轻松学佛法摘要：教育篇

   日期:2013/11/21 14:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

学佛入门

　　我在澳洲带二十几位年轻的出家人，我教他们学《弟子规》。《弟子规》是中国儒家教四、五岁小朋友的，其内容是教行住坐卧，如何与人交谈话的方法，以及对尊长、兄弟应有的礼仪。这是做人的根本，没有根本，其他的不要谈了。

　　所以，我定了六门功课：《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》和《十善业道经》，另外一种是我编的《净宗同学修行守则》。我限定这六门课两年完成，我不是要求会背、会讲，而是要求每一条要如实做到，变成自己的思想、见解、行为，这样学佛就有基础。好比盖大楼，地基打好了，然后无论修学哪一部经论，弘扬哪一个宗派，有根底才能成就。不在基础上下功夫，空中楼阁，皆不真实。

　　我要求学生每天课堂作业八小时，念佛堂念佛八小时，睡眠五小时，吃饭以及其他工作时间只有三小时。为什么这样做？这是唐朝百丈大师订的生活作息，这样做你就没有时间打妄想，你的妄想、分别、执着、杂念自然减少。真正做上两年，你的烦恼、分别、执着可能减少到百分之八十，你的心就自在，心安理得，自然就快乐，真正过幸福美满的生活。因此，要把圣贤教诲落实，光是听了学了做不到，没有用处！

　　（节录自「专题访问」２１－１１１－０１）

佛学院

　　现在一般学佛的人，无论出家在家，总想进佛学院，但现在佛学院的课程是杂修，不是专精。念三、四年佛学院，学到的是些佛学常识，与「戒定慧」三学毫不相干。我这一生学佛，运气很好，遇到两位真善知识，还能学到一点东西。我在台中跟李炳南老师十年，只学了五部经：第一部是《阿难问事佛吉凶经》，第二部是《佛说阿弥陀经》，第三部是《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《大佛顶首楞严经》。这五部经除《楞严经》之外，前四种分量都很少，而这样的分量要用十年的功夫，这是精进。若在佛学院，这五部经不到一年就学完了。我为什么要用这么长的时间？目的何在？古人说得好，「寸金难买寸光阴」。能把光阴抓住，善于利用而不空过，这个人成功了。但是还有一个必要的条件，就是坚持不能中断。有些人很精进、很努力，但他花的时间很短，有的几个月，有的一、两年，以后一松懈就退转了，那就不能成就。精进，进是不退，如何能保持不退转，这个人一生决定成就。因此，我们修学能否一生成佛、成菩萨，关键在精进。要想修精进，必须克服自己的烦恼习气，特别是懒散懈怠，如果不能克服，就无法成就。

　　（节录自21-112-09【六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】）

不教佛学院

　　过去台湾有很多佛学院找过我，但我不教佛学院。为什么？我觉得佛学院的学生很可怜，这一个钟点上这个法师的课，下一个钟点又换了一门课，又是另一位法师教。四年学二、三十种东西，学得一塌糊涂，我不忍心再给他加一个污染。我虽没有念过佛学院，但我了解佛学院的情形。

　　（节录自２１－５１）

背诵古文

　　我非常希望马来西亚古城「培风中学」能教学汉文，一个星期有四堂课（四小时）。初中教「四书」，奠定德行的根基；高中教古文，用《古文观止》做为课本。《古文观止》总共有三百篇，希望三年六个学期能完成。

　　从前李炳南老师常讲，要背诵五十篇古文，并能理解，就有能力阅读文言文。如果没有五十篇古文的底子，就看不懂《四库全书》、《四库荟要》，所以五十篇文言文的底子是开启《四库全书》的钥匙，就是开启中国汉学的钥匙。如果能熟读一百篇古文，就有能力写文言文，所以文言文比什么都重要。这个钥匙拿到了，阅读大藏经也没有问题。你没有这把钥匙，书摆在你面前，对你来讲不起作用。

　　（节录自21-124「吃亏是福」）

落实教育

　　我们常在报纸上看到，广播中听到，儿女杀父母、学生杀老师、兄弟同学互相残杀，这是什么原因？没有教育之所致。今天家庭、学校、社会这三种教育都没有了，这个世界的前途是光明的、还是黑暗的？不难而知。这个问题，政治、军事武力、经济、科学技术都使不上力，唯有靠古老的教学。但是今天要恢复古老的教学是不可能的，所以不得已求诸于宗教。现在我们联合全世界宗教的领导人、传教师，来担负起家庭教育、学校教育和社会教育。所以，我赞叹每个宗教的传教师，我都合掌称他们作「菩萨」。

