为保证《无量寿经》动画片配音的统一性，我们决定提前制作此动画片全剧剧本，根据此剧剧本长度，需要分成四期制作。投资预算将超过200万元。赞助此动画片制作，详细见：http://www.xuefo.tw/nr/article13/127269.html
本剧顾问：德超法师（博士）
剧本整理：明华居士
无量寿经动画片剧文
（注：红色字体为旁白，黑色字体为阿难的对白，紫色字体为释迦牟尼佛的对白，蓝色字体为法藏比丘、即阿弥陀佛的对白，绿色字体为世间自在王如来的对白。浅橙色为弥勒菩萨的对白）
这是一部释迦牟尼佛为一切众生宣说的，在大乘法中，无量寿佛极乐世界的生活环境无量美好，说之不尽；以及当地人民，人人皆是成就清净心、平等心，彻底觉悟，明了宇宙人生的真相，并且教导我们如何求生净土的经典。
法会圣众第一
“我阿难当时听到释迦牟尼佛是这样说的，那时，佛在王舍城外的耆阇崛山中说法，参加此次法会的大比丘众有一万二千人。这些弟子都达到了慧力无边、事理明了的无碍神通境界。他们以憍陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的所有菩萨，也都来此集会。
德遵普贤第二
再有贤护等十六位菩萨，他们是善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨等，他们也都坐在上座首席。这些来集会的菩萨，都以普贤菩萨为榜样，遵修普贤菩萨十大愿，把心安住在阿弥陀佛名号上，真正圆满证得清净平等觉的境界。他们云游于十方世界，随缘教化众生证得佛法真如知见。发愿通过救度众生出五浊恶世，达到觉悟真理的境界，成就佛果。他们都发愿到十方无量无边的世界，示现成佛，普度一切众生。这些菩萨们示现成佛，首先从兜率天降生到人间，出生在王宫，享受一切富贵，然后放弃王位，通过苦修来证悟真理。这是由于佛法的道理不易被世人理解，为了教导众生，便以人们所能理解的形式示现。菩萨们以定和慧的力量，降伏种种魔障，一心念佛，往生不退，成就无上圆满的佛果。天人们从心底敬仰菩萨，请他说法。菩萨们便从不间断地宣讲教法，帮助世间众生觉悟，破除他们顽固的烦恼，降伏各种错误的欲望，洗净污垢，开显他们清净无染的自性。他教导众生，演说宇宙人生的真相，劝导众生行善积德，示现福田果报，以佛理来救疗众生的一切苦难。以大慈悲心传授众生最高的修学方法，并为他们成佛作授记。为教导菩萨，他们表现作善法的导师，恒常不断地修习佛法，成就初学菩萨的无边善根，从而受到十方三世一切诸佛的护念。他们能于十方无量诸佛世界中，随类化现各种身相。就如同善于变魔术的人，能变化出许多不同的形相。这些形相虽然很逼真，但是都实无可得，这些与会的菩萨啊，也是这样。他们通晓一切事物的真相，变化出各种不同的身份。菩萨供养诸佛，教导众生，其所示现的形象犹如电光火焰，破魔邪，知恶见，解除一切烦恼的缠缚。他们的成就，远远地超过所有的阿罗汉和辟支佛，已经证入‘空、无相、无愿’三种解脱法门。他们善巧地教学，根据众生的不同根性，因材施教，建立声闻、缘觉、菩萨三种修行次第。为了利益中下根性的众生，为他们示现灭度，以提高他们的警觉。这些大菩萨们虽然示现灭度，但他们都已经证得不生不灭的境界，同时也掌握了一切事物的总原则，他们能够随时通达明了自己的本心。他们安住于很深的禅定，能够见到无量无边的诸佛，在刹那间，可以遍游无量诸佛国土，礼拜供养诸佛。诸大菩萨们，能巧妙地对机说法，安住于普贤菩萨的大行中。他们善能分别所有众生的语言，开示一切诸法的事理真相，超过世间所有的能力。这些大菩萨，他们的心安住在帮助一切众生成佛之中。对一切法都不执著，又能通达无碍，随缘度化一切众生。并且不等众生请求，主动帮助他们。开启众生的真如本性，维护其菩提心而使之不断不绝诸菩萨们发大慈悲心，怜愍一切众生，不仅讲经说法，还要把这种能力与智慧传授给众生。菩萨们看到众生受苦感同身受。他们承担起救度一切众生到达究竟安乐彼岸的使命。这些菩萨们，都能获得诸佛不可思议的无量功德及圣明的智慧。就这样的大菩萨们，都来参加这一次的大法会。又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，还有欲界天、色界天、诸天的天人大众，都共同来参加这一次大法会。”
大教缘起第三
“这时世尊全身放大光明，好像融化的黄金一样光亮，身心如镜，现大光明，数千百变，美妙无比。”阿难尊者心里想到，今天世尊，特别地欢喜快乐、清净、庄严，并且身上放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有见过。他非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，实在是难能可贵。于是从座位上站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛顶礼问道：
“世尊、今天您入念佛三昧禅定，身在念佛成佛的奇妙法中，这也是诸佛共同所住的念佛三昧，是阿弥陀佛教导众生一生平等成佛的最为殊胜之道。但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是现在他方诸佛呢？您今天为什么如此威神显耀，瑞光殊胜微妙！愿世尊能为我们宣说。”
于是释迦牟尼佛赞叹阿难道：“你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙之法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？因为将来十方世界所有的众生，都因为你现在这一问而得到究竟圆满的解脱。
阿难，如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以来到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的因缘，实在像优昙花一样，是难得一见。你今天所问，能给众生带来最丰饶的利益。
阿难，你应该知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧难以测量，是究竟圆满，没有障碍的。他能把刹那间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念之间。身及诸根没有增减，不生不灭。为什么呢？因为如来的智慧是究竟、通达、没有局限的，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。阿难啊！你认真的听，并用心去体会。我一定为你们大家详细解说。”
法藏因地第四
释迦牟尼佛告诉阿难说：“过去无量不可思议无数劫以前，有一尊佛出现在世间，叫做世间自在王如来，又叫应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛住世弘法四十二劫，不停地为诸天及世间的人民讲经说法。当时有一位国王，名叫世饶王。常去听佛讲经说法，听了以后生大欢喜，而且对佛所说的道理都能明白、理解。于是发起无上的菩提心，舍弃王位，跟随世间自在王佛出家修行，法名叫法藏。不断修学菩萨觉悟成佛的方法。法藏比丘的智慧、才能超过世间所有的人。信心、理解能力、记忆力都是第一。而且他有殊胜的行愿，具足念慧的力量，能增长他的信心、愿心、行心，使他坚定不退。这种精进修学没有人能超过他。法藏比丘来到世间自在王佛的所在地。见到师尊，恭敬顶礼长跪，向佛合掌，以偈颂来称赞佛如来，并发下了广大的心愿。偈颂是这样说的：
如来微妙色端严 一切世间无有等
光明无量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿我得佛清净声 法音普及无边界
宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法
智慧广大深如海 内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸
无明贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 生老病死众苦恼
常行布施及戒忍 精进定慧六波罗
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照一切
感得广大清净居 殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类 速生我剎受安乐
常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
我行决定坚固力 唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中 如是愿心永不退
至心精进第五
法藏比丘在世间自在王佛面前，说了以上的偈颂之后，又向佛说：
“世尊：我现在为教菩萨示范修道，已经发了真正觉悟的心，发愿成佛，愿一切心行都像佛一样。诚请世尊为我详细深说经法，我一定如法依教奉行。拔除一切勤劳造作恶业的生死根本。断除贪、嗔、痴等烦恼。希望快速成佛。希望我成佛的时候，我的智慧光明，我所居住的国土，我的名号都能传遍十方诸佛国土。十方世界一切六道众生，发愿来生我的国土，统统都作菩萨。我立这个誓愿超过一切诸佛世界，但不知能否如愿呢。”
世间自在王佛对法藏比丘说：“譬如大海非常深广，一个人用斗来量大海的水，经历了多劫的时间，海水尚且可以量尽。
如果有人坚定志愿，至心求道，勇猛精进，永不中止，决定可以证得佛果。还有什么愿不能成就的呢？
你自己细心深入地想想，修什么方便的法门，才能成就佛刹的种种庄严。要怎样如法修行，你自己应当知道。要怎样建立清净佛国，也是应当由你自己来决定。”
法藏比丘回答说：“佛所说的义理真是深广啊，这不是我的境界所能理解的。但愿如来您能尽您所知所能，为我广泛演说诸佛无量无边的庄严刹土。
我如果听闻了佛为我宣说的妙法之后，我一定认真地思维和学习，来圆满我所发的大愿。”
世间自在王佛知道法藏比丘品德高尚，才能精强，志向远大，誓愿深广，就为他宣说了十方诸佛刹土的种种功德、庄严、清净、广大、圆满的无边妙相。
佛为了满足法藏比丘的心愿，还把诸佛世界展现在他的面前。而且还为他说法，时间长达千亿年之久。
法藏比丘对佛的介绍，全都清楚看到，因此发起了无上殊胜大愿。他对那天界人间的善恶，以及各佛国净土中由众生善恶程度而形成的精妙美好的差别，进行了一一比较和研究，并力求找到最好最妙去实现的途径，于是就选择自己所希望的清净美好世界，形成他的‘四十八大愿’。
