儿女亲人啊！我们的父母恩德无边报不尽，我们为了救父母，救儿女，我们要至诚念佛，苦口劝导。真诚地劝导：“妈呀！爸呀！儿女啊！你们都信佛啊”！灾难来临，死亡无法避免，既然已经死了，灵魂存在，念佛往生极乐世界，极乐世界才是我们真正的家啊！阿弥陀佛才是我们真正的生命，往生极乐世界，永远不再受苦，永远快乐！“妈妈、爸爸、女儿啊！念佛！信佛！当下阿弥陀佛决定接引你们往生极乐世界。一定要信佛！一定要念佛！发愿往生极乐世界，决定往生极乐世界”。我们要这样不断的至诚地劝导，我们死去的父母，儿女、死去的每一位亲人啊！救救我们的父母，救救我们的儿女，救救我们的亲人啊！我们凭什么救父母，就是仰仗阿弥陀佛名号功德，只要信佛发愿就决定往生，决定脱离生生世世无量劫六道轮回，往生极乐世界，永远不再受苦，永远快乐。
    接下来，我们看经文：

    世尊告阿难曰：如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。

    佛告诉阿难：如来所以出现于世间，阿弥陀佛之所以来到世间，所有的佛之所以来到世间，只有一个目的，宣说阿弥陀佛名号功德，劝导众生信佛发愿往生西方极乐世界。这是所有的佛来到世间的目的，这是释迦牟尼佛来到世间的目的。十方世界所有的佛示现在十方世界的目的就是：“劝导所有的众生，信佛发愿往生西方极乐世界”。就是为这一大事因缘，出现于世的。

    是故我说：难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。

    我们能够听到佛的教导，领纳佛度众生究竟本怀，是非常难得的，遇见佛，听见佛的教导都是非常难得的呀！佛再一次劝导众生，听到阿弥陀佛名号功德，听到极乐世界，所有众生都应 “信顺”，如法修行。都应相信阿弥陀佛，都应该顺从佛的教导。这是“信顺”。“信”“顺”此处又加一个“顺”我相信阿弥陀佛，相信极乐世界。“顺”佛让我们往生极乐世界啊！我们要顺从佛的教导，我们往生。这是“信顺”。“如法修行”我信佛，我念佛，其它的不去做，除了业报身需吃饭，需吃喝拉撒以外，我整个的生命投身到往生极乐世界，整个生命投身到这句名号，这是如法修行啊！
    其余都是方便了。“皆应信顺”，相信阿弥陀佛，相信佛，顺应佛的教导，全身心地往生极乐世界。“全身心”就是念念当下，我现在就往生，现在就往生，我现在就往生啊！“顺”我整个生命领纳，“如法修行”。“如法”就是我只念阿弥陀佛，大家知道，这是“如法”啊！阿弥陀佛来到世间就是让我们念佛往生极乐世界的。“如法”我听佛的话，我就念阿弥陀佛，我就往生极乐世界，这叫“如法修行”。

    世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界，一切有情，虽起超世愿，修无量大行；是本久远实成，本有法身常住。无量寿佛，以不可思议威神力故，遍满十方世界，为教化安立，无数有情，住于无上真实之道。或为刹利、国王、转轮王、或为长者居家、尊姓豪贵，或为六欲、梵天王等，或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身，常以四威仪，化作一切。

    阿弥陀佛早就修成了无量大愿，兆载累劫修行成就名号功德，阿弥陀佛已圆满了。阿弥陀佛为救十方世界所有众生，往生西方极乐世界，“住于无上真实之道”，也就是说：“我们真正的生命是佛，佛帮助我们所有的众生，救度我们所有的众生，恢复我们真正的生命成佛”，这叫“住于无上真实之道”。佛为了救我们，恢复我们真正的生命成佛，佛大慈大悲在六道轮回里示现各种身相来救我们。