　　 而学佛的四众同学要认真努力，将佛教育扩大、落实，依教奉行。经典是教科书，道理明白了，落实在我们自己的生活上，将社会种种污染、种种不善，以佛法来帮助使之不受侵袭。一切的不善，我们以善心、善法来抵抗。一切众生造作杀、盗、淫，我们以不杀生、不偷盗、不邪淫来抵抗他。他们妄语，我们不妄语，不欺骗人；他们两舌、挑拨是非，我们不两舌；他们绮语，花言巧语，欺骗众生，我们说话诚恳；他们恶口，说话很粗鲁，我们说话柔和，和颜爱语。我们反其道，不被社会环境所转，我们要转移社会环境，感化一切众生。

　　 （节录自《华严经》12-17-0301【勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住正道无空过者解脱门。】）

孝道

　　孝道很重要。「孝」，即是真心本性。「孝」字上面是「老」，下面是「子」，合起来称为「孝」。；上一代与下一代是一体，此乃孝字之本意。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一体。此是从竖而言。有竖就有横，是故，实际上孝代表「竖穷三际，横遍十方」。十方、三际是一不是二。换言之，十方、三际就是一个自己，即佛法讲的法身理体。世出世间一切法都是从此理体而生的，都是从孝生出来的。是故，不孝如何行！

　　孝就是一心，孝就是一真，孝就是法界。以孝为修学基础，从孝生出大慈大悲，就是观音法门。观世音菩萨千手千眼，不是真有一千只手、一千只眼。千手千眼是表法，表眼到、手到，亦即观察入微，双手万能之意。文殊、普贤、地藏菩萨，乃至任何一尊佛菩萨都是千手千眼。这是我们在日常生活中应当学习的。

　　帮助众生的目标有三个。一、近程目标：「是解决众生现前的困难，帮助其一生过幸福美满的生活。」二、中程目标：「帮助其不堕恶道，来生继续享福，来生的福报比这一生更殊胜。」三、远程目标：「帮助其圆满证得无上菩提，度生目标才真正达到圆满。」佛菩萨教化众生，特别赞叹净宗法门，因为净宗法门将这三个目标圆满含摄无遗。

　　净宗建立在孝敬的基础上。《观无量寿佛经》净业三福，第一福就教导我们「孝养父母，奉事师长」。从前人懂得，父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母。从小接受圣贤教育，所谓「少成若天性」，阿赖耶识里根深蒂固，永远不变，所以从前人能尊师尽孝。

　　孝，包含一切世出世间法。在家能孝亲、友爱兄弟，就是悌。能报效国家，就是忠。「孝悌忠信、礼义廉耻」八德，孝为根本，其余都是孝表现在不同事相上而建立的名相。

　　世出世间的正法，都建立在孝道的基础上。一个道场的建立，大众在一起熏修，为何首先要讲《地藏经》？道场硬件的设施建立之后，要建立软件－心理建设。心正则行正，就与道相应，与心性相应，与宇宙人生的真相相应。

　　《地藏经》特别殊胜之处，孝是从度母亲做起。婴儿时时刻刻不离母亲的怀抱，受到母亲的关怀、照顾直至长大成人，母亲的恩德无与伦比，所以讲孝亲第一个是孝顺母亲。

　　地藏菩萨，是泛指所有修学地藏法门的人。凡是修学孝亲尊师者就称为地藏菩萨；凡是修学慈悲救度一切众生苦难的人，就是观音菩萨。我们要学习地藏的孝敬、观音的慈悲、文殊的智慧（理智）、普贤的落实，即是一身具足四大菩萨。四大菩萨再细分就是无量无边一切菩萨；一身具足一切菩萨才能圆成佛道。「法门无量誓愿学」真正的含意在此。