法藏比丘立定大愿之后，精勤不懈地求索。恭敬慎重，一心专注奉持佛的教导。经过长达五劫的时间，修积功德。对于二百一十亿诸佛国土的功德庄严、因缘果报，都能够明了通达，就好像面对一个佛刹那样地清楚。他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。
法藏比丘在完成了摄取佛国的大愿之后，他又来到世间自在王佛面前，稽首礼足，绕佛三圈，站立合掌说：‘世尊啊！我已成就了庄严的极乐世界，同时我已成就了最极清净的修持。’
自在王如来佛赞叹法藏比丘道：‘好啊！今天正是时候，你应该具体说明，让大家欢喜，也让大家以及将来有机缘听到这部经法的大众们，得到一生平等成佛的大利益。十方众生生到极乐世界，修习摄受来满足自己成佛的大愿，也满足你普度众生的大愿。’
发大誓愿第六
法藏比丘向佛说道：“世尊啊！希望您慈悲为怀听我陈述吧：”
若我成佛时，我所居住的国土，将具足无量无边不可思议种种功德庄严，超过一切诸佛国土。愿我的佛土没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。发愿来生我国土的一切众生，包括三恶道，甚至地狱界的众生，只要往生到我的佛国净土，接受我的教化，便全部成就无上正等正觉，脱离轮回，不会再行堕入到恶趣之中。此愿实现了，我才成佛；若不实现，我不成佛。
我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，都具足永远不变不坏的紫磨真金身体。十方世界所有一切众生，往生到我的极乐世界时，都具足三十二种大丈夫相。容貌端正、身心净洁，都是一样的身相，身形容貌都没有差别，也没有好丑之分。此愿如果不能实现，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。都能够洞视、彻听，知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果此愿不能实现，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能得到他心通，如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念，我不成佛。
我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能圆满具足神通自在，得大圆满无有障碍。所有生到极乐世界的众生，在一刹那间，如果不能到达十方国土，遍游供养诸佛，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都远离一切分别心，六根寂然安静，如果他们不能决定成佛，我不成佛。
我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对胜过一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有得不到安乐的，自然以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。如果不能实现此愿，我不成佛。
我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫长的时间，共同来计算极乐世界声闻、天人的寿量及人数，他们如果能算知此寿量与数量，我不成佛。
我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称赞我的名号，及演说极乐世界的功德和国土的美妙，我不成佛。
我作佛时，十方世界的所有众生，闻我名号之后，只要以至诚深信，爱好修学念佛法门，并把自己所修的一切善根，念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至在临终时称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我不成佛。当然，除了犯五逆罪和诽谤正法的人除外。
我作佛时，十方众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密。他们的信心坚定不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。一心专念我的名号，昼夜不断。此人在临终时，我与诸菩萨众，出现在他的面前。接引他往生，经很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我不成佛。
我作佛时，我的国土之内没有妇女。若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。
我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到极乐世界的人，都是从七宝池的莲花中化生。若不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信爱好念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨大行之法。他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。如果听到我的名号，尚未发愿往生我国。在他寿终之后，也能生到尊贵人家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。来生还能继续修学念佛法门。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到。他们都同心同德，必定证果，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘。不再生起分别心，对身体也不会再起执著的念头。如果不实现，我不成佛。
我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才。都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，声音如钟声一样传播得很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。除了他们希望实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，令众生随意修习，引导众生往生极乐。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，一切往生我国的，希望供养诸佛，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总体描述的，我不成佛。
我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些善根稍劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。想要看到十方诸佛国土的种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，所居住的极乐世界广阔无比，庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数，不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能遍熏十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总纲领，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。并且常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领，对一切众生契机契理宣说妙法。身心自然清净欢喜，得到如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍。就能圆满证得三不退转的果位。如果不能实现，我不成佛。”
必成正觉第七
释迦牟尼佛告诉阿难，那时法藏比丘说完此愿，又以偈颂说道：
我建超世志 必至无上道
斯愿不满足 誓不成等觉
复为大施主 普济诸穷苦
令彼诸群生 长夜无忧恼
出生众善根 成就菩提果
我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我剎中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品
离欲深正念 净慧修梵行
愿我智慧光 普照十方剎
消除三垢冥 明济众厄难
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
闭塞诸恶道 通达善趣门
为众开法藏 广施功德宝
如佛无碍智 所行慈愍行
常作天人师 得为三界雄
说法狮子吼 广度诸有情
圆满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千应感动
虚空诸天神 当雨珍妙华’
释迦牟尼佛告诉阿难说：“法藏比丘刚说完他的愿望，立刻就有瑞相感应，大地出现六种震动，从天降下妙花，散在法会的上空。而且空中自然就有音乐，并赞说，法藏比丘决定必成佛。
积功累德第八
阿难，法藏比丘在世自在王如来面前，及在法会里天人大众之中，发了以上的弘深誓愿。于是安住在真实智慧之中。勇猛无所畏惧，精进修持，一心一意庄严净妙国土。这个修成的佛国，开通无碍，广大无比，尤为独妙。且建立常然，永恒不变。法藏比丘在无量劫前就已经积植德行了。这个德行就是心中不起贪、嗔、痴三毒的念头，不贪著色、声、香、味、触、法。一心所仰慕的只是过去诸佛所修的种种善根。他修寂静之行，远离一切虚妄，依于事理真相相应的真实方法，培植一切德行的根本。不计较各种艰苦，少欲知足，一心专求善法、惠利众生。对自己的志愿从不厌倦，所以成就了他的忍力。对一切有情众生，法藏比丘常怀慈悲忍让的心，对待别人总是和颜悦色。用真诚、关怀、爱护的语言来劝勉策进。对三宝恭敬，尊重奉事师长，完全没有阳奉阴违的心。法藏比丘的生活行为与福德智慧相应，以此庄严自身。他的言行都可以作十法界一切众生的模范，他用智慧观察到一切事物都在变化，身心清净。自然就做到善护口业，不讥他人的过失；善护身业，不犯戒律威仪；善护意业，内心清净无染。法藏比丘于所有的大都市、小村庄，以及家亲眷属和世间珍宝，都无所执著。他坚持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种菩萨生活修学的行为，来教导度化无量的众生，使一切众生都能够往生安住在西方极乐世界。法藏比丘由于成就了如上所说的种种善根，他所生之处有无量的福德智慧宝藏，自然开发显现，示现成国王大臣、转轮圣帝，或做六欲天王，乃至大梵天王。法藏比丘能于诸佛处所，永不间断地尊重供养诸佛。如上所说的功德是那样的无量无边，真是说也说不尽啊。法藏比丘身口常常散发出无量妙香，如同栴檀和优钵罗华的香气。他的香气能遍熏无量世界。不论他在什么地方出生作佛，他的色相端正庄严，都具足三十二相、八十种随形好的果报。他的双手是万能的，能创造出无尽的庄严器具。所造之物都是人们所需的，而且是最喜好的。他以种种方法利益一切众生。因为法藏比丘以上面种种积功累德的因缘，能感化无量无数的众生，都发起成佛的心。”
