净土法门法师：末世修行离苦得乐转凡成圣之妙方（忏悔班文稿序）

   日期:2013/10/7 19:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：末世修行离苦得乐转凡成圣之妙方（忏悔班文稿序）

吾人一念心性，本与佛平等无异，然由无始无明，认妄为真，迷己逐物，乃至造作恶业，无量无边。诚如《华严经普贤行愿品》所言：「若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。」等觉菩萨尚尔，况我等博地凡夫乎！众生一言一行，起心动念，皆于八识田中留下业种，因缘聚会，便起现行，果报不爽，纤毫受之。我等身处末世，垢重障深，五浊恶世中，又是恶浪滔天，毒焰遍地，纵使宿植善根，亦难敌魔扰，诱惑现前，难免失足。故《无量寿经》云：「如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。」又云：「敢有犯此，当历恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。」吾人若希求离苦得乐，转凡成圣，现世业消智长，灾去福来，来生荣登佛国，永脱轮回，舍普贤菩萨之忏悔业障之行愿，别无他法矣。

忏悔法门，有理忏、事忏二种。理忏者，了知过去现在一切罪业，皆从我妄心而起，而妄心乃刹那生灭不住，如弥勒菩萨云：「一弹指有三十二亿百千念」，了不可得，故一切罪业之相亦皆了不可得。如是观察实相之理以灭罪，是谓理忏。如禅宗三祖僧璨，未出家前，拜见二祖慧可，设礼问师曰：「弟子身缠风恙，请和尚忏罪。」师曰：「将罪来，与汝忏。」僧璨良久曰：「觅罪不可得。」师曰：「与汝忏罪竟。」僧璨悟曰：「今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然。」

事忏者，殷勤反省检点身口意三业之造作，真诚在佛前或众人前发露罪愆，有过则改，后不再造，还得三业清净，是谓事忏。事忏之法，于我等行人，最为踏实。须知理忏之法，非顿破无明，转识成智之法身大士不能为也。吾辈尚属具惑凡夫，必须精诚事忏。等觉菩萨如普贤大士者，尚二六时中，于「一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。……念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。」我等何人，岂能执理废事，自欺欺人，而致「豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸」。

如印祖云，凡夫本来具足佛性，然由烦恼恶业障蔽心源，纵有佛性，不能显现。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘。不但了无光明，即铜体亦不显现。若用力磨砻，日复一日，积功不已，铜质自露。又复加功，光明渐发。光明虽发，磨砻更切，力极功纯，垢尽明复，照天照地，为世至宝。众生心性，亦复如是。虽则与佛平等，若不改恶修善，背尘合觉，性具功德，永不能发。以本具佛性之心识，造长劫沉沦之业苦。犹如暗室触宝，不但不得受用，反致受其损伤，可哀也已。是故忏悔贵在改过自新，后不再造，此正是吾人还复本具佛性之妙方也。

初为忏悔改过，如了凡四训所倡导，先须发起三心。第一、耻心。思圣贤佛菩萨，与我同为丈夫，彼何以为天人师表？我何以通身罪业而自甘沉沦？当须奋然振作，无得自弃。第二、畏心。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。举头三尺，决有神明，录人罪恶，夺其纪算，算尽则死，死有余责，入于恶道，殃及子孙。心起于恶，恶虽未为，凶神已随，焉能不畏？第三、勇心。知耻近勇，于自过恶，决不覆藏，勇于发露，速与改刷，毫无凝滞，则善莫大焉。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

利根之人，如颜回终身不贰过。茍非能然，当效曾子吾日三省吾身，蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，袁了凡以功过格日日反省。余多年来提倡扎三根，即儒家之根《弟子规》，道家之根《太上感应篇》，佛家之根《十善业道》，果能每日用以对照检点，认真改过，老实真干，孜孜不倦，则圣贤可阶也。