　　《华严经》云：「一即一切」，一个法门含摄一切法门。地藏表孝敬，孝敬里有慈悲、智慧、落实，地藏就具足观音、文殊、普贤。普贤菩萨表实践，实践里必定有孝行、慈悲、智慧。是故，一位菩萨行具足一切菩萨行。此即「一即一切，一切即一」之谓。法法圆融，法法无碍，佛法真正不可思议。我们在本经看到，地藏菩萨为母亲发心，这比什么都亲切。菩萨教给我们，孝顺心是由度母亲生起的。为报母恩，我们不但不可以做错事，连一个恶念都不能生起，才对得起母亲。

　　每年举行一次祭祀是提倡孝道，扩展孝道，用意在此。念念断恶、念念修善，方是真正孝顺母亲。孝的力量多大！孝，推动我们在菩提道上精进不懈。

　　由于老师的教导，我们才懂得孝道，是故老师的恩德不能忘。世尊在《大般若经》说，二地菩萨主修八个科目，「知恩报恩」是其中之一。忘恩负义是罪行，得苦果；知恩报恩是菩萨行，得乐果。因母亲而发心，这太亲切了。这使我们体会到，世尊教学的高度智慧、圆满智慧，极其善巧方便。我们听到、接触到，不能不信，不能不学。所有一切善法、一切善行，都是从孝顺母亲、救度母亲而衍生出来的，这是真正的大根大本。

　　我们在菩提道上的正行、成就愈是殊胜，对母亲的孝敬愈圆满。成佛，成就圆教的佛果，孝道才达到究竟圆满。等觉菩萨还有一品生相无明未破，孝道还欠缺一分。我们发心度众生、断烦恼、学法门、成佛道，就是为报母恩。我们如果不如是做，就对不起父母。如来的正教大法建立在此基础上。所以，四弘誓愿是一切诸佛如来的通愿、本愿。

　　（节录自《地藏经讲记》14-12）

文言文如何教？

　　文言文如何教？最重要的是背诵。我们从前在台中跟李老师学佛，李老师非常重视古文。我在台中听他老人家讲《古文观止》，这一部书三百多篇全部讲完，每个星期讲一次，总共花了十年的时间。他告诉我们：「你能背诵五十篇古文，就有能力阅读文言文，这就把钥匙拿到了，三藏经典、《四库全书》你也有能力去看；你要是能背诵一百篇古文，就有能力写文言文。」所以，要努力一个星期背一篇，一年就能背五十篇。只要下一年的功夫，你对于三藏经典、《四库全书》，文字上的障碍就突破了。

　　（节录自净土法门法师讲述之《阿难问事佛吉凶经》15-14-07）

　　　电子文件下载：古文观止选读读本

佛教教学的方针是彻底破除迷信

　　佛教教学的方针是彻底破除迷信。佛门常讲「破迷开悟，离苦得乐」，迷是什么？对自己、对生活环境的真相不了解，这就是迷。因为你不了解真相，往往你看错了，也想错了，当然就做错了，做错的结果就是苦。如果你对于宇宙人生的真相真正能够理解，你没想错，也没看错，也没做错，你所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说的，「离苦得乐」是从果上说的，学佛没有不快乐的！所以教学的方针是破除迷信，启发我们真正的智慧，让我们有能力在环境里辨别真妄、正邪、是非，乃至于善恶、利害，并且帮助我们建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。

　　文摘恭录自净空老和尚讲述之《认识佛教》17-01

学佛终极的目标是明心见性

　　信佛，你问佛是什么？有几个人能知道？释迦牟尼佛给我们讲清楚了 ，佛是谁？佛是自己，一切众生本来是佛。佛教教学的目的是什么？ 回归到佛，我现在迷了，不是佛，变成凡夫，我如何再回到佛的地位。跟中国古人讲的没有两样，中国讲人性本善，教育的目的何在？回归本善，回归本善就是圣人、贤人。所以中国教育是圣贤教育，中国人读书为的是什么？读书志在圣贤。佛教我们，学佛终极的目标是明心见性，见性成佛，是为这个。

文摘恭录—净土大经科注（第六十四集）

伦理道德教育?

