印光大师论医学：良医治病之法

   日期:2014/1/4 14:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

良医治病之法——印光大师论医学

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医生，只能医身。纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。

为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。

何以言之？凡属危险大病，多由宿世、现生杀业而得。

而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。

欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。

又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。

至于断欲一事，当以为治病第一要法。

无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。

每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎？
此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎！
古人云：不为良相，必为良医。是以称医士曰“大国手”。世间医士之名已高极。若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之义。
以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。
欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之，人皆以谋利而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。
又须遇父言慈，遇子言孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，与因果报应之通三世、生死轮回之经六道。
有可语者，不妨以有意作无意之闲谈，使闻者渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。能如是者，诚可谓即世间法以行佛法，由医身病而愈心病。

印光大师对医生与患者的忠告

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身。纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病。则当于医身病时，兼寓医心病之法。何以言之？凡属危险大病，多由宿世或现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音菩萨，则必可速愈，且能培德而种善根。倘若怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依从。若肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心念佛，后或由此了生脱死，超凡入圣。则于彼于汝均有大益。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内证、外证，病未十分复原，万不可沾染男女房事。（印光大师寿康宝鉴序文，专治此病，宜详阅之。编者敬注）一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因。欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。无论男女，均当说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。每每医生只知治病，不说病忌（禁忌），况肯令人改过迁善，以培德积福乎？此是市井唯利是图之负贩（奸商或庸医）心行，非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎！
古人云：“不为良相，必为良医”，是以称医士曰“大国手”。世间医士之名已高极，若兼学佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切行业中最要之善业。以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可计谢礼（红包）多寡而生分别。倘若对富者认真为医，对贫者只应酬了事。久之，人皆以谋利而轻之。则所说利人之话，人亦不信从矣！
又须遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，与因果报应之通三世（过去世、现在世、未来世）、生死轮回之经六道。有可语者，不妨以有意作无意之闲谈（善巧方便），使闻者渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法（净土法门）。能如是者，诚可谓即世间法而行佛法，由医身病而愈心病。（印光大师文钞续编·与马星樵书）

印光大师学医必读

佛为大医王，普治众生身心生死等病，然生死大病由心而起，故先以治心病为前导，果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业、二内伤、三外感，此三种病唯宿业难治，倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩而阴为护佑，凡婴此病及医此病者，均不可不知此义。

二、内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气各有嗜好，若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治必易痊愈，倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效，纵然见效，亦不能永不复发。三、外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治，以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治、保之奇绩，其为治、保也大矣。

余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛及念观音，果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理，且能消除恶业，增长善根，又无所费。

汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方，则不负为佛弟子，随分随力普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事，纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类或竟灭绝，徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉？《感应篇》云：“福祸无门，唯人自召”，独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名、实，否则便是民贼而已，何取何舍，祈自择焉。
——《印光法师文钞》之《学医发隐》印光大师 著述

【译文】
（这是民国二十七年，即1938年，印光大师给弟子朱清泰的开示）。 佛作为大医王，全面地医治众生身心、生死等病。然而生死大病，是由于心而起的，所以应当先把治疗心病作为前导。果然能依教修行，那么，身病就可以随即而痊愈。      

身病有三种，一宿业，二内伤，三外感。      

这三种病，只有宿业（指过去世所造的善恶业因）这个病最难治。如果能竭尽诚敬之心，发起利益自他的大菩提心，称念南无阿弥陀佛，以及念南无观世音菩萨圣号，超度过去世所害的怨家对头，他们如果能够离苦得乐，病人就能够业消而病愈。到那时，这些怨家对头，不但不再为害病人，反而感念对他的超度之恩，而暗中为之护持保佑。因此，凡是碰到了这种病的人，以及医治这种病的人，不能不懂得这个道理。      

二是内伤，或者用脑过度，或者对于酒、色、财、气（气指习气），有种种的不良嗜好。如果能敦守伦常道德、恪尽自己的天职本份，远离邪非、心存诚敬，各种坏事不要做、各种善事要奉行，再加上用药治疗，这个病也必定容易痊愈。如果不注意于做人根本的德行，只是靠医药治疗，也难以收到效果。纵然有效果，也不能保证今后不复发。      

三外感（指风、寒、暑、湿、燥、火六YIN，和疫疠之气等病邪侵犯人体），只要能依照前面内伤所说的方法而实行，纵然有外面受到风、寒、暑、湿等疾患，也极其容易医治。如果不注重于忍辱、节欲，远离邪非、心存诚敬，就是外感的疾病也不容易医治。因为做人的根本已经受伤了，而只是白白地在枝末上下功夫，实在是难以收到效果。所以说，圣人治理天下在未动乱之先，保养身体在未生病之前，虽然表面上来看，没有天下大乱后治理、身体失调后治病的功绩卓越和显著，然而这实在是治乱和治病的最好方法啊。      