香港佛陀教育协会董事胡妮妮仁者之悲愿下，于二零一零年一月成立「忏悔分享班」，大众同修忏悔共修，每周三次聚会，每人轮流上台对众真诚发露忏悔，于自所造之杀生、堕胎、偷盗、邪淫、口业、贪欲、嫉妒、傲慢、怨恨、不孝父母、不敬师长、不忠不义、轻毁圣教等等诸恶业，尽情披露，深自悔责，痛改前非，感人至深，催人泪下。忏悔之后，非但忏悔者本人感觉心神畅悦，清凉自在，甚至宿疾顿愈，怨结自解，而且一切见闻者亦深受感动，如饮甘露，皆发忏悔改过决心。

须知忏悔一法，与净土念佛法门，最为相应。忏悔则罪消心凈，心净则佛土净。若有过恶不肯发露，不愿改除，则纵然念佛，心不相应。如古德所谓：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」既自知非，又能改过，后不再造，从今以后，专志求生净土，死心踏地念佛。当知吾人通身罪业，若不往生极乐，必随业流转，永沉三途。此大火聚，彼清凉池，宝莲在前，刀山在后。当真为生死，发菩提心，万缘放下，二六时中，专念弥陀，则念念之中，得灭八十亿劫生死重罪。纵然过去曾造五逆十恶，亦能蒙佛接引，带业往生。经载佛在世时，阿阇世王，造作五逆重罪，临终地狱相现，而能悔悟，求生净土，亦得往生。唐朝张善和，一生宰牛无数，临终见群牛索命，念佛数声，即亲见佛来接引往生。是故以至诚忏悔心念佛，便是忏罪之究竟妙法也。如是利益，十方诸佛言之不尽。

「香港忏悔班编辑小组」为普度众生，从「忏悔分享班」案例中选取典型者，分类编辑成书，出版流通，请余作序。余平日讲经常讲述忏悔之法，今乃略述忏悔功德利益，以作净业学人勉励，普愿四众同修忏悔，消除业障，现世得安乐，命终生净土。愿与诸同仁共勉之。

净空谨识于香港

二零一一年十一月十六日

忏悔文稿编辑声明

书内忏悔文皆是忏悔者本人的肺腑之言、真实汇报，都是真人真事。这些文稿近可助作者消除宿业、早证菩提；远可警醒见者闻者，悬崖勒马、改过自新。故忏悔文稿以阐释因果而弘扬佛法，流通、随喜则因广利众生而功德无量，实可谓冥阳两利。深切希望文稿能够普利群萌、广为流通。

文稿编辑，多为顺文，但不妥之处在所难免，深恐众生心生怨望；亦有少量口述记录稿，亦惧词不达意。在此，编者至诚向诸位作者及有缘众生顶礼致歉，恳请您们慈悲海涵！

此外，编辑过程中，或采用笔名、或隐去当事人之真实姓名、时间以及地点等具体信息，原因有二——

一、发露忏悔本意为作者能够深明因果，后不再造，且让读者能够相信因果、以为警示，并不希望波及他人。如稿件中涉及具体信息影响他人生活，则失忏悔之本意。

二、菩萨所在之处，让一切众生生欢喜心。这既是佛法教化之道，亦为佛教戒杀、不恼害众生之心。忏悔文稿由于是当事人真实的自我报告，故难免涉及周围的人事物。如不隐去这部份的信息，难免恼害众生，非佛门慈悲度化众生之正道。

故编者将文稿中理事因果以外的信息模糊处理，希望能够如理如法阐释因果可畏、忏悔可贵之道。并特此声明，望取信于世。

忏悔文稿编辑小组谨识

二零一一年十月十日

以此忏悔文稿敬献：

净公恩师

法体安康常住世间法轮常转光寿无量

大德胡居士

福寿康宁六时吉祥业消智朗圆证菩提

愿将忏悔的一切功德，回向全球众生永离业海，福慧圆满。愿全球灾难化解，国丰民安；回向尽虚空遍法界一切众生，愿能早日离苦得乐，往生极乐，圆满无上菩提。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！

忏悔班文稿编辑小组顶礼敬献

资料来源（儒释道多元文化网）：

http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/chmain.asp

本专题由香港佛陀教育协会与台北华藏净宗学会联合恭制