　　信懂得伦理道德的教育，受过这个良好教育，他有良心，他起心动念不会作恶。作恶觉得对不起良心，对不起父母，对不起老师，也对不起国家，对不起社会大众。

　　文摘恭录—2013年5月联合国欢庆卫塞节暨佛教与多元宗教论坛开幕致词　2013/5/23

求学能不能得到善知识的真传，全靠孝敬

「忠孝二字，为世间美德之本」。世法里头讲到根本，真正的根本，忠孝。孝里头最重要是敬，所以我们学佛，求学，亲近善知识，能不能得到他的真传，全靠孝敬。我们以孝敬父母的心孝敬老师，就能得真传，老师传不传你全能得到，不传也得到。为什么？他的言行举止是身教，你常常亲近自然就学到了，口里面教导是言教，身教比言教更重要。

夫子，孔子在日常生活当中，真正做到了温良恭俭让，待人接物温和、善良，都从身上表现出来，恭敬、节俭、谦让，他做出来了。这是什么？能做出来了这个人就是圣人。孔子是什么样的人，学生对老师的赞叹，五德。一切时一切处你看他老人家，所以我们要学温和，要学善良，要学恭敬，要学节俭，要学礼让。

那么佛，佛是以十善，十善里面有温良恭俭让，普贤菩萨十愿，十愿里头有温良恭俭让。十愿是礼敬诸佛，把礼敬摆在第一，一切恭敬。诸佛是哪些人？是一切众生，一切众生本来是佛。对众生不恭敬，就是对佛不恭敬；我们怎样对佛恭敬，要对一切众生跟佛一样恭敬。

我们善于分别，心不平，心不干净，所以普贤行做不到。普贤行谁做的？华严圆教初住以上，声闻缘觉做不到，三乘菩萨做不到，这个我们要知道。我们能做到，就超过二乘，就超过三贤，三贤，十住、十行、十回向，得真干才行，不真干不行。

在哪里干起？就在日常生活处事待人接物，非常重要。你真做，你是好人，你是圣贤。圣贤所居住的地方就有善神保佑，这个地方就不会有灾难。到哪里找圣贤？自己发心去做圣贤，把中国传统，五伦、五常、四维、八德，佛法里面，三皈五戒十善做到了，就是圣贤。你住的地方就不会有灾难，一个人有福，住在这里，这个地区的居民都沾光了，都得到你福德的加持。为什么不干？为什么不认真努力去干？

文章恭录—2012净土大经科注第479集2013/10/17

读书干什么

要深入经藏，就是这部经，就是这部批注。怎么个深入法？古人教我们，「读书千遍，其义自见」，不要有一个妄念，不要有一个妄想，老老实实去念，念上一千遍，其义自见，就开悟了。为什么？一千遍，心就定了，就得念佛三昧。念佛三昧得到之后，我们相信，早的二、三年，晚的五六年、七八年，有十几、二十年，开悟了。开悟早晚，全在三昧。

所以读书大有道理，读书干什么？修禅定，不是为别的。因为你读书就不会胡思乱想了，胡思乱想，就把书念错了。用读书这个方法修禅定，这是从前读书人用的方法。中国古时候的教育，私塾教育，老师教学生背书，不重视讲解。为什么？讲解都是废话，他自己开悟了，那是真的。五祖给惠能大师讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他大彻大悟，后头别说了，就这个道理。

文章恭录—2012净土大经科注第490集2013/10/25

有三个根加上诚敬，才是你具足学习的条件

佛教里面培养人才的方法，还必须要通过实验，成功了，大家才能相信，才能接受。这个实验就是小座。学生基本的条件就是三个根，净业三福前面四句没有做到，他不能学习，想学他也学不会，因为他没有根。他的学习要具足真诚心、恭敬心，没有诚敬他学不会。

印光大师说得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你对于你所学的没有诚敬，对于指导你的老师没有诚敬，你什么都得不到。这是入学，有三个根加上诚敬，这是你具足学习的条件。另外还有两个条件，你的记忆力要好，理解力要好，没有这两种，学起来很困难。学经教要记性好，理解力强，他就很容易。

文章恭录—2012净土大经科注第489集2013/10/24

三岁是扎根教育

中国古人懂得，确实是佛知佛见，我们老祖宗不是凡人，他知道那孩子要怎么教法。一千天之内，一千天就是三年，三岁，从出生到三岁之前，负面的东西不能让他看见，他看见的正面的，也就是好的让他看见，不好的决定不能让他看见，负面的不能让他听见，不能让他接触到。三岁是扎根教育，这个事情妈妈要负责任。

