（一二九）你婆囉若闍

【释】你句。或你耶囉。翻首主。谓金刚首主。引皈三宝。治诸怨害。流注病难。令生善喜也。

【颂】金刚首主治怨魔  恼害众生即捕捉

    火毒流注传染病  受持读诵死者活

【解】你婆啰翻金刚首主，即金刚首领。他在金刚里位于上首，无论有怨有冤的魔鬼害人，他都可以治好。

「恼害众生即捕捉」：谁无理取闹，伤害众生就被金刚首主捉去了。

「火毒流注传染病」：一切火的毒，或一切流注的传染病，一切病难。

「受持读诵死者活」：若能受持楞严咒法，就是应该死的也会活过来。所以说「恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说」。对咒要有信心，不生怀疑心就能得到感应了。

修道的目的是成佛，所以为了无上道，千魔不改，万魔不退。然而菩萨应该可以成佛，却留着陪我们用功修道，不取正觉。这样的愿力和我们众生的私心，其差别真是无量无边。众生只知为自己着想，利益自己，而不知为别人着想。不知道利益旁人。菩萨和我们思想正相反，人人不愿吃亏，不愿利益其他人，菩萨却愿意吃亏，愿意利益他人。人人愿早成佛，菩萨愿意把成佛的机会让给别人。这种的愿力、思想、行为和我们多么不同。我们应该生大惭愧。我们一举一动皆为自己的利益，所行所做都是自私自利。菩萨为众生不取正觉，真不愧为大士。这是非常重要的，我们应该以菩萨作为榜样。

（一三○）呼蓝突悉乏

【译】呼下。除灭众死。突下。天神器仗。

【释】呼蓝或阿囉迦。翻敬爱。又呼嚧。翻作法。突句。或都瑟齿来。翻喜王。也瑟齿来。翻宝仗。

【颂】敬爱除灭众死苦  天神器仗肃静从

    卫护善者增福慧  降伏病魔获安宁

【解】呼蓝翻敬爱，又翻作法。突悉乏翻天神器仗，亦即宝仗。就是在天神前边很庄严很肃静的仪仗。所以说「敬爱除灭众死苦」。呼蓝突悉乏能除众死苦。天神爱护一切众生，连死苦也给除掉了，看它力量多大。

「天神器仗肃静从」：天神威严的前面拿着旗帜，打着种种幢幡，宝仗，叫人不要吵闹。天兵天将都恭恭敬敬的，不可吵闹，不可不守规矩。

「卫护善者增福慧」：保护善良的人，令他们增福慧。

「降伏病魔获安宁」：令一切的疾病都好了，让他们得到平安快乐。

（一三一）难遮那舍尼

【释】难句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又惹罗萨闍。翻除生老死病。

【颂】水神名字妙无穷  壬癸抑疾奏奇功

    能除生老病死难  一切灾殃化为尘

【解】这是水神的名字。

「水神名字妙无穷」：你念水神的名字，很奥妙的事情就现出来了。什么呢？

「壬癸抑疾奏奇功」：水毒，水病都解除了。

「能除生老病死难」：生老病死的难都可以解除。

「一切灾殃化为尘」：无论什么飞灾横祸都化为乌有了，好像微尘似的散了。现在所讲咒的力量只是讲少少的一部分，若详细讲解，一句咒文的义理就无穷无尽，不容易把它完全解释，我只解释一小部分而已，令大家知道大致的意思。若能躬行实践，受持读诵，其妙处是说不完的。受持楞严咒，无形中就帮助世界减少灾难，如水灾、火灾、风灾、地震难等种种灾难。诵持楞严咒不要只为自己，要为全世界，令灾难消除。大的化小，小的化成无。

美国从一九六八年，预言家、地质家、科学家、天文学家都说旧金山会地震。那时虽说真的会地震，也还没现在这么严重。现在真是要地震了。但并不是不可挽回，大家若诚心诚意地诵大悲咒、楞严咒，即可把灾难减轻，大的化小，小的化无。我们替整个世界人类祈祷，减少众生业报。从现在开始，每星期日念大悲咒，或念楞严咒。专一则灵，拿出真正的诚心为全世界人类祈祷，则可将灾劫无形中化为无。这就是帮助世界，利益众生，这就是行菩萨道。我们一举一动都要为着利益其他人，把自己忘掉了。不要怕自己会吃亏。要存着菩萨心肠来教化众生。

（一三二）毖沙舍

【释】毖沙舍。或阿迦舍。翻虚空空神名。又鞞杀社。翻妙药除时气病。

【颂】虚空妙药治瘟魔  风寒暑湿燥火痾

    时气流行传染病  持咒消除娑婆诃

【解】毖沙舍或翻虚空或翻妙药，能治瘟疫病。这种瘟疫病传染得很快，这一句咒是治这病的，所以说「虚空妙药治瘟魔」。瘟疫流行时都有一种魔鬼。

「风寒暑湿燥火痾」：病有内因病外因病，风、寒、暑、湿、燥、火为病之六因，风、寒、热、湿，太干燥都会生病。湿则属于水病，火太盛也会生病。这些是因外边有病菌而致病。

「时气流行传染病」：凡有病都有魔鬼，瘟疫并不是常有，瘟疫流行时有很多魔鬼。

「持咒消除娑婆诃」：若你能诵持这句咒，便能消除这种灾难而得到吉祥。娑婆诃即吉祥，持咒要诚心，专心不打妄想，才有感应。

（一三三）悉怛囉

【释】悉怛囉。翻坚持。地神名。或窭噜。治地大增损病。亦心咒名。咒药。除百病也。

【颂】坚持地神护娑婆  山崩土裂灾难多

    增损病患皆获愈  心咒加被除百痾

【解】悉怛啰是地神的名字。在地藏经称他为坚牢地神。在这里译为坚持。坚牢坚持都差不多。

「坚持地神护娑婆」：他专门保护娑婆世界的众生。

「山崩土裂灾难多」：因为众生业感，所以感出山崩，地裂，海啸种种灾难。

「增损病患皆获愈」：在平地上，或者这里增加一点变成高山，那儿又减少一点，损坏一点变成大海，海或者又变成山。这些大地增损的病都愈好了。

「心咒加被除百痾」：念咒加持大地，大地也百病皆无。人有人的病，地有地的病，天也有天的病，不过我们在地上，不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持无形中对天，地，对一切一切都有帮助和感应的。