圆满成就第九
释迦牟尼佛告诉阿难说：“法藏比丘修菩萨的六度万行，积累无量无边的功德。所以能于一切法中得大自在，这不是用言语思想所能表达理解的。他所发的四十八大愿已经圆满成就了。极乐世界的一切，都是如实安住于诸法真如实相的一真法界，所以具足庄严、威德、广大没有边际的清净佛土。”
阿难听了佛的所说，就问世尊：“世尊啊！法藏菩萨修学成就的大觉佛果，他是过去佛呢？未来佛呢？还是现今示现在他方世界的佛呢？”
世尊告诉阿难说：“阿弥陀佛的法身遍一切处，来无所来，去无所去；无所谓生，无所谓灭，不可以说他是过去佛、现在佛或者是未来佛的示现。阿弥陀佛为了实践他所发的度生誓愿，示现在西方，距离我们这个世界有十万亿佛国土，他所建立的世界，称为‘极乐世界’。法藏比丘已经成佛，名号为‘阿弥陀佛’。他成佛到现在，共有十个时劫，如今正在极乐世界讲经说法。有无量无数的菩萨
和声闻弟子，恭敬的围绕着他。”
皆愿作佛第十
释迦牟尼佛说：“阿弥陀佛作菩萨时的誓愿最终圆满的时候，当时参加法会听经的阿阇王子与五百位大长者，闻说这一喜讯，都生起大欢喜心。他们每人各持一把金华盖，一齐到阿弥陀佛面前来礼拜，将华盖奉献给佛后，退坐一旁听阿弥陀佛讲经说法。他们心中都生起这样的愿望：如果有一天我们也成了佛时，一切都像阿弥陀佛一样。阿阇王子等，心中发起这个愿望时，世尊立即知道。就告诉与会的比丘大众：
“阿阇王子五百人等，以后一定会成佛。他们前世一直都修习菩萨的大行，安住于菩萨之道。经历了无数劫，你们曾经供养过四百亿佛。迦叶佛住世的时候，你们就是我的弟子，你们今天供养我，我们又相遇了，这是一个非常殊胜的因缘”。
当时参加法会的比丘大众，听佛所说，无不为阿阇王子等五百人感到欢喜。
国界严净第十一
释迦牟尼告诉阿难说：极乐世界具足无量功德和庄严，永远没有三苦、八苦等种种苦恼，没有三灾、八难等种种灾难，也没有三恶道及魔恼等名称！在极乐世界里，没有四季、寒暑、阴雨天等气候的变化。也没有大小江海、丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、铁围、须弥、土石这些地理环境的差别。西方极乐世界的物质都是自然形成的无量珍宝。那里黄金为地，面积广大无法计算。而且国土微妙奇特华丽，清净庄严，超过十方一切世界。
阿难听佛所说后，就问世尊：“假如极乐世界没有须弥山，那么，四天王天及忉利天依靠什么地方而住呢？”
佛反问阿难：“夜摩天、兜率天，乃至色界天、无色界一切诸天，依靠什么地方而住呢？”
阿难回答说：“依靠众生不可思议的禅定功力而住”。
释迦牟尼佛告诉阿难：“不可思议的业力包括的范围很深很广，你知道吗？你自身的果报不可思议，为什么会有无量无边的世界？为什么会有三途六道的区别？因为众生的业因、果报差别不可思议，众生的善根也不可思议。十方三世一切诸佛，他们的大愿大行及真实功德，所成就的智慧、慈悲、德能、国土都是不可思议的。极乐世界的人都是发菩提心，以一句名号契入弥陀愿海，所以他们能安住在阿弥陀佛的大愿、大行、大业所成就之地。极乐世界是依众生的功德、善力及阿弥陀佛的本愿威德神力所成就的，所以不必依赖须弥山而能自然安住”。
阿难说：“对于众生不可思议的业因果报，我一点都不疑惑。为了众生，尤其是末法时代的众生，他们情执深重，对于事理往往疑惑，我为了帮助他们破除疑惑，所以才请佛开示的。”
光明遍照第十二
佛对阿难说：“阿弥陀佛的威神和光明，是最殊胜的，十方一切诸佛都不能相比。阿弥陀佛的光明，遍照东方无量无数佛刹，其余南西北方、上方、下方也是如此。诸佛顶上化现的圆光，有的是一二三四由旬，有的是照百千万亿由旬。至于诸佛的光明，有的能照一二佛刹，有的能照百千佛刹。唯独阿弥陀佛，他的光明能普照到无量无边无数的佛刹。诸佛光明所照的远近，是根据他在因地求道时所发的愿、所修的功德而不同，到成佛时，各个自然得到不同的果报，这都是自然所成就，不是预先安排的。阿弥陀佛的光明妙善美好，超过世间日月光明千亿万倍，阿弥陀佛的光明，在一切诸佛光中极为尊贵，是佛中之王。所以阿弥陀佛称为无量寿佛，也称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛，还称为智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安稳光佛、超日月光佛、不可思议光佛。阿弥陀佛十二种殊胜妙好光明，普遍照耀十方一切世界。有缘见到佛光的众生，皆得烦恼消灭，善根增长，身意柔软。即使在三恶道里受最极苦的众生，见到佛光，都能不再受苦，在命终之后都能得到解脱。与佛有缘的众生，闻知无量寿佛的光明、威神、功德，能以至诚心、不间断、日夜称扬赞叹，就能得到弥陀威神加持，随自己心意所愿，往生极乐世界。
寿众无量第十三
佛对阿难说：阿弥陀佛的寿命长久，不可称说，不可计算。极乐世界有无数的声闻大众，他们都是神智透彻通达，威力自在无碍，他们能够在手掌中容纳一切世界。我的弟子中，大目犍连是神通第一，三千大千世界，有多少的星球、星球上有多少的众生，他能在一个昼夜，就全部把他们计算清楚，知道一切星球上众生的数目。假使十方众生都成缘觉，每一个缘觉有万亿岁的寿命，神通都同大目犍连一样。在这么长的时间里，竭尽他们的智力，共同来推算极乐世界的声闻人数，他们所能计算出来的，还不及极乐世界人数的千万分之一。就象深广无边的大海，如果把一根汗毛竖直分成一百份，它的细小像微尘一样。拿这样细小的汗毛，沾大海的一滴水，这一滴水跟大海的水相比，哪一个多呢？阿难啊，象目犍连等无量的缘觉，他们共同推算出来的声闻数目，就如同毛尘上的一滴水一样，他们不能数清、不能算清的部分就像大海里的水一样。阿弥陀佛的寿命无量，以及极乐世界的一切菩萨、声闻、天人，他们的寿命也是同佛一样的无量，这个数量不是以算计、譬喻所能知道的。
宝树遍国第十四
在极乐世界有种种宝树。有纯金的，或纯白银的，或纯琉璃的，或纯水晶的，或纯琥珀的，或纯美玉的，或纯玛瑙的。这些树都是单一珍宝而成，没有掺杂其他的珍宝。极乐世界的宝树美好到无法形容。还有二种珍宝、三种珍宝，乃至多种珍宝，共同合成。根茎枝干是某一珍宝所成，花叶果实又是其他珍宝变化所成。例如：有的宝树根是金的，树干是白银的，树枝是琉璃的，树梢是水晶的，树叶是琥珀的，花是美玉的，果实是玛瑙的。其余的宝树也是以多种，互为根干枝叶华果，形成种种不同形色的宝树。极乐世界的宝树，不但是众宝所成，而且排列分类分行，一类一类很整齐，一行一行的距离都相等。不但宝树行行对正，就是树干彼此也都对称，树的枝叶都是相对相向的。花果的位置都有规律，彼此相当，繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，美不胜收。清风应时而起，宝树枝叶随风摇动而相击，自然发出五种微妙的乐章，五音相和，非常悦耳。像这样的宝树遍布于极乐世界。
菩提道场第十五
在西方极乐世界，阿弥陀佛的讲堂周围有菩提宝树，高达四百万里，其树身粗大，周围一圈便有五千由旬，枝叶向四方伸展的范围有二十万里。菩提树是由一切宝物自然合成，它的花果繁荣茂盛，并且放大光明遍照一切处。又有红、绿、青、白等摩尼宝。摩尼是众宝之王，以此作为璎珞。由云聚宝所成的钩链，来装饰菩提树旁的宝柱。金珠铃铎遍悬于菩提树的枝条之间。珍稀奇妙的宝网，罗覆在菩提树上面。由于它是众宝所成的，所以有百千万光色交相辉映，自然发出无量的光芒，照耀之远无有极限。一切庄严之相，随著众生心念自然应现。微风徐徐吹拂，摇动菩提树上的枝叶，发出无量妙法音声，传遍十方佛国。闻者清净舒畅，悲心智慧油然而生，音声微妙安和雅正，在十方世界的音声中，是无与伦比的。如果有众生见到了菩提树，听到宝树宣演的妙音，闻到它散发的宝香，尝到果实的美味，身体接触到它的光明，以及忆念宝树的种种功德，都能够得到六根清彻，永断烦恼、忧患。所以在修行上能安住于不退转，直到圆满成佛。又因为看见菩提树的缘故，立刻获得初地至八地大菩萨所证得的三种境界：从音响忍、柔顺忍、无生法忍中证得宇宙人生的真相。
佛告诉阿难：极乐世界如是希有不可思议的宝树花果都作佛事，使见闻的人都能破迷开悟。这都是无量寿佛的威神力、本愿力、满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿所成就的。
堂舍楼观第十六
无量寿佛说法的讲堂，居住的精舍，以及一切楼观栏楯，也都是七宝自然变化而成。又有白珠摩尼宝作的璎珞，交叉悬挂如同网络，互相辉映，互作装饰，光明美妙无比。诸菩萨众，所居住的宫殿也是一样。在那里，有在地讲经、诵经的，有在地受经、听经的，有在地作经行运动的、思道及坐禅的。有在空中讲诵和受听的，经行运动的、思道及坐禅的。他们有的证须陀洹果，有的证斯陀含果，有的证阿那含果、阿罗汉果。还没有证得阿惟越致的，就证得阿惟越致。这些圣众各自念道、说道、行道，随意自在，无不欢喜。
泉池功德第十七
又在阿弥陀佛的讲堂左右两边，泉池环绕，四通八达。泉池的长宽、深浅皆各一等的相配调谐。泉池的大小，有的是十由旬，有的是二十由旬，乃至百千由旬。其水清澈、芳香、洁净，具有澄净、甘美、安和、长养善根等八种功德。泉池岸边有无数的栴檀香树和吉祥果树。树的花果恒常芳香，而且光明照耀，有细长的枝条和繁密的树叶，覆盖在宝池上。散发出种种的妙香，这种妙香是世间任何香气都无法相比的。其香随风吹散，沿著水流，散发出很浓的香气。
这些泉池都是用七宝所装饰的。池底布满金沙，池水上有青、红、黄、白等无量光色的莲花。种种光色交相辉映，弥满遍覆在池面上。如果极乐世界的众生，在宝池沐浴，想要池水到足，到膝，到腰腋、颈项，或想池水凉一点或暖一点，水流急一些或缓一些，其水都能一一让人得随所欲。更殊胜的是水能使人心神爽朗，增长智力，舒畅身体。池水清湛、净洁，如同虚空，没有形状。水清见底，池底的黄金宝沙都能彻照映现，无论多深，都能明澈照见。泉池里的小波浪，缓慢回流，转相注入。其波浪能宣扬无量的微妙音声，广演法音，能使闻者各自听到自己愿闻的法音。又能听到佛法僧三宝的音声及波罗密声、止息寂静的音声、无生无灭的涅槃妙声、论道实智的十力无畏声。或听到无性无作无我的法音、大慈大悲喜舍的音声、甘露灌顶受位的密法音声。极乐世界的众生，听到池水的种种妙法音声之后，身心清净，没有一切的妄想、分别、执著，心得正直平等，便能成就一切功德善根。随其所听的音声，立刻就能与自己的根性相应，契合于涅槃大法。并且想听什么法门，就能听到自己想听的，若不想听，就一点也听不到，他们都永远不会退失成就无上佛道的心。十方世界所有往生极乐世界的众生，都在七宝池的莲花里自然化生，全都得受清虚的身而无极的体质。从此不再听到三途恶道及苦难的名称，而且连假设的也听不到，何况有实在之苦呢！但有自然快乐的音声，所以这个佛国称为极乐。