    阿难：彼久远实成、法身常住、无量寿佛者，岂异人耶！今日世尊，我身是也。

    这个地方很关键呀！释迦牟尼佛说：阿弥陀佛早就修成了，阿弥陀佛是谁呀！今天，我释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，就是阿弥陀佛来世间来度你们啊！也就是释迦牟尼佛即是阿弥陀佛再来。这太关键了，释迦牟尼佛是阿弥陀佛再来，来娑婆世界就是为宣说阿弥陀佛名号功德，让我们念阿弥陀佛，让我们往生极乐世界。整个佛法就说完了，这就是整个佛法啊！

    愍念汝等，一切有情，无明大夜暗故，从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。

    阿弥陀佛是谁啊！就是我释迦牟尼佛啊！我为了救世间所有苦难众生从极乐世界示现在五浊恶世！佛比喻我们这个世界是“恶时，恶世界”，罪恶的时代，罪恶的世界。五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。佛示现五浊恶世中迦耶王舍等，不仅是示现印度的迦耶王舍，阿弥陀佛示现在世界各个地方，六道轮回，示现各种身相来度众生啊！
    那么，佛来世间，阿弥陀佛来世间示现释迦牟尼佛，示现六道轮回中各种形相，来干什么呢？就是宣说阿弥陀佛名号的功德。多确切呀，我们还有什么疑惑呀？学佛是怎样学呀?就是听佛的话，念阿弥陀佛往生极乐世界，佛来世间就是劝我们念佛往生极乐世界呀！

    是故我说：难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。

    佛这是第三次劝导我们，要相信阿弥陀佛，要信受阿弥陀佛，要全身心地领纳！要全身心地领纳阿弥陀佛，要全身心地念佛。“如法修行”我整个的生命，就是一件事，往生极乐世界。而且是我现在就往生，我现在往生，现在往生。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！佛再次劝导我们，佛知道，我们真正的生命是佛，佛知道我们现在的陋劣肉体之身是业报幻假之躯，在这五浊恶世中受无量的苦，佛大慈大悲不忍心我们受苦啊！佛的大慈悲心本怀是让我们当下往生极乐世界啊！佛当下接引我们往生极乐世界。佛让我们发愿当下往生极乐世界啊！我们如此“信顺”，我们听佛的话，念佛当下往生，全身心地念念当下往生极乐世界。“如法修行”，经过一个阶段，我们阳寿尽了，把我们业障消到一定程度，我们就得以真实自在往生。佛要求我们是当下，由于，我们即投身为人就有几十年长短不一的寿命业力，而且人无始劫来的六道轮回，贪生怕死，一说到往生（有时道理明白）就害怕，不敢了，以为是死了，无量劫的六道轮回，贪生怕死，不敢当下往生，不要紧，佛大慈大悲，随便你什么时候往生。总而言之，总有活不下去的时候，总有必死的时候吧，到那时你信佛发愿就决定往生了，这是对人这样说。那么对已经死去那些众生，他们就符合当下往生，因为他们的生命状态就是随时在转变，如果不往生极乐世界绝大多数堕三恶道，就更加的苦，如果不念佛不往生极乐世界，漂泊之苦当下就是很苦很苦，所以对中阴身的超度，是最适合佛的这段教导了，他们不当下也得当下，因为他们的生命本身是不断转变，对他们来说，只要信佛发愿接着就往生。所以，我们掌握佛的教导，掌握生命特殊阶段，生命离体，中阴身七七四十九天长短不一这个阶段，我们真诚地为众生念佛，劝导众生信佛发愿往生极乐世界，机缘成熟的众生，听信劝导，当下发愿，即刻蒙佛接引往生极乐世界。没发愿往生的众生，听闻佛号即不堕入三恶道，升天或者投生为人。我们信顺佛的教导，如法修行全身心地领纳这句佛号，全身心地念念当下往生极乐世界，整个生命的投入，同时，真诚地劝导，我们这些死难的父母、儿女、亲人，劝导他们往生极乐世界，二者同时，我们不仅是劝导死去的父母儿女亲人往生西方极乐世界，我们一句佛号大圆满，为十方世界所有的父母、儿女念佛，这句佛号不仅仅是超度往生啊！阿弥陀佛兆载累劫地修行成就这句名号的功德，万德圆满，对死亡的人超度，对活着的人祝愿吉祥，病者康复、儿童学生健康成长，青年人事业成就，家庭美满，万德圆满，一句名号普度众生。众生所处的状态不同，他就吸收万德圆满阿弥陀佛名号中相应的德的能量，亡者得以超度，生存者健康吉祥。究竟的做法：我们自己念念当下，全身心地念佛，往生极乐世界。同时，真诚地为所有的众生念佛，普度众生，救度死难的众生往生极乐世界，祝愿活着的人健康吉祥。