像《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不是给小孩念的，是做父母的在日常生活当中，在家庭里要把它做到，做给小孩看。小孩看到他的父母孝顺他的爸爸妈妈，就是祖父母，他就学会了。表演给他看，是身教，不是言教，言教他还不会说话。让他看见的、听见的、接触到的全是伦理道德，与自性相应的，这个要让他看见。所以古人有一句谚语说「三岁看八十」，三岁这个根要是奠定了，到八十岁他都不会改变，为什么？他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别对跟错误，他有这个能力。

三岁之后渐渐长大了，可以教他认字，教他识字。一天教他认几个字，再过三年，他可以能认识二、三千字，这才上学。认字是很单纯的，上学老师教他什么？老师还是教他《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不是父母表演给他看，老师表演。他信心坚定，家里父母这样做，老师也是这样做，他就不会怀疑了，完全相信，完全接受了，就养成习惯了。

背古人的书籍用意在哪里？用意在保持他的清净平等心，是修定，用背书来修定。你不叫他背书，他小脑袋还会胡思乱想，那就麻烦了，所以用背书。背书，书会背了，那是副作用，不是真正目的；真正目的是让他的心清净，没有杂念，没有妄想，这就是保持他的天真烂漫，一直大概保持到十岁到十二岁。

背诵的东西不要太多，一样，就是一本书，你天天念，什么意思不要管，就是念。要讲什么意思，就起分别执着了，起分别心了，就是叫你念。字没有念错，句子没有念漏掉，这是什么？修定，定到一定的时间就开悟了。古人，我们常常听说神童，神童不少，不是少数，十几岁小孩，不但明理，文章写得好，他明白道理。这是什么？这是悟处，清净心生智慧，要记住这句话。

染污的心生烦恼，生妄想，生杂念。这就是中国，所以西方人对中国有研究的，认为中国人有教育的智慧，有教育的理念。佛陀这个戒定慧三学是最高的教育理念，戒律就是规矩，小孩从小要把规矩建立，一生不会改变，养成良好的习惯。

文章恭录—2012净土大经科注第487集2013/10/22

不相信古人，是问题之所在

方东美先生把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他在课程里面，末后一个单元「佛经哲学」，告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我在这个单元里面，才认识佛法，向往佛法。以后跟章嘉大师，我跟他老人家三年，我学佛的基础是他老人家奠定的，讲经是在台中跟李老师十年。

一生没有道场，释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，世尊一生没有建过道场，什么地方邀请，就到什么地方去，居无定所，日中一食，树下一宿。我们今天由于科技的发达，交通便捷，我们活动的范围大了，到整个地球。世尊当年没有离开印度，我们今天有这个科学技术帮助我们，我们的速度加快了，可以旅游整个地球。随着佛教的传播，我们利用卫星电视、利用网络，在一个小地方，可以跟全世界志同道合的同学们在一起分享学习心得，这是过去我们前一代无法想象的，我们这一代开始用上了。

往后重大的事情是怎么承传，如何一代一代的传下去，这是大问题。你看，理论有，方法有，没有人肯学了，没有人肯守老规矩，没有人肯信古人，这才是真正问题之所在，对于古人他不相信。古人教我们一门深入，我们不甘心不情愿，我们一下手就要广学多闻，所以广学多闻学的是知识，不是智能，智慧是从定中来的。

现在人心浮气躁，学得愈多就愈麻烦。中国古人有一句话说得很好，说「知事多时烦恼多」，你知道得太多了，这烦恼就多；「识人多处是非多」，认识人很多，是非就很多。所以修行人怎样？事情知道愈少愈好，最好全不知道。隐居在深山跟外面完全隔绝，没有电视，没有新闻，没有报纸，住在那里，住太平世界。

每一天是天下太平，什么事都没有，日出而作，日没而息，这就是太古时候，人的真正生活，读圣贤书，跟圣贤做朋友，极少数的人。这叫真正享受人间的清福，要找到人迹不到的地方，人间清福，过神仙生活。他会不会开智慧？会。开智慧他也不出来，为什么？不是不慈悲，人不肯学，人不愿意过这种生活，这是圣贤的生活、神仙的生活。所以我们对于一切诸法性相事理要搞清楚搞明白。