超世希有第十八
往生到西方极乐世界的所有众生，容貌色相庄严微妙，超过十方世界一切众生，非常稀有。每个人的容貌都跟阿弥陀佛一样，没有差别。但是，为了随顺他方世界的习俗，所以有天人的名称。
佛对阿难说：譬如世间贫穷困苦的乞丐，站在帝王身边，他的面貌、形像、气质哪里可以相比呢？
同样，如果帝王跟转轮圣王相比较，那就鄙贱丑陋多了，就好像乞丐站在帝王身边一样。而转轮圣王具足三十二相，威德、色相第一，如果跟欲界第二天忉利天王相比较，他又显得丑陋下劣了。
假如帝释跟欲界第六他化自在天王相比较，即使他的庄严提升百千倍，也不能与第六天王相类比。第六天王如果跟极乐世界的菩萨、声闻们的光彩容貌相比较，虽然再提升万亿倍，也是不能相比的。
极乐世界众生所居住的宫殿、衣服、饮食，就像他化自在天王的享受一样，随心所欲，应念现前。至于他们的威德、品位、种种神通变化，则是十方世界一切天人所不能相比的。超过不止百千万倍，而是计算不清的倍数。阿难应当知道，阿弥陀佛极乐国土，如上面所说的种种功德庄严，是真实不可思议的。
受用具足第十九
再者，极乐世界所有的众生，或已经往生的，或现在往生的，或将来应当往生的，他们都能得到如上所说，远胜第六天王千万亿不可计倍的种种微妙色身。相貌端正庄严，福德没有限量，并且智慧明了，神通自在无碍。往生到极乐世界，种种受用都丰富满足。宫殿、服饰、香花、幡盖这类庄严器具，随意所须，全都立刻如念。到了想吃的时候，七宝做的餐具自然出现在眼前。无数种美味的饮食自然具足。虽然还有这些饮食，实际上往生极乐世界的众生，都不须要饮食了。他们只要见色闻香，在意念上已经算是吃过了，精神和体力自然得到增长，而且没有便秽。众生身心柔软，对饮食不起贪著。饮食完后，该现象自然化去，什么时候想吃，这种现象自然又再出现。西方极乐世界大众的穿著，有众宝妙衣、冠带、璎珞。这些宝物放无量的光明，光中又有百千种妙色，具足庄严。不须剪裁缝制，便可以自然穿在身上。极乐世界的大众所居住的房舍宅院，不论是形状、色彩、大小，都调配巧妙，与自己的心意相称。舍宅上面宝网弥漫覆盖，悬挂无量宝铃，非常奇特美妙珍异，周遍校饰，光色晃曜，极其庄严美丽。其中楼台栏杆，殿堂楼阁，它们的宽窄方圆、大小高低，皆称人意。有的在平地，有的在虚空，都是清净安稳，住者微妙快乐。这些环境都是应念现前，没有一样不是圆满具足的。
德风华雨第二十
极乐世界每隔一段固定的时间，就有自然的德风，慢慢地吹起。风吹到罗网及众宝树间，演出微妙的音声。音声演说著苦、空、无常、无我的小乘法，和诸波罗密的大乘法。而且德风吹送出种种温和雅正的香气。人们嗅到这种香气之后，烦恼、习气自然就生不起来。德风接触到人的身体，让人感觉得非常安和，调心适意。这种自在就像比丘证得灭尽定一样。德风吹动七宝林树。飘下来的花很有次序。随本身各种不同的色光，自然聚在一起，遍满佛土。随著各个相同的花色自然形成有次序的图案。没有丝毫杂乱。而且柔软、光明净洁，像兜罗锦一样。足踩在花上，就会陷下去四指那么深。当脚举起来时，它又恢复原状。过了一个固定的时间之后，花雨的现象自然没有了，大地都是一样的清净。随著时节又降下新的花，所降的花与前面一样遍布大地，就这样循环出现六次。
宝莲佛光第二十一
在极乐国中，由众宝所成的莲花遍布整个世界。每个宝华各个具有百千亿花瓣。宝莲的光明具有无量种妙色，青莲花放青光，白莲花放白光，乃至玄黄朱紫，它的光色也是这样。
又有无量的妙宝和百千种的摩尼宝，都映饰珍妙奇特，明曜日月。莲花的大小，有的是半由旬，有的是一、二、三、四由旬，有的甚至百千由旬。大小不等。每个宝莲花中，都放出三十六百千亿光明，光华灿烂，奇妙无比。
一一光中又现出三十六百千亿佛。佛身都是紫磨真金色身，相好无比，殊胜庄严。光中所现的诸佛，又各自放百千光明。他们普为十方世界众生宣说净土法门。光中所现的化佛，各个安立无量众生于念佛成佛之大道。
决证极果第二十二
还有阿难，极乐世界没有黄昏、黑暗，没有火光、没有日月、没有星星的照曜、没有白天夜晚的现象。也没有年月日、时间的观念。又无对所住舍宅宫殿的执著与留恋。所以在一切住处，也没有城市街道名称，没有门牌号码。在一切境界内也没有分别执著，唯有享受清净自在的最上快乐。十方世界中，具足信愿行的善男子、善女人，若已经往生的，若当来往生的，都住于正定之聚，决定证得圆满佛果。为什么邪定聚及不定聚的人就不能证果呢？因为他们不能明了澈知阿弥陀佛建立带业往生念佛成佛的正因。
十方佛赞第二十三
又再阿难：东方如恒河沙数那么多的世界，每一个世界又有恒河沙一样多的佛，每尊佛都出广长舌相，放无量光，说真实不虚的言语，都称扬赞叹无量寿佛不可思议的功德。南方、西方、北方恒河沙数的世界中的诸佛，都在称扬赞叹无量寿佛的种种功德。以及东南西北、上下方恒河沙数世界的诸佛，也都称扬赞叹无量寿佛的不可思议功德。为什么十方诸佛都称扬、赞叹无量寿佛呢？目的是希望他方世界所有众生，听闻阿弥陀佛的名号及种种功德，都能发起清净不怀疑的信心，一心忆佛、念佛，受持弥陀名号，乃至能发一念清净的信心，把所修的功德善根，以真诚的心回向发愿，往生西方极乐世界。如果能依以上所说修行，都能随愿往生，圆证三不退，直至证得究竟圆满的佛果。
三辈往生第二十四
释迦牟尼佛告诉阿难说：十方世界一切众生，他们诚心发愿求生极乐世界的人，总分为三类，就是上辈、中辈、下辈。上辈往生的人，要舍家弃欲，作真正出家的修行人。他们发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛，并修学六度波罗密行法，发愿往生极乐世界。这些众生，临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，现在他的面前。在极短的时间内，立即随阿弥陀佛往生极乐世界，在七宝池莲花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果报。所以阿难啊！由于上面所说的原故，若有众生想在这一生见阿弥陀佛，就应当发无上菩提心，又当专念极乐世界依正庄严，奉行布施、持戒等六度，积功累德，把所修的功德回向求生极乐，必定往生极乐世界，花开见佛，圆证三种不退转，乃至证得无上佛果。
中辈往生的人，虽然不能像上辈往生的一样行作沙门，大修功德。也应当发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛的名号。随自己的条件，积功累德。譬如：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散花烧香。然后以这些功德回向发愿，往生西方极乐世界。其人临命终时，阿弥陀佛的化身示现他的面前，虽然是化身，但是光明相好与佛真身没有两样。又有极乐世界的菩萨圣众前后围绕，都示现在其人面前，摄受引导他，他即时随化佛往生西方极乐世界。往生以后，也是住不退转，无上菩提。只是他的功德和智慧，要比上辈往生的人差一等。
再说下辈往生的这一类人。假使不能像前面上、中辈往生的人一样修诸功德。还是应当发无上菩提心，一向专念，阿弥陀佛的名号。能欢喜、深信这个法门，毫无疑惑。并且以真诚的心回向发愿，求生西方极乐净土。此人临终之时，见到佛来接引，感觉就像梦中的境界一样。他也能够往生西方极乐净土。所得的功德智慧，次于中辈往生的人。
如果有众生能专一修学大乘佛法上的任何法门，以清净心归向无量寿佛，甚至十念，并且真实发愿求生西方极乐世界。当他在听闻到念佛法门之后，立即生信理解，获得一念的清净心，发这一念心，专念阿弥陀佛，这样的人也都能往生。这个人在临命终时，佛与圣众来接引他，他的感觉如同在梦中见到阿弥陀佛一样。这也一定能往生极乐世界，得不退转，证得无上佛果。
往生正因第二十五
再者阿难，如果有善男子、善女人听到《无量寿经》，能够受持、读诵、书写、供养，昼夜相续不断，求生西方极乐世界，并且能发菩提心，奉持种种戒律，坚持遵守且不违犯。又能给予社会大众最丰饶的利益，以及把自己所修的功德，全部奉献布施给一切众生，令得安乐。同时忆念阿弥陀佛和西方极乐世界的依正庄严。此人临终的时候，佛与圣众前来接引，往生到西方极乐世界时，色相庄严与阿弥陀佛一样。立即见佛闻法，永不退转。
又再阿难，如果有众生想要往生到极乐世界，在平时生活修学上，虽然不能像上辈那样勇猛精进，修习禅定，不能完全奉持经典的义理及教诫，但一定要断除恶业，修十善业。十善业就是：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。然后日夜思惟，忆念西方极乐世界，阿弥陀佛的种种功德，和极乐世界的种种依报庄严。一心归依阿弥陀佛，顶礼供养阿弥陀佛。这样修持，到临终的时候，必定没有惊慌恐怖，心不颠倒错乱，立即往生西方极乐世界。
如有众生有种种障缘，不能放下世俗事物，又没有时间大修斋戒，令一心清净，也应利用空闲时间端正身心，绝欲去忧。修持慈悲心怀，压制恨怒嫉妒之心。不作贪食之人，不悭惜布施。勤修佛法，不中途生悔疑惑。而且应当要孝顺父母，处事、待人、接物要诚敬、忠心、守信用。深信佛所说的经，义理无限深广。深信种善因一定得善的果报。奉持以上法则，不能松懈亏失。思惟熟计，用什么方法能得解脱？还要日夜忆佛、念佛，一心一意只想往生阿弥陀佛清净佛国。如果能以清净之心，修十日十夜。或修一日一夜，不怀疑、不夹杂、不间断的执持名号，命终就可往生到西方极乐世界。
这些人，他们将自己修行的功德回向，求生到极乐世界，他们都能得三种不退转的果位，具有三十二种金色大丈夫相，圆满成佛。他们希望在哪方世界成佛，都能从心所愿。他们早晚精进修行，求道不休，决不违失成佛之愿，这一生决定成佛。阿难，由于上面所说的三辈往生的事理和利益，所以十方一切诸佛如来，都共同称扬赞叹阿弥陀佛所有不可思议的功德。
礼供听法第二十六
再有阿难，他方世界那些听到阿弥陀佛的名号，又能生欢喜心的菩萨们，他们希望瞻仰极乐世界的无量寿佛，都带著香、花、幢、幡、宝盖等，来到极乐世界，以诚敬的心来供养无量寿佛，聆听教诲。然后回到自己的佛土，宣扬传播，以正道教化众生，称赞极乐世界的功德庄严。”
在讲述了阿弥陀佛以及极乐世界的种种奇妙之后，世尊即说了一颂，以这偈颂称赞阿弥陀佛：