    世尊告阿难曰：纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍。是故彼佛，号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。

    佛告阿难，即使是一切有情，烦恼恶业特别严重！烦恼重，造恶业深重，业障深重，还有各种疾病啊！各种的心里障碍，各种障碍，种种的业障重报，都障碍不了阿弥陀佛名号功德的威德神力，阿弥陀佛名号功德的神力无所障碍。众生业障再重，障碍不了这句名号功德，也就是说，不管你业障多重，只要你信佛发愿就决定往生。佛再次强调，不管你业障多重，只要你信佛发愿就决定往生。
    是故彼佛，号无碍。智慧无所障碍，神力无所障碍，佛的名号，佛有好多名号，叫“无碍佛”。“无对”，没有任何能和阿弥陀佛名号相比。无所障碍佛，任何业障障碍不了佛的愿力，障碍不了阿弥陀佛名号功德。“阿弥陀佛佛中之王，光中极尊”。任何佛的愿力，菩萨的愿力都比不上阿弥陀佛的愿力，任何佛菩萨的名号功德，都比不上阿弥陀佛名号功德，这叫“无对”没有和他相对的。
    清净、智慧、欢喜等。 “清净”心的清净，度众生，清净度众生，大慈大悲清净地度众生。“智慧”智慧无边，欢喜自在。念佛，有人认为，一说念佛就是死啊！念佛，佛是欢喜佛，佛是自在佛，佛是清净自在佛啊！佛欢喜自在啊！所以，我们平时念佛，要欢欢喜喜地念佛，欢欢喜喜地往生西方极乐世界。轻松自在地念佛普度众生，轻松自在地念佛往生极乐世界。轻松自在念佛，轻松自在大慈大悲地普度众生，尽未来际，所有众生圆满成佛。佛有好多名号，万德圆满，每一德就有一个名号。

    智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。

    这是佛大慈大悲成就万德名号功德，只要信，决定往生。只要念佛，决定往生。超越六道轮回，任何障碍都障碍不了佛的名号功德。可是，这里有一点，众生如果不信，你不信的话，佛大慈大悲也不强加于众生。只要你信，你就决定往生，不管你多重的业障，不管五浊恶世，哪怕三千大千世界的充满劫火，都决定往生。刀兵劫、地震、就是砸到楼底下多少多少层，你都决定往生，就是说；只要你信，就决定往生。可是你不信，你以世间的疑惑不信，以世间有碍的小智慧来怀疑佛，能行吗？你不信，由于你不信佛，你不发愿往生极乐世界，你就得不到佛的救度。众生业障抵须弥；深似海；障圣道。你不信，佛都没有办法，你障碍佛对你的救度啊，佛救不了你。结果怎么样啊！生前造恶业，随着恶业就无量劫地六道轮回。谁不造杀业，造杀业绝对堕落地狱，乃至堕阿鼻地狱，受苦无穷，无有出期，是这个意思。所以，只要信，就决定往生。可是你不信，那你就得不到佛的救度。不信佛，就随恶业堕三恶道，堕地狱、堕阿鼻地狱，受苦无穷无有出期啊！所以在我们面前只有二个选择，你信佛，就决定往生。你不信佛，就随业轮转堕地狱，就这么简单。所以大家要明白这个道理啊！我们普度众生，我们就以佛的这个愿力，劝导众生信佛发愿往生，你信佛就往生。不信佛就再继续六道轮回堕地狱啊！受无量苦。我们就以佛的这个教导，我们劝导众生，我们救众生我们怎么救众生啊？我们就劝导众生信佛。我们以各种方法劝导众生信佛；以我们真诚心劝导众生信佛；以我们整个生命劝导众生信佛；为众生念佛；乃至为了普度众生，我们念念当下求往生；念念当下求生西方极乐世界，成为真正的菩萨，分身无数普度众生。成为真正的菩萨，究竟圆满地普度众生，彻底地救众生。我们凡夫，我们也能救众生啊！我们凭什么，就凭佛的教导，劝众生信佛；劝众生念佛；我们为众生念佛，就凭佛的愿力，按佛的教导做。