文章恭录—2012净土大经科注第487集2013/10/22

读书千遍是戒律

教学要用传统的、老的概念，教学的理念、教学的方法，跟西方人完全不一样，但是非常有效果，就是一门深入，长时熏修，这是理念。方法呢？读书千遍，其义自见。老师教不教、讲不讲不重要，开悟重要。读书千遍，这就是戒律。千遍不是定数，是概数。每个人根性不相同，善根、福德、因缘不一样，有的人很快，有的人很慢。

我们看过去，佛门这些大德，开悟的人很多，宗门教下，我们概略估计，三千人以上，这个成就非常可观，顿悟的人少，顿舍、顿悟、顿修、顿证，我们在历史上只看到一个人，禅宗六祖惠能大师，但是三、五年开悟的就多了，十几、二十年开悟的更多了，还有三、四十年开悟的，所以功夫要用得深，这个深就是一门。

文章恭录—2012净土大经科注第506集2013/11/08

努力断恶修善

「精进觉支，以勇猛之心离邪行，行真法」。这个精进，用现在的话就是真干。我学了我就真干，不干假的，做真正的佛弟子。我们决定遵守净业三福的指导，是我们修学最高的指导纲领。我们真的要孝养父母，要奉事师长。

一个人生到世界上来，对我们恩德最大的是父母跟老师，我们的身命得自于父母，我们的智慧得自于老师，老师跟父母恩德一样大。要知道报恩！报恩从哪里学起？从孝顺父母、尊师重道做起。所以这个一定要做父母的人把孝顺父母、尊师重道做出来，让你的儿女看，他从出生下来就看到了，天天看你是这个样子，三年，一千天，他的根下去了，根深蒂固。

古人谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的这个根，到八十岁他不会改变。他有他的标准，就是择法的标准，他知道什么是正确的，什么是对的，什么是错误的，他有能力辨别，他有能力选择，凡是属于孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的，他知道这个是对的，他会选择；违背这个，不仁、不义、无智、无礼、无信，他绝对不会取，他知道这是错误的，他会把它舍弃，这扎这个根。

对人真诚，对事诚实，对一切万物爱惜，这福报大，这修福。从小就养成修福修慧，福慧双修，他才会有成就，他才能够长大的时候真正荣宗耀祖、光大门楣，对社会、对国家、对人类做出大的贡献。这圣贤事业，谁做的？父母做的。

中国古代的圣人，你仔细去观察，哪个圣人他的父母不是圣人？圣贤是教出来的。在佛教里头，佛菩萨是教出来的。谁教出来？老师教出来的。但是老师选学生，学生要有根。学生没有善根、福德，教不出来。具足善根、福德，这个学生不管多小，他决定懂得尊师重道，他懂得这个道理，他会勇猛精进，一切不善他远离，一切善法他亲近，断恶修善。你看它这个七条，第一条是根本，智慧。有智慧才能真干，他有智慧来鉴别。

文章恭录—2012净土大经科注第503集2013/11/07

真诚恭敬要从小培养

真诚、恭敬，都要从小培养起。愈小愈好教，为什么？他染污得少，染污得轻，年岁愈大愈难教。三岁，三岁已经太迟了，现在三岁小孩不好教了，为什么？现在小孩天天看电视，上小学就用计算机了，电视教他什么，计算机教他什么，他全学会了，根深蒂固，你要把他转过来可难了，它生根了。

中国古人的教学，我们现在回想，那是真实智慧，从什么时候开教？从怀孕，母亲怀孕，胎教。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不是教小孩念的，不是教小孩背的，那怎么教小孩？是父母把它做出来，让他看到，让他听到，让他接触到。

从怀孕就要认真去做，他还没有出世，但是他有感觉，到他生出来的时候，他睁开眼睛他看到了，竖起耳朵他听到了，跟父母生活在一起他接触到了，所以父母起心动念、言行举止，都是他在学习的功课。那你心行不正，他就学歪了，你心行正大光明，他那个圣贤的根就从这扎下去了。

文章恭录—2012净土大经科注第503集2013/11/07

汉字是智能的文字

汉语非常重要，尤其是中国这《四库》，几千年古圣先贤智慧的结晶，那你不懂汉文，不认识汉字，不懂得文言文，这个书你不能读，你知道是个宝藏，你得不到，所以我们现在在国外提倡汉字跟文言文。