东方诸佛剎 数如恒河沙
恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西北四维 上下亦复然
咸以尊重心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌叹最胜尊
究达神通慧 游入深法门
闻佛圣德名 安隐得大利
种种供养中 勤修无懈倦
观彼殊胜剎 微妙难思议
功德普庄严 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提
应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 遍照十方国
回光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位
时会一切众 互庆生欢喜
佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛
觉了一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是剎
知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本
修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我
专求净佛土 必成如是剎
闻法乐受行 得至清净处
必于无量尊 受记成等觉
无边殊胜剎 其佛本愿力
闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异
普念度一切 各发菩提心
舍彼轮回身 俱令登彼岸
奉事万亿佛 飞化遍诸剎
恭敬欢喜去 还到安养国
歌叹佛德第二十七
释迦牟尼佛告诉阿难：“西方极乐世界的菩萨们，承阿弥陀佛威神的加持，能够在极短的时间，来回到十方无量无边的诸佛世界去供养诸佛，听佛说法。他们以花香、幢幡等供养佛，这些物品都是随自己的心念而变现的。这些物品珍妙奇特，非是世间所有的。他们以这些物品来供养诸佛及菩萨大众。其所散的花立即现于空中，合成一花。并且花全部都向下，端正周圆，化成华盖。花有百千光色，每一种光色放出不同的妙香，普薰着十方世界。形成的花盖，最小的也有十由旬，就这样不断地自然扩大，到最后能遍覆三千大千世界。这些花盖随其前后有序化没。如果不再以新的花重新散于虚空，之前所散的花，始终不会没落。并且虚空中演奏天乐，以微妙的音声歌颂赞叹诸佛的无量功德。在很短的时间内，他们就能回到极乐世界。全部都聚集在七宝讲堂，无量寿佛为他们广宣大乘佛法，让他们觉悟圣道。这时他们立即感得香风吹七宝树，发出微妙的音声，无量的妙花随著香风四处散布。这些自然的供养，相续不断。而且一切诸天都持著百千花香，万种伎乐来供养阿弥陀佛，以及在会的诸大菩萨和声闻大众，他们都显得非常的喜悦和快乐。这些殊胜因缘，皆是由阿弥陀佛本愿威德加持，以及他们过去生中曾经供养无量诸佛如来的善根而来。他们善修习、善摄取、善成就，来保持自己的善根不断增长。”
大士神光第二十八
佛告诉阿难说：“西方极乐世界中的诸菩萨众，都能够完全洞视、彻听八方上下及过去、现在、未来一切事情。对于其他世界的诸天人民以及蜎飞蠕动等六道众生，他们各个心里邪正善恶念头，想要说出来的话，以及何时度脱，何时得道往生极乐世界，极乐世界的诸菩萨众都能预先知道。又西方极乐世界的诸声闻众，他们的身光能照几步之地，菩萨的光明能照百由旬。有两位大菩萨最为十方大众尊敬，他们的威神光明普照三千大千世界。
阿难问佛：“这两位大菩萨的名号叫什么？”
佛回答说：“一名观世音，一名大势至。这两位大菩萨在娑婆世界修菩萨行，往生极乐世界时，便常常在阿弥陀佛左右。
他们想到十方佛国度化众生，都能随心所欲。现在他们在我们娑婆世界，教化众生求生净土。世间善男子、善女人，如果遇到紧急危难恐怖的事时，只要一心归依称念观世音菩萨，就能脱离灾难。
愿力宏深第二十九
再有阿难，西方极乐世界所有现在、及将来往生的一切菩萨，都决定能证得究竟一生补处的果位。除了是为普度十方世界一切众生的大愿，这些菩萨们示现在六道轮回中，为度群生，为众生作狮子吼，示现无畏勇猛的德相，以度化众生的宏誓功德而庄严自己。他们虽然生活在五浊恶世，示现与众生同类的身形，但他们直至成佛都不会有真实的恶趣苦受。他们在所生之处，都能知道自己过去的宿命。
无量寿佛是为度脱十方世界所有众生，令他们都能往生西方极乐世界，让他们都成佛。这些众生成佛以后，又回到世间去教化众生、让众生成佛。这样辗转教授、度脱的人数，没有办法数得尽。十方世界的声闻、菩萨、所有众生，往生到西方极乐世界，证得大涅槃道，应当作佛的人数，无法计算。西方极乐世界是恒常不变的一真法界。往生到西方的人数再多也看不见增加。为什么呢？好像大海为水中之王，所有江河的水都流入海中，大海的水也不会有所增减。十方世界有无数佛国，阿弥陀佛的国土，寿命最为长久，国土广大无边。清净光明、妙好庄严、众生快乐，在所有的诸佛世界之中，是最为独特殊胜。这都是阿弥陀佛在因地作菩萨时，修道所求大愿的圆满，以及无量劫中积累功德所形成的。阿弥陀佛对于十方众生的恩德布施无有穷极。真正是深广宏大，无量无边，真是说也说不尽啊。
菩萨修持第三十
佛又告诉阿难，西方极乐世界的菩萨，他们的禅定、智慧、神通、威德，无一不是圆满具足。
极乐世界的菩萨大众，对于诸佛如来所说深秘玄奥的真实语，都能究竟明了。自然能调伏六根，得到身心清净、柔和，随顺于正道，而没有残余的烦恼习气。他们依照阿弥陀佛的教化，修习七觉圣道，修行五眼，能照见真心本性，洞达宇宙万法。这些菩萨大众肉眼能观色相，天眼能见十方恒沙世界众生的死生业果，清净法眼能遍观一切诸法，慧眼能见宇宙万有的事实真相，具足佛眼，觉了一切法的本性。极乐世界的诸位菩萨，都具足自在无碍的辩才，能掌握一切法的总纲领。他们能善巧说法，所说的法诚恳真实，能深入义理法味，为度众生而表演宣说正法。正法的内容即无相无为，无缚无脱，没有种种分别执著，远离一切颠倒妄想。极乐世界的菩萨们对于一切受用都不贪著。他们遍游十方佛刹教化众生，没有贪爱，不生厌弃。没有希求或不希求的念头。他们没有人我之分，更没有亲疏恩怨的念头。这是为什么呢？是因为极乐世界的诸大菩萨，对于一切众生有大慈悲利益心的缘故，所以能舍离一切妄想执著，具足成就无量的功德庄严。以无碍的智慧，解知一切万法究竟明了。他们善知苦、集、灭、道四谛之理，以音声方便教化众生。不喜欢世间无义之谈，爱好宣说真理。极乐世界的菩萨们，了知世间一切诸法皆是虚妄。生身的苦报与烦恼，这两种余习都已断尽，于三界中平等勤修究竟圆满的一乘教法，从而达到涅槃彼岸。决断一切疑惑的束缚，证无所得。以方便权巧的智慧增长了知教化众生的方法，安住智慧神通。他们所证得的一乘佛果，也是从他们自心中自然显现，决不是从外面求来的。
真实功德第三十一
西方极乐世界菩萨们的智慧广大深远，犹如无边际的大海。他们的觉悟心，如须弥山般高广。菩萨自身所放射的威德光明，超过日月。他们的清净心像雪山那样洁白。菩萨的忍辱心像大地一样，能够平等包容一切。他们清净修行，如水一样洗除种种的尘劳垢染。智慧像炽盛燃烧的大火，能够断除烦恼。他们像风一样没有执著、障碍，得大自在。菩萨说法的法音，像雷鸣般能震动，警觉那些还没有觉悟的众生。又像甘露一样能够滋润一切众生。他们的心量如虚空一样广大，能以大慈心平等对待一切众生。他们像莲花一样，出污泥而不染。菩萨的大慈大悲像尼拘树一样，让一切得清凉自在。其智慧如金刚杵，能断除众生烦恼、邪见、执著。他们的信心、愿力坚固，如铁围山一样，一切邪魔外道皆不能动摇。菩萨一心正直，真诚地安住在一乘法中。以善巧方便为众生说法，同时具有决断的能力，精进求法，广为众生演说都没有疲倦。菩萨严持戒律，犹如琉璃。内心清净，外表威仪具足。所说的法令人心悦诚服。大鸣法鼓，高建法幢。放智慧光，广宣妙法，破除众生的无明痴闇。菩萨们内心纯净，仪态温和。远离妄想、分别、执著，对于一切事物就能明察，所以能做众生的大导师，调伏自他。菩萨引导众生舍去种种贪爱执著，永离贪、嗔、痴三垢。他们自在快乐，游戏在神奇通达的法中。由于他们的愿力，能出生一切善根，降伏一切邪魔外道，尊重奉事诸佛的教法。菩萨们如同世间的明灯，是世间最殊胜的福田，殊胜吉祥。他们应该受到众生的供养。西方极乐世界的菩萨们威光明盛，内心清凉自在，法喜充满，他们勇猛无畏。具足身色相好，功德辩才等种种庄严，没有能与之相比的。十方世界一切诸佛，恒常赞叹西方极乐世界的菩萨们，达到了究竟圆满的果地，而常安住于不生不灭的一切正定之中。尽虚空遍法界无处不在，无时不有，而永远不会落入二乘的境界。阿难，我今只是简略介绍西方极乐世界，所往生到那里的菩萨们真实利益功德，都是这样的。如果细说，纵使百千万劫，也实在说之不尽。”
寿乐无极第三十二
佛告诉弥勒菩萨及与会的大众们：“极乐世界里的声闻菩萨，他们的功德智慧不是我们的语言所能赞叹称说的。
他们的国土精微奇妙，安乐清净。这样美好的地方，众生为什么不自然而然地努力修善，修行证果呢？极乐世界菩萨们，能够供养一切诸佛，观经修行。他们长时间的熏习，表现出才能勇猛。他们信心坚定不会退转，永无懈怠的心。他们外表显得从容、悠闲，内心却精进修行。其心量如虚空一样，适得其中。所以能中表相应，自然成就。菩萨们常常检点、收敛自己的行为，时时提醒自已行为端正，内心要正直。所以他们身心清净，没有一切烦恼习气。菩萨们志愿坚定，不增不减。他们的修行平和中正，不会误落倾邪。遵随经法约令，不敢有分毫闪失，如同工匠谨守绳墨，唯一仰慕只有成佛之道。此外空无他念。没有忧思，自然无为，如虚空一法不立，所以安淡无欲。为普度众生而尽心求索。他们怀慈悲悯，釆用契合世间道德、人情、风范、礼俗观念，以及包罗出入世间一切事理，来教化众生解脱轮回之苦。菩萨们的自性保持不变，真如本性清净洁白，他们有上求下化，至高无上的志愿。所以净定于安乐之中。他们能于刹那间豁然开悟，明心见性。开悟之后能明了通达自性所显现的一真法界。并能通达明了宇宙万象的自性本体。自性的德能马上显现，释放出无量光明，这些光明彼此交错融会，变幻最为殊胜。北俱卢洲的一切物质受用，都是自然七宝而成。因为极乐世界的菩萨们自心清净，所以一切万物的真善美都完全显现出来，这种善好殊胜，是十方诸佛世界所不能相比的。菩萨们清净平等，明心见性。所以自然流露出圆满究竟的智慧。对十方世界一切万法都能洞彻通达，无有边际。你们各自精进勤修，努力自求，必然超脱轮回，往生无量清净的阿弥陀佛极乐净土。必然横超六道，恶道就自然闭塞。通往极乐世界的最胜之道，易去而无人。极乐世界与众生的愿望不相违逆，本身是相辅相成的。只要志愿如虚空一样如如不动，一心勤修佛法。愿求往生极乐，便可在净土国土获得长寿安乐。为什么还要贪着世间俗事俗利，没完没了地忧虑，为世间无常所折磨呢?