不论修什么法门都要首先注重德行。如果德行不足会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场，任劳任怨，立德即是不要妨碍别人，令其他的人生烦恼。不论修什么法门，脾气若不改，烦恼若不断，就不得其益。出家后先立功立德，有了功德，然后修什么法门都容易。所谓「紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功」，修行勇猛之心易发，永久之心难拿，要发恒远之心，不退之心。

楞严咒不能单念一句，这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思，但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段，要知道这小段的起始和终了。参禅安危有种种因缘，不只一种，有的人想修行，然而自私心太重，我见太深，总忘不了我，总存自私自利的心，因此容易着魔。真正行菩萨道修行，没有燥进心，并不想用何法可早开悟，早成佛，尽喜快，或有的好奇，总想标异现奇，或希望得神通，或有什么与人不同的境界，因此容易着魔。若你只是一心参禅，不打其他妄想，这时就想着魔也无魔可入，因你没打那么多妄想。不存邪知邪见，所以着魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，什么魔也不会有的。并非参禅有多危险，吃饭是没危险的，但是吃太多会把胃撑坏，吃太少不饱。贪心贪好味道便容易生病，并不是吃东西会生病。是因吃得不当，参禅也同。

（一三四）阿吉尼

【译】消灭火毒。

【释】火神名。除火毒病。

【颂】火神发愿灭火毒  一切热病尽蠲除

    烦恼瞋恨无踪影  清凉甘冽庆有余

【解】阿吉尼是火神的名，大约修火成了神，他发愿灭除一切火毒。人若被火烧了，有一种火毒，还有身生热病亦有火毒。

「一切热病尽蠲除」：热病都没有了。

「烦恼瞋恨无踪影」：烦恼瞋恨都是火，所谓：「无明火，老虎神，这是前生罪孽根」，现在都无影无踪了。

「清凉甘冽庆有余」：清凉如甘露，烦恼都化成清凉了。有余就是本来应该死的又活了，有余年了。

（一三五）乌陀迦囉若闍

【译】解除水毒。

【释】乌句。或毗岚。风神名。除风瘫病。统谓金刚神王。作诸法药。灭除众生一切毒病。令得乐果。

此上总明神将。折摄二门。以护法也。

【颂】解除水毒风湿症  瘫痪虚痿肾肠瘿

    胖肿皮肤疥癞癣  一切痛苦化吉征

【解】「解除水毒风湿症」：风湿，水毒，风毒都可以解除。

「瘫痪虚痿肾肠瘿」：瘫痪就是半身不遂、中风不语等等。虚痿是人很虚弱。肾肠瘿即肾脏生瘤，或肠子生瘤。

「胖肿皮肤疥癞癣」：或者胖得几千磅，肿得几万磅。皮肤像鱼鳞似的，生了许多疙瘩。有这么一句话：「癞是一条龙，先延手上行，腰上转三转，屁股扎老鳞」。癣是在脸上长得一块一块的皮肤病。

「一切痛苦化吉征」：一切痛苦都化为吉祥，没有了。所以诚心念楞严咒，什么病都能好，比大悲咒所治的病更多。

八。阿般下。七大诸圣。

阿般囉视多具囉。摩诃般囉战持。摩诃叠多。摩诃帝闍。摩诃税多闍婆囉。摩诃跋囉槃陀囉。婆悉你。阿唎耶多囉。毗唎俱知。誓婆毗闍耶。

【证】真言集。阿婆囉。即担摩诃俱蓝。摩诃摩蓝赞南。摩诃捻鉢担。摩诃帝咎。摩诃世担左览。摩诃摩囉。半曩囉缚枲寕。阿哩咤。多蓝。勃凌矩知。载缚尾惹野。

（一三六）阿般囉视多具囉

【译】阿下。胜庄严诸圣众。

【释】瑜伽部云。阿波罗质多。或阿逸多。翻无能胜。具囉。翻圣众。或戌囉。翻勇徤。又弥囉。翻慈。伽囉。翻沉香。即弥勒菩萨。大势至菩萨。香严童子等也。

【颂】慈氏勇健无能胜  量等虚空总包容

    庄严圣众齐拥护  伫望菩提日日增

【解】阿波啰视多翻无能胜，又翻勇健，是弥勒菩萨的名字。具啰翻沉香，是弥勒菩萨，也是大势至菩萨，也是香严童子及其他护法诸菩萨。所以说「慈氏勇健无能胜」，慈氏即弥勒菩萨。其勇健没有能胜过他的。

「量等虚空总包容」：他的肚量如虚空一样，所谓「肚大能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世上可笑之人。」没有他不能包容的。好的，坏的都在虚空，虚空都包容着。一切花草树木也在虚空，它也包容着。一切毒草也在虚空大地上，它也一样包容。

「庄严圣众齐拥护」：所有庄严的圣众都拥护弥勒菩萨。

「伫望菩提日日增」：他在那儿等着我们发菩提心，一天比一天长大。

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