一定要认真学习，你有这个能力，可以直接读中国的古籍，你得到真实的智慧。所以现在国外学汉语的人愈来愈多了，因为他们看到这部书，这是至宝，全世界最大的丛书。《大英百科全书》，跟我们《四库》比差远了。

文言文有它的长处、好处，你学会了，跟古人就等于面对面谈话，面对面交流，它有能力保持原本的意思，永远不会变质。

所以一定要遵守汉字的规矩，不能变更它，包括汉字的排列，决定是从右到左，决定是直行，没有横排的。横排，譬如说我们看到匾额，两个字的、四个字的、三个字的，要知道它统统是直行，那是一行一个字，是这个意思，不是横排的。你看到它是横排的，无量寿，其实无是第一行，量是第二行，寿是第三行，它一行就一个字，它不是横排。

懂得这个方法，古人到今天，他能看得懂，他跟我们说话不同了，言语不一样，不同了，但是文字同。两百年前，中国的汉字在亚洲是共同的语言，你到韩国、日本，话不通，但是写中国的汉字他们都懂，在南洋，他们也学中国汉字，所以读书人统统都懂，我们用写字就能沟通意见，没有障碍，几千年不变。

所以我们不可以变，我们一变，古人就不懂了，古人要回到我们现在来，他就看不懂了。汉字的优越就在这些地方，能令外国学者专家都佩服，这真正是智能的文字，智能的承传。

文章恭录—2012净土大经科注第499集2013/11/04

上天赋给的女权

佛在经上有说过，哪些人记得前生的事情？没有坐胎的。如果母亲怀孕他就来坐胎，他不记得，为什么？那十个月胎胞里太苦了，受那个罪很苦，佛把它比作地狱，叫胎狱，在胎里面婴儿感受的，就跟地狱受报差不多，非常苦。

做母亲的如果不懂，孩子受罪就更重。母亲不知道胎教，任性，母亲喝一杯热水，小孩就像在八热地狱，母亲喝一杯冰水，就像在八寒地狱，他有感受，母亲发脾气，他最难过，所以他在胎胞里头，随着母亲情绪变化。也正因为这桩事实，所以中国古人知道重视胎教，不是没有道理。

胎教，实在讲大学问！懂得胎教的母亲是圣人，所以教出来的孩子也是圣人。现在社会麻烦，女人要跟男人争权，女权，要争着做国家领导人，男人能干女人也能干。没错，自己干得不错，下一代没有了。中国古时候，我们看中国古时候教学，教女比教子更重视，儿子差一点没关系，女儿可不能差，女儿要全心全力教她。为什么？她的权比男人大，这个权是上天赋给她的。

现在很多人把上天赋给她的，她不要，她要她自己名闻利养，不输给男人，她的成就就一代。如果她要懂得，上天给她的权她掌握住，上天给她的权是什么？相夫教子，妳照顾妳的先生，小孩教好。教小孩是第一个使命，把小孩教成大圣大贤，不必自己去做领导，让妳的儿孙当领导。

中国古时候有典范，周家，周家出三个圣人，文王、武王、周公，大圣人，母亲教的。周家有三个妇女，文王的祖母太姜，文王自己的妻子太任，武王是文王的儿子，周公是武王的弟弟，也是文王儿子，武王的夫人太姒，太姜、太任、太姒。

所以太太名词从这来的，太太是什么意思？圣人的妈妈，她的儿女都是圣人。所以中国人称自己的妻子为太太，就是希望妻子要学三太，要把儿女教成大圣大贤，那个对国家、对社会、对整个人类做出伟大的贡献，是这个意思。不是叫妳去当董事长、当什么，不是叫妳干这个的，妳的那个董事长、领导人什么，要给妳儿子孙子去干去，不是妳自己干的。

所以中国教育教人真正明理，真正懂得，自我会做出牺牲奉献。女人能够做领导，做国家元首，那是圣人，可惜她做了，她没有教她儿子做。她要能教她儿子做，儿子会做得更好，为什么？她自己做上之后，她的心就不清净了；她教给她儿子做，她心清净的，她是她儿子的老师，她是她儿子的顾问，儿子哪个地方做错了之后，她就会去告诉他，去纠正他，所以他成为圣王，成为明君。

文章恭录—2012净土大经科注第498集2013/11/2