劝谕策进第三十三
世人都在计较那琐细无益的世利俗务，在此苦痛不堪的五浊恶世中，辛勤劳作，以求自给济生，苦中求乐。芸芸众生，无论是尊卑贫富、年少年长、男人或女人，皆因不断的欲念而积集忧虑。由此而引发，无田忧田，无宅忧宅，家人财物、有或没样都有担忧。得一望二，欲望与获取总是同时增长而没有止境。还要担忧意外发生，如盗贼，怨家、债主，水灾火灾，劫夺等使拥有的蒙受散失。众生悭吝的心非常顽固，对于拥有的一切都放不下、舍不得。但是到了命终的时候，全部都得舍去，没有一样能带走的。不管贵贱、贫富都是一样，大家都有无尽的忧虑苦恼。世间的人民，父子兄弟夫妇亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨嫉妒。应该相互帮助，不要贪惜。说话神态应当保持温和，不可相拗暴争。如果发生意见纠纷，会产生嗔恚怒忿，后来愈演愈烈，最终结成深仇大恨。世事往往如此，不断积累祸害。即使当时恶报没有立刻显现，但应当立即寻求破解之法。人在爱欲之中，独生独死，独来独去，苦乐都是自作自受，没有谁能替代的。由于善恶的变化，会追随今生，并影响未来世。所以道路各不相同，相会无有期限。何不趁此强健之时，努力修行善道，还想等什么呢？世人因不识善恶，无法看到吉凶祸福的因果，所以竞相造作恶业，致使身心愚眜昏暗，并且互相教受。所以颠倒相续不断，轮回生死，无有了期。他们之所以这样糊涂固执，是因为不信经法，不作长远考虑，只图眼前一时的称心如意。这种情况是由于迷惑于嗔恚，贪著于财色而产生，且终不休止。实在是悲哀可叹啊！前人的这些不善，不正确的道德观念，是由于没有善知识去教导他们，这种情况是无可责怪的。对六道轮回、善恶因果都不相信，认为根本没有这事。其实只要左右看看，便可见到。有的父哭子，有的子哭父，兄弟夫妇，交替相接哭泣。有死便有生，轮流眷恋。生离死别的忧爱感受像枷锁一样套牢了人们，让人永无解脱之时。思想所有恩好，都离不开情欲。如果不能深思熟计，决定精进修行。这样到了寿命终了时，就无可奈何了。对道理迷惑的人多，而悟道的人少。因此各怀杀毒，恶气冲天，为妄想而作恶多端。违逆了天地好生之德，待到发展成罪大恶极时，便立刻被取夺寿命。死后一定落入恶道，没有出头之期。大家应当好好思量计划，远离众恶，择善而从。勤奋努力、精进修行。当知爱欲荣华，不可长久，都会别离，实无真正快乐。大家应当勤奋精进修行，求生极乐世界。一旦生到极乐世界，就能得到智慧明达，成就殊胜功德。不要再随心所欲，不遵守经戒，而落在别人后面啊。
心得开明第三十四
弥勒菩萨于是说：“佛说的教诫，真是至善深刻啊。我等与会众生都蒙受慈恩，解脱忧苦。佛为法王，超过诸天圣人而为至尊，佛所说法光明澈照十方、没有极限，普为一切天人之师。今天得以遇佛，又听佛说无量寿经，大家无不欢喜，心得开明。”
释迦牟尼佛告诲弥勒菩萨说：“恭敬佛的众生，是为大善。实在应当念佛，断除疑惑，拔除各种爱欲，杜绝各种恶源。游走三界而无所挂碍。开演示现佛法正道，度化那些还没有觉悟的众生。你们应当知道，十方世界的人民，从久远劫以来，辗转五道轮回，沉沦生死，忧苦不断。生时苦痛，老也苦痛，病时最为苦痛，死时更为苦痛。身体臭恶而不清净，实无快乐可言。应自下决心，洗除心中污垢。说话行为、忠诚守信，表里如一。这样的人必定能够自行度脱，转而拯救帮助他人。一心追求实现成佛大愿，积累善根。虽一生精进修行十分勤苦，也不过是很短暂的时间而已。将来往生到西方极乐世界，可以得到无穷无尽的快乐，并且永远脱离轮回，不再有忧苦烦恼的祸患。寿命无量，随意自在。你们应当各自精进修行，把往生净土的愿望切实地变为行动。不要疑惑反悔，以免造成过失。将来往生到极乐世界的边地城中。于五百年内，见不到佛、听不到佛法，而受诸苦啊。”
弥勒菩萨领受佛旨，乃向佛言：“今天我们受到佛的明白教诲，我等自当专精修行，并如教奉行，不敢半点迟疑。”
浊世恶苦第三十五
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：“你等能于此浊世端正心意，不作种种恶业，堪称大德。为什么呢？十方世界善多恶少，容易接受开导教化，唯此五浊恶世，最为剧苦。我今于此作佛，教化众生，使之舍弃五恶，去除五痛，离开五烧，降伏化除他们的痴迷之心，使之守持五善，让他们获得福德。什么是这五呢？其一者，世间众生，想作种种恶事，强者制伏弱者，强者又有更强者要降伏他，辗转克制，互相残害伤杀，弱肉强食，不知为善，而后必受惩罚。所以，世间众生有贫穷、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、痴呆丑恶、残废、癫狂等。都是因为他们前世不信道德，不肯为善所造成的。世间也有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达的人，他们都是因为前世慈悲孝顺，修善积德。现在世间能看到果报的事，更有寿终之后下到冥界后看不见的果报之事，在冥界转生投胎再受色身，去到不同的地方。还会有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫等众生，这就如同世间的法治牢狱，具有剧苦极刑，各自的魂神命精，相随自己所造的罪业到恶道去受苦。不管寿命或长或短，过去的冤家债主相互追随共生，更将前世的怨仇债务，一一报偿。所受的殃恶如果没有报尽，终究不能脱离。必定辗转在三恶道中难得出离，难得解脱。这种痛苦不是用言语所能形容的。天地之间，因果之事自然如影随形，必然有如是的报应。虽然不会立刻受到报应，但善恶因果，真实不虚。因缘会合时，必受其报。其二者，世间之人不依教法，骄奢淫纵，任心自由放恣。身居上位而不自律，诬陷冤枉，损害忠良，心口不一，投机取巧，诡诈多端。不论长辈晚辈，自家还是外人，彼此互相欺诳。嗔恚愚痴，凡事利己贪得无厌。必定发生利害冲突，互相争夺。于是结忿成仇，甚至家破人亡。这些都是不顾因果报应的所为。富人悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱贪欲念，顽固深重，终生身心劳苦。如是到死，财物没有一样能够相随，唯有一生所造善恶的业力追随于他在六道轮回。作善得生乐处，作恶必遭苦毒。又或见人行善，反生憎恶诽谤，不思敬慕效仿。常怀盗贼之心，盗取他人利益，用作自我供给，消受用完又复再盗。这当然逃不出神明的眼睛，终将被打入恶道，自然有三途恶道的无量痛苦等着他，其人辗转于三恶道中，累劫也难以脱离，其苦不堪言。其三者，世间人民由于相互之间的业因寄生于世，寿命能有多长。不良之人，心术不正，常怀邪恶，常念淫行。烦恼的欲望填满心胸，邪态外逸。耗损家财，来作非法事情。正当之事，不肯去做。又或拉帮结伙，兴兵相伐。攻劫杀戮，胁迫强夺。以此种种恶行得来的财物拿去取悦妻妾，极尽能事的行淫作乐。大众对此憎恶讨厌，埋下了祸患苦果。如此恶人，已被人、鬼，神明记识帐上。命终之后自然堕入三途受无量苦恼。这样辗转在三途之中，累劫难得出离。真是苦不堪言。其四者，世间之人不念修善。乐于搬弄是非，恶语相向，交互欺诳，巧言令色。憎恨嫉妒善人，败坏贤明，不孝顺父母，轻慢师长。朋友不守信誉，难得以诚相待。称高自大，自吹有道。横行霸道，仗势欺人。让人畏敬，真是不知羞惭畏惧。时刻心存傲慢，确实难以降伏教化。因为其前世积下的福德佑护，才没有受难。但今世为恶，其福德尽灭。其命终了之时，各种恶业与他一道缠绕。又因为恶行，全被神明记于其名籍中。恶业牵引的结果，是无从舍弃的。只得一路前行，入于火镬。身心遭受摧碎，神形苦极。到那个时候真是后悔都来不及了啊。其五者，世间之人停留在懈怠之中，不肯作善，治身修业。父母教诲，而后辈违背忤逆。像是冤家对头，还不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽嗜美酒好食。专横跋扈，不近人情。无义无礼，所以无法听劝明理。六亲眷属有无资物，全不顾念。不感激父母之恩，不心存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常作恶，未曾作过一件善事。不信诸佛经法，不信生死因果。欲害阿罗汉，离间僧众使之争斗。蒙昧无知，反而自以为聪明。不知道生从何处，死后何去。不懂仁爱和顺，妄想长生不老。慈心教诲、不肯相信，苦口劝勉，无动于衷。心中闭塞，无法开解领会。大命将终，悔惧交加。不预先修善，死到临头方生后悔，可是悔之于后，已是悔将难及。天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。只由自身承当，他人无可替代。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。这其中的道理有谁能知道？唯有佛！佛所教导开示的真实之相，信受依行的人少。所以生死不休，恶道不绝。像这样的凡夫俗子，的确难以全部度脱。所以才有三恶道无量苦恼，让这些凡夫俗子辗转其中世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不堪言。像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身，若有人能在火烧之中，如果能够专一其心，制止意业发生，端正其行为思想，言行一致，诚心诚意，不管世间浊秽如何，独作诸善，不为众恶。其人独得度脱，获其福德，可得以在无生无灭的涅盘境界中长生。是为五大善也。”
重重诲勉第三十六