    是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。

    佛再一次讲念佛的利益，说：“若有有情众生，正信佛智者。”什么叫“正信佛智”，就是信佛决定往生，这就叫“正信佛智”，相信佛来到娑婆世界，就是宣说阿弥陀佛名号功德，就是劝导我们往生极乐世界，我就听佛的话，我就念阿弥陀佛，我就发愿，我就往生，这叫“正信佛智”。“当下即入正定位”。“即时入正定位”即时当下即入成佛之道，在我们相信（阿弥陀）佛；相信极乐世界的当下即入成佛之道，不退转阿耨多罗三藐三菩提。在成佛道路上绝对不退转，就在你信佛的当下啊！你看佛在经文结束的时候，再一次强调信佛的利益。信佛当下即入成佛之道，决定不退转，生清净安乐国。当下你就是极乐世界的人了，命终决定往生。不管多大的灾难；乃至三千大千世界充满劫火，只要信佛发愿，决定得以往生。不管你多重的业障，只要你信佛发愿，决定得以往生。乃至地狱中的众生，只要你信佛发愿，决定得以超生，往生极乐世界。

    佛在经文结束时，再一次强调，信佛的重要，又一次强调，佛来到世间度众生的本怀，是名不可思议功德名号利益大事因缘。佛来到世间就是为了宣说阿弥陀佛名号功德，就是为了劝导众生信佛发愿，往生极乐世界的呀！佛一再苦口婆心的给我们交待，我来到世间就是为了劝导你们往生呀！劝你们念佛呀！你可别误解我的意思啊！別整歪了。我就一个意思让你往生西方极乐世界。佛怕众生误解，三番五次地强调，佛度众生的本怀就是为了宣说名号功德，劝导众生信佛发愿，往生极乐世界，我们不能曲解佛意啊！我们要真实的听佛劝导，信佛，全身心地领纳佛的名号功德，发愿往生极乐世界。以佛心为己心，以佛愿为己愿，劝导所有众生信佛发愿，往生西方极乐世界。

    是故若有有情正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。

    佛这句话反复强调，在经文结束，再一次为我们强调，佛来世间就是为宣说佛名号功德；就是为了劝导所有的众生，信佛发愿往生极乐世界的。我们一定按佛的教导去做，一定不能曲解佛意！

    佛说此经，应时普大地，六种震动，天雨妙华，自然空中，有微妙大音声，赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号，及今日世尊说大事利益因缘。世尊说此经时，无量有情，发无上正真道意；诸天人民，得阿那含果；诸大菩萨，以四弘誓，庄严功德，于将来世，应成正觉。佛说此经已，诸大菩萨众，阿难等诸大声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。

    佛说此经的时侯，“应时普大地，六种震动，天雨妙华，自然空中，有微妙大音声，赞叹彼不可思议无量寿清净佛号”，大地震动，所有的众生，所有的佛都赞叹，赞叹阿弥陀佛名号功德；赞叹佛今天当下在这里讲阿弥陀佛名号功德度众生究竟的本怀：劝导众生信佛发愿，往生极乐世界。佛说此经的时候，无量的有情（人、天人、六道轮回的众生，乃至三恶道的众生）无量众生发愿，往生西方极乐世界。“诸天人民，得阿那含果”。很多的天人，很多的人类众生，听闻佛的教导，当下开悟证三果。而究竟的开悟，就是信佛，就是发愿往生极乐世界，这是最究竟的开悟。

    诸大菩萨，以四弘誓，庄严功德，于将来世，应成正觉。佛说此经已，诸大菩萨众，阿难等诸大声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。