释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“我告诉了你们这个五恶、五痛、五烧辗转相生、因果轮回的实相真理。若敢有犯此五恶，定遭恶报。或其今世就得现报，先被疾病祸害，求生不得，求死不能。让大众得以见证。或其人在寿终之后，堕入三恶趣中，忧愁苦痛，酷刑荼毒，自业之火，炙灼自身。与他的在世冤亲债主共处一地，相互杀伤。从细微开始，成大灾祸。这两种恶报、皆由贪迷财色，不肯施惠他人引起。只想自己快乐，无视所行是非曲直。由自私贪婪的痴欲所迫使，损人利己，不择手段与人争利，所得富贵荣华，自觉当时快意。接后不能忍辱，更不行善积德。威势日渐衰微，随以磨灭。天道恢恢，自然各种纠纷并起，最终只有孤独惊惧地堕入恶道之中。古今事例屡见不鲜。真是痛哉可伤！你们得到佛言经语，应当深刻思维其义。各自尽守奉行，终身不能懈怠。尊重圣人，敬重善业，仁慈博爱。应当发愿寻求脱离生死轮回，拔断生死众恶之本。当离三途，忧怖苦痛之道。你们大家作善，首先得做什么？应当自行端正眼、耳、鼻、舌、身、意，皆当自端。身心洁净，与善相应。不要顺随嗜好欲望，不犯诸恶。说话态度应当平和，修行要专以一门深入，长时薰修。其行、住、坐、卧，一举一动都应当安祥镇定，从容不迫。做事仓卒，必然会失败后悔。若所行不慎，将导致前功尽弃。
如贫得宝第三十七
你们应当广种福德，不要违犯戒禁。要忍辱精进，用心专一。守斋持戒，务使身心清净。若能在此秽土守斋持戒一天一夜，胜过在无量寿国为善百年。为什么呢？因为极乐世界都是各种福德善事积累而成，没有毫发之恶。在我们这个娑婆世界修善十天十夜，胜过在其他佛国修善千年。为什么呢?其他的佛国天然有佛德，没有造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦吃毒，从来没有停止过。我为你们众生悲哀，所以苦心诲喻，授与经法。令你们受持思考，如教奉行。不论对尊的、卑的、男人、女人、眷属、朋友，转述我的教言，要互相检查约束，使言行举止合顺理义，欢乐慈爱孝顺。如有违犯经戒的行为，则自行悔过。去恶而近善，朝闻而夕改。奉持经戒，如穷人得宝，改往修来，洗心易行。自然感应到佛力加持，凡有所求，都能圆满。佛所到之处，大到国家，小到乡邑，凡众生聚居之处，没有一地不蒙受教化，也没有一处不呈现祥和太平，万邦和睦的景象。日月清明，风调雨顺。灾害不起，瘟疫不行。国家丰足，人民安乐。刀枪入库，尊崇道德。兴施仁政，宣传礼让。国无盗贼，世无怨枉。强者不凌弱者，人人各得其所。我怜悯你们，胜过父母慈爱儿女。我在此五浊恶世作佛，以善攻恶。拔除生死之苦，使众生获得五德，升至无为无碍的常乐心境。我圆寂后，经法佛道将逐渐泯灭，那时候，人心谄邪狡诈，重新作恶，五烧五痛，越来越剧，你们应当辗转教诫，按照佛在经上所说的方法修学，依教奉行，决定不可以违犯啊！”
弥勒菩萨合掌致谢礼，赞叹道：“世间人的恶苦，实在如此之大、如此之深，佛皆慈悲哀悯众生，不计其恶而全部度脱。我等受佛深刻教诲，不敢有违缺失。”
礼佛现光第三十八
释加牟尼佛告诫阿难说：“你们如果想见无量寿佛以及西方极乐世界诸菩萨、阿罗汉等所居住的净土，应起立面向西方，对日落之处，恭敬地行礼，称念南无阿弥陀佛。”
阿难即刻从座位上站起来，面向西方；合掌行礼发愿：“我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养伺奉阿弥陀佛，并以此积累福德。”
正行礼之间，忽见阿弥陀佛、容颜广大，色相端庄威严。如黄金山，高出一切诸世界上，又闻十方世界诸佛如来，都在称扬赞叹阿弥陀佛的种种功德，赞扬之声没有障碍，没有间断。阿难禀白说：“今见西方极乐世界，见所未见，闻所未闻，我也愿意高兴地往生去那里。”
世尊告诉他说：“西方极乐世界的往生者，过去曾亲近无量诸佛，积累了各种福德善根，你想往生到那里，就应当一心一意地归依和瞻仰阿弥陀佛。”
释迦牟尼佛正说此话的时候，掌中放出无量光明，普照一切佛国。因为佛光明的加持，会中的大众都亲眼看见十方诸佛国土，如在眼前一寻之处。这是由于阿弥陀佛殊胜的光明，极其清净的缘故，所以普照此界的山河景物，包括黑山、雪山、金刚、铁围、大大小小的山河、江流、丛林、天人宫殿，一切境界，没有照不到的。佛的光明就像日光的涌现，照亮整个世界，乃至于地狱、溪谷、幽冥之处，都能照见，都是金色。就好像是大水弥漫遍布世界，一切万物沉没不现，滉漾浩瀚，好象只看到无边无际的大水，阿弥陀佛的光明亦复如是。佛光所照之处，都是金色的，而且佛一放光，一切声闻、菩萨的光明都显不出来，唯见佛光照耀，光明无比。在此聚会的四众弟子，天龙八部、人非人等，都亲眼看见了极乐世界的种种庄严之象。阿弥陀佛坐在他的高座上，威严肃穆，功德巍巍，瑞相光明。声闻、菩萨弟子恭敬地围绕在他身旁。如同须弥山王，出于海面。光明照耀，清净安稳。没有杂秽，以及异形物类。唯有各种宝物庄严，以及圣贤共住。阿难及诸菩萨众等皆大欢喜，踊跃作礼，以头着地，口中称念南无阿弥陀佛。诸天界人民，以至飞蝇爬虫，凡看到了阿弥陀佛的光明，其所有疾苦，无不停止，一切烦恼，无不解脱。全都发起慈悲作善之心，欢喜快乐。钟磬、琴瑟、箜篌乐器，不奏便自然皆作五音。诸佛国中，诸天人民，各持香花，于虚空散下，以作供养。那时，极乐世界虽远在西方百千俱胝那由他国，以佛威力，如在眼前，如同天眼观看咫尺之近地，自然无不清透明晰。极乐世界的圣众看娑婆世界、亦复如是。他们全都看到娑婆世界中的释迦牟尼佛，以及大家围绕说法。
慈氏述见第三十九
那时候，释迦牟尼问阿难以及弥勒菩萨道：“你们看见极乐世界的宫殿楼阁、泉池林树是否十分微妙和清净庄严?你们看见欲界诸天，上至色究竟天，降香花之雨，那花遍散十方佛国净土了吗?”
阿难回答说：“是的，世尊，我们都看见了。”
释迦牟尼佛又问：“你们听见阿弥陀佛说法的音声，周遍十方一切世界，教化众生了吗？”
阿难回答说：“是的，世尊，都听到了。”
释迦牟尼佛又说：“你们看见极乐世界的菩萨们，游走于虚空，所居宫殿随身而没有障碍地游遍十方供养诸佛了吗？
以及见到他们念佛相续不断吗？还有各种鸟类，住在虚空中发出种种声音，这些都是阿弥陀佛变化所作。你们全都看见了没有？”
弥勒菩萨答道：“如佛所说，我们都一一看见了。”
释迦牟尼佛又向弥勒菩萨发问道：“西方极乐世界有胎生者，你们看见了没有？”
弥勒菩萨回答说：“世尊，我看见极乐世界有住胎的人，如夜摩天人住在天上宫殿那样的快乐。又看见往生到极乐世界的人，都在莲花内结跏趺坐，自然化生。这是什么因缘，西方极乐世界的人有胎生的，有化生的呢？”
边地疑城第四十
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨道：“如有的众生用疑惑心去修种种功德，愿往生西方极乐世界，他们不了解佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智的奥妙，对于这些佛智持怀疑而不相信的态度，但这种人深信六道轮回是罪是苦，往生极乐世界是福是乐，因而修习善本，发愿往生极乐世界。还有的众生，积累功德善根，希望求得佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智，但对自己的善根却不能坚定信心，因此，对于是否能往生西方极乐世界，意志犹豫而不坚定。对于自修善根，尚不能一心信奉，因而对于往生佛国净土，只是半信半疑，不能一心专念。但他能够念佛不绝，以念佛的功德，加上其善愿之力，仍然可以往生。以上人等，以他们的因缘虽得以往生西方极乐世界，但不能到达无量寿佛的所在。他们往生的路只到极乐世界边上的七宝城中。这并不是阿弥陀佛造成的，能否到达佛地取决于他们自身的行为和内心取向。也有疑惑的往生者从宝池莲花中自然受身，这些往生到边界疑城中的众生，饮食方面的快乐有如忉利天。但其在七宝城中不能得以外出，所居的宅舍在地，不能随意高大。在五百年之中，不能见到阿弥陀佛，不能听闻佛讲经说法，不能见到菩萨、声闻圣众。这些人智慧不明，于佛法知之不多，心灵不得开解，精神不得欢乐，所以边地疑城中称这些人为‘胎生’。也有众生明确地信奉佛智、乃至胜智，断除对佛的所有疑惑，同时也坚信自己的善根，从而作诸功德善事，全心全意地回向净土，这些众生全都得于在七宝莲花中自然化生，结跏趺而坐。片刻之间，身相形貌放射光明，其人智慧功德，具足如同诸菩萨。弥勒你应当知道，这些化生者之所以得化生，是他们的智慧超过上述胎生者。胎生者，在五百年中不闻三宝，不得见菩萨作法仪式，不得修习功德，不能得到奉事无量寿佛的条件。应当知道，这是因为这些人在前世的时候，没有智慧而心生疑惑所造成。
惑尽见佛第四十一
释迦牟尼接着说：“譬如转轮圣王有七宝所造成的牢狱。王子犯罪，就囚禁在其中。这个牢狱里有重楼、宫殿，都装饰得很华丽。那里面有金床和宝帐，
以及栏窗榻座，都是珍贵奇妙的众宝装饰而成。衣服饮食等物质享受与转轮王一样。所不同的是用金质的脚镣，把他的双脚锁起来。这些小王子难道还喜欢住在里面吗？”
弥勒菩萨回答道：“不会的，世尊。他们被囚禁的时候，心不自在，只想用种种方法，求得出离。他求助于转轮王身边的大臣，终究未能如愿。等到转轮王心里高兴的时候，才能得到解脱。”
释迦牟尼告诉弥勒菩萨说：这一类往生到边地疑城的众生，也像王子一样。他们对于求得佛的智慧这件事感到怀疑、后悔，或者对于自己的善根不深信。他们虽然有这些疑惑，但是还相信念佛能往生极乐世界，也具足信愿行，所以也能往生。虽然生到极乐世界，但在花胎中，不能立即见佛闻法。他们在花胎内的生活，犹如处在园苑宫殿之中。为什么呢？因为他们在莲花胎内清净而没有任何污恶。但是他们在那里要停留五百年时间，不能得见阿弥陀佛，听不到佛的说法，也见不到九品往生的菩萨圣众，所以不能供养承事诸佛。远离一切殊胜善根。他们以此为苦，不会生出欣喜快乐。如果这类众生能认识到自己的错误根源，深自悔责，求离边地疑城。等到过去世的疑惑全部断尽，然后便可自行出离。即可前往阿弥陀佛的所在地，听佛讲经说法。经过一定的时间自然开解法理，心生欢喜。也可以遍供无数无量诸佛，修习种种功德。你阿逸多应当知道这两种疑惑给菩萨们所带来的损害很大，只要有怀疑，这种一生不退成佛的殊胜大利益就得不到。所以应当明了深信诸佛无上的智慧。”
弥勒菩萨对佛问道：“为什么娑婆世界中有这样一类众生，他们虽也修善，但不求往生西方极乐世界?”
释迦牟尼告诉弥勒菩萨：“这一类众生，智慧太浅薄，他们以为西方极乐世界不及天界，以为到西方极乐世界不得快乐，所以不求往生到那里。”
弥勒菩萨又问道：“这一类的众生，以其愚痴妄加判断，不追求佛国净土，他们如何才得免于轮回之苦呢?”
释迦牟尼佛回答道：“这些人对所修的善根念念不忘，不求真实的智慧，贪图世间的福报享受，所以他们虽然修福，所求的却是人天福报。得报的时候，一切所需都能满愿，但是终究不能出离三界牢狱。假使父母、妻子、男女眷属想要救他免除轮回，但因他的邪见业王、无法舍离。所以不断处在轮回中而不得自在。你们看那些愚痴的人，他们不培植善根，只以世智聪辩来增长邪知邪见。这种人天天在造恶业，又如何能出离生死苦海呢？还有一类众生，虽然也在种善根，修大福报，持佛名号。但是，他们对做过的好事却念念不忘，分别、执著的情执十分深重。这样，纵然有心求出轮回，也不可能。如果以无相的智慧，培植一切功德根本，专念阿弥陀佛圣号，身心决定能得到清净，远离妄想、分别、执著。这时一心只求往生极乐世界，趣向无上菩提。一定往生极乐世界，永远解脱轮回之苦。”
菩萨往生第四十二
弥勒菩萨对佛说：“现在我们这娑婆世界，以及其他的诸佛国土证得不退位的阿惟越致菩萨，将来会往生极乐世界的有多少呢?”
释迦牟尼佛回答弥勒菩萨说：“在娑婆世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养过无数诸佛，培植无量的功德善本，将来决定得生极乐净土。也有无量无数的小行菩萨，也曾修习功德，将来往生的人数是不可计算的。不但娑婆世界的无数诸菩萨，将来要往生极乐世界。他方诸佛世界的菩萨，往生的情况也是一样。从远照佛刹，有十八万亿的小行菩萨和大菩萨当来往生。东北方宝藏佛刹，有九十亿不退菩萨，当来也要往生。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、狮子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，这些诸佛刹中的不退菩萨，当来要往生的，或者数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿。其第十二佛刹名无上华。这个刹土有无数的菩萨，都已证得不退转位。他们智慧勇猛，在无量劫中，已曾供养过无量诸佛。在修学上都具足大精进，发心趣向成佛的法门。他们能在七日之中，就能摄取百千亿劫大菩萨们所修的功德之法。这些菩萨皆当往生。其第十三佛刹名叫无畏。这个刹土有七百九十亿大菩萨。其余小菩萨以及比丘四众等，人数不可称说计算。他们当来也都能往生。十方世界诸佛的名号、以及菩萨们当往生的，但说其名，经无量的时间也说不完。”
非是小乘第四十三
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨：“你看这些大菩萨，善于获取持名往生的大利益。如果有具足信愿行的善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生起一念欢喜爱好之心，归依瞻礼，依佛所说如法修行，当知此人，为得往生净土的大利，当获得如上所说的种种功德利益。心无下劣念想，也不骄傲自满，积累福德，修成善根，并不断增益。当知这种人不是小乘中人，于我法中，被称为第一弟子。所以告诉你们天人、阿修罗等参加法会的大众们，应当喜爱快乐修习，生起希有难逢的心。把本经看作导师，无论起心动念，所作所为都以本经为标准。方能令无量无边的众生，快速证得不退转的果位。以及想要见到阿弥陀佛的广大庄严、摄受殊胜的极乐世界，最终圆满功德的，应当更加精进接受这个念佛求愿往生的法门，为求往生成佛，就不能生起退屈谄伪的心。假如遇到大火等极大的灾难，也不应该怀疑、后悔。为什么呢？因为十方世界无数的菩萨众，都是希求这个微妙的法门，尊重听闻、依教奉行，不生违背。十方世界有很多的菩萨们，希望听闻这部《无量寿经》却得不到。所以，你们应努力求得此法的真实功德。
受菩提记第四十四
若于来世，乃至正法灭时、将有众生在过去世中积累福德，曾经供养无量诸佛。由那些佛如来的威力加持，能修如我所说的这个广大念佛法门，摄取受持，便将获得广大的一切智中之智，于此法门中得根本理解，得大欢喜。以此广向他人宣说，自己也十分愉快地修习。一切善男子、善女人，如果能于此法，或是已经求得，或是现正在求，或是将来当求此法的，都可获得往生不退成佛的殊胜利益。你们应当坚信不疑，积功累德；应当不断修习，使心摆脱疑惑的障碍，这样便不会迷失在一切种类珍宝成就的三界牢狱之中。阿逸多啊!如上所讲的修学诸大乘法门的菩萨们，虽能开示佛法中的诸大乘法门，但由于未能听闻弥陀净土法门的缘故，有一亿菩萨在成佛的道路上，退失了无上菩提的心行。倘若有人对于这一部经，能发心书写、供养、受持、读诵，即使在很短的时间、有偶然的机会，也要为他人演讲宣说，劝令听闻，不生忧愁烦恼，乃至昼夜思念西方极乐世界及阿弥陀佛的功德。这样的人在成佛的道路上决定不会退转。这样的人临终之时，即使三千大干世界中满是劫火灾难，他们也能超脱出离，往生到西方极乐世界。这样的人在过去世的过去佛那里，领受过菩提觉悟的印证预记，并得到一切佛如来的称赞。因此，你们应当专心信受，持诵、宣说、奉行。
独留此经第四十五
我现在为诸众生说此经法，是想使你们得见无量寿佛，以及极乐世界的一切所有。所应当求取的，你们都要全力去争取，不要等到我灭度之后，又生出疑惑。在将来的世中，经道都将灭尽。我以慈悲哀悯之心，特留下此经在世百年。到那时候，若有众生得遇这部经典，随其心意发愿，都可得到救济度脱。佛示现在这个世间，是很难遇到、见到的。佛所讲的经和所讲的修行方法，也是很难听到的。想要遇到善知识也很不容易。即使遇到善知识的教导，闻法之后，而能依教奉行，也很难得。如果听到这部经、闻到这个念佛往生的法门，能真正相信，欢喜受持，那是难中之难，没有比这个更难了。如果有众生听到南无阿弥陀佛名号的音声，能生起慈悲心、清净心。同时内心踊跃欢喜，或者全身汗毛直竖，甚至感动得流泪。这都是由于前世曾经是个念佛修行的人，所以他不是普通人。若是有众生闻佛号，心中生起狐疑，对佛的经语都不相信，这些人也都是由前世恶道中来，过去的殃灾还未了尽，未当度脱，所以他们心生狐疑，不信阿弥陀佛接引往生净土。”
勤修坚持第四十六
释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“一切诸佛如来的无上涅槃大法及十力、四无所畏、四无碍辩，自在融通，无所著取，诸佛如来的涅槃大法，以及菩萨的六波罗密等出世间之法，不是容易能遇到的。虽有擅长讲经说法的法师大德，也难用语言文字表达。若人于此念佛成佛的难信法门，能生坚固信心，这是最难遇到的。我今如理宣说如此广大微妙的念佛法门，实为十方一切诸佛所称赞。我今将此法门咐嘱给你们，你们要当全力守护本经，为一切有情众生脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮回中，备受厄苦，你们应当勤奋修行，随顺我的教法。应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德。应当让这部经典久住不灭。应当坚定守持，不要毁失。不要妄自增减经法。应当常念不断。则可快速方便得入正道。我的修行方法就是这样，所以就这样说。如来所行，你们也应随行。种善修福，求生极乐世界。”
福慧始闻第四十七
那时，世尊宣说了这段的偈颂：
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
闻经获益第四十八
“这时世尊已讲完这部经，娑婆世界的天上、人间有万二千那由他亿众生，远离烦恼，得法眼净，二十亿众生证得阿那含果。六千八百比丘见思烦恼断尽，永脱三界，心开意解，证得阿罗汉果。有四十亿的菩萨，对于无上菩提之道，安住于事实真相而得不退转。他们以四十八愿利益众生的功德来庄严自己。有二十五亿众生，证得无生法忍。有四万亿那由他百千众生，从来没有发心要成无上佛果，听佛说此法门之后，才开始发心。修诸善根，发愿往生极乐世界，见阿弥陀佛。佛说他们都能往生极乐世界。将来各自到十方世界先后成佛，同名妙音如来。又有十方佛土，有现和将来往生，见阿弥陀佛的人。每一个世界有八万俱胝那由他的众生，蒙佛授记，得无生法忍，成就佛道。十方佛刹的念佛人，由于过去与阿弥陀佛有很深厚的因缘，都能往生到极乐世界。这个时候，三千大千世界六种震动，并且出现种种希有的神奇瑞相。佛放大光明，普照十方。又有诸天天人在虚空中演奏微妙的音乐，发出随喜赞叹之声。甚至色界诸天的天人，也都听到世尊宣说此经，赞叹这是从来没有听过的妙法，便降落无量的妙花来供养庄严道场。阿难和弥勒菩萨，以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部与一切大众，听完了这一部经之后，都十分欢喜，无不恭敬信受奉行。”
回向偈:
愿以此功德,庄严佛净土；上报四重恩,下济三途苦；若有见闻者,悉发菩提心；尽此一报身,同生极乐国。
回向给生生世世父母、师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵，和堕胎的孩儿以及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智.
愿生西方净土中,上品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。