    所有的大菩萨发愿：“众生无边誓愿度”。以什么度，劝导众生，信佛发愿，往生西方极乐世界。为众生至诚地念佛，普度众生，以种种方便，善巧劝导众生，信佛发愿，往生西方极乐世界。
    “无量法门誓愿学”不是自己分心去学这个法门，那个法门，一切都是为了劝导众生，往生西方极乐世界。众生的根基不同，因缘不同，所以这些菩萨都以众生的因缘，应以什么身得度者，即现什么身而为说法；应以什么因缘得度，即用什么方法来度，用任何方便法门的目的只有一个，就是劝导众生，信佛发愿，往生西方极乐世界，这是“无量法门誓愿学”。究竟的发愿，帮助众生往生极乐世界，圆满成佛，至诚地为众生念佛，普度众生，一直到所有众生全成佛。
    这部经讲到这里，结合这次大灾难（汶川地震），我们首先要自始至终地为所有死去的父母、儿女、亲人至诚地念佛，至诚地劝导他们信佛发愿往生西方极乐世界。七七四十九天，中阴身超度再加四天，五十三天，有些众生不是当时死掉的，压了好几天死去了，我们再加一个“七”八个七，那整个就是六十天，我们要真诚地念佛，为这些众生念佛，超度死亡的众生往生极乐世界或者投生善道。这么多受伤的人员，犹如我们的父母、儿女、亲人，我们要真诚为他们念佛，祝愿他们早日康复。这么多的孤儿老人、残疾人，我们至诚为他们念佛，祝愿他们的心灵康复，身体健康。所有受灾人员生活能够安顿，能够圆满。祝愿儿童健康成长，学生学业有成。我们至诚地为所有的众生念佛，死去的往生极乐世界，活着的健康吉祥。劝导所有的众生信佛，发愿求生净土，当下即入成佛之道，当下即是极乐世界的人。我们帮助所有的众生，帮助他们都成为极乐世界的众生，到生命结束的时候，那就决定往生极乐世界。这是我们义不容辞的责任啊！我们发这个愿，不局限于这次大灾难。天天杀生无数，灾难频繁。我们为所有众生念佛，我们念念发愿求生西方极乐世界，成为真正的菩萨，分身无数，普度众生。我们念念佛号，真诚地劝导尽虚空遍法界所有的父母、儿女、亲人、所有的众生，信佛发愿，往生西方极乐世界，我们真诚地念佛，念念佛号，为所有的众生念佛，普度众生。帮助所有的众生往生西方极乐世界，圆满成佛，尽未来际！
    今天就讲到这里，衷心感谢佛菩萨的加持！
    那摩阿弥陀佛！那摩阿弥陀佛！

【附录】往生净土取决于愿力，有愿必生，随愿皆生！

《阿弥陀经》云：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。”
   《称赞净土佛摄受经》云：“若诸有情，闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土。”“得闻如是无量寿佛不可思议功德名号极乐世界净佛土者，一切皆应信受发愿，如说修行，生彼佛土。”“若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土功德庄严，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解，发愿往生，勿行放逸。”（《称赞净土佛摄受经》唐三藏法师玄奘奉诏译）。

 《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：“佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。于时世尊赞言：善哉善哉！如汝所愿，必得生彼国！”

印光大师文钞云：“念佛法门，注重信愿，有信愿，即使未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已失其要，而复又生即未得一心，恐不得往生之疑，则全与真信切愿相反矣。由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知！”   （《印光大师文钞续编》上卷）

华严经·普贤菩萨发愿偈：

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生；

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝；

智力广大遍十方，普利一切众生界！

 “净土不远，有愿即生！”

问：弥陀佛国，有愿必生，有何证明？
答：经论理证，实例事证，二者皆有。

理证者，如《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”昙鸾大师《往生论注》云：“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名字为佛事，安可思议？”

事证者：《净土圣贤录》记载，灵照大师曾经于梦中见西方三圣仪相，下跪问曰：“灵照一生诵大乘经，期生赡养净土，是否如愿？”观世音菩萨言：“净土不远，有愿即生。”故知，凡发愿生阿弥陀佛国者，必定往生！！！