我向来不懂得医术，然而却非常希望世间人都能够没有病，因此，每天加持《大悲咒》、加持净水，为人治病。有长时间患顽症、中西医都不能医治的人，就教他戒除杀业、爱护动物，吃素念佛，以及念观音。果真至诚恳切，疾病就能够即刻回转，不久自然痊愈。纵然不能当即痊愈，决不会有加重的道理。而且还能消除恶业，增长善根，还不用花钱。      

你要想学医，虽然是把针灸、药物作为主要的治病手段，然而必须以大菩提心，常常念佛菩萨圣号，以及《大悲咒》，普遍地为自己和病人持诵回向。以此期望彼此都能共同获得现世身心安乐，临终决定往生西方的大利益。能这样做，则不辜负作为佛弟子的身份，和不辜负随着自己的职责和本份，普遍利益自他的道法。如果像世间的庸医一样，只希望得到财利，不以救人病苦为志事。那么，纵然能发巨万的财富，最终也只会得到自身永远堕入恶道，以及子孙或者成为败类、或者灭绝干净的恶报。白白地把利益自他、广做功德的大好机会，反而成了害人害己的恶果，怎能不让人感到悲哀？怎能不让人感到畏惧呢？《感应篇》中说：“祸福从来不会针对于哪一个人，全都是自己心行招感而来的”。只有世上的那些大聪明人，往往都是想要获得幸福、安乐，却反而召感来祸殃和不幸。你能够不跟着那些人随波逐流，就能得到大国手的声名和实际的利益，否则，就只是民贼而已。怎样取舍，请你自己选择。

印光大师对女医生的开示　　
汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原，万不可行房事，为第一切要之极重事。肺病宜静养，尤宜常念观世音圣号，便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事，亦泛泛悠悠之人，无真实信心。故致一家数口，非汝无可为生矣。彼盖未遇真知念佛法门之人，故一心参禅。设一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多数人失养，其过大矣。今由龙居士引汝入道，当以引人改邪归正，念佛求生西方，为报佛恩及善知识恩。以修净业求生西方为第一要事。汝当以文钞为所依。何可远涉冒险以见光乎。见光也是说文钞中所说之话。佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。汝当以行医为事，勿兼教书。以果真尽心于医，日尚不足，何又能教书。认真则需费精神，否则恐误人儿女。且听我说专务一门，须注重念佛。则仗佛力，医道必能大行。但以利人为志事，不希望发大财。倘医道无误，则人皆信服。劝人吃素念佛，人当依从而乐为之。则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。凡病皆令断房事，一年不知少死许多人，其功德唯佛能知。又女人临产念观世音圣号，决定无痛苦。即难产得要死，一念即可安然而生。况从小即常念乎。又女子从小，父母即令不许生气，习成一柔和慈善性质。一生之好处，说不能尽。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月经时生大气，或停经，或血崩。嫁后生大气，或堕胎，或胎儿感得暴躁之性质。生后喂乳时，生极大气，儿随吃乳即死。大气不甚烈，或半天一天死，无一不死者。小气不死，必定生病。若连天常生小气，前毒未消，后毒又加，则危险之极。此事吾国名医神医均未言及，今已发明，当与一切人言之。则是救命于未生之前，其功德大矣。医生宜各注意。蛋不可食。邪见人云，无雄之蛋可食，此话切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故。
——《印光大师文钞·复唐陶镕居士书》印光大师 著述

【译文】
   你的丈夫因为肺病而死，而且又眼睛失明，恐怕是因为生病的时候不肯断除房事所致。无论是什么病，都要以断绝夫妻房事为治病的基础。否则，就是神医也难以奏效。你既然行医，就应当把病人在未十分复原的情况下，万万不可行房事，做为治病的第一切要的大事来常常告诫病人。医治肺病的方法应当注重于静心调养，尤其要常常念观世音菩萨圣号，就能快速痊愈。你丈夫行医，而他自己在生病的时候却不把念佛当做头等大事，也是漫不经心修持的人，对于佛法没有真实的信心。以至于今天一家数口人，不依靠你养家便没有办法为生了。
  你丈夫由于未遇到真正通晓念佛法门的善知识，所以他一心参禅。假如一心念佛，或许不至于肺病治不好，而后来眼睛又失明。你如果殉夫而死，至使一家数口人失去依靠，这个罪过就太大了。现在由龙居士引导你进入佛门，你应当把劝导人改邪归正、念佛求生西方来报答佛恩以及报善知识恩。把修持净土法门求生西方作为第一件大事。用《文钞》作为修行的指南就可以了，为什么想要远道跋涉来见印光呢？纵然见到印光也用《文钞》中的开示来教导你，因为佛法中绝对没有秘密不传的法门，也不是非要面对面来口传心授才可以实行的事情。外道邪徒，原本没有正理，用秘而不宣的方法，诱惑人进入他的邪道之中。如果公开弘传而不诡秘，便人人都知道他的卑陋、下劣，就没有人会追随他了。
  你应当把行医作为职业，不要兼职教书。因为果真专心于行医，每天时间尚且不够用，怎么还有时间教书呢？教书这件事，如果认真从事就必须耗费精神，否则的话，就恐怕会误人子弟。还是要听我说的专注于一门，又必须要念佛。便能够仰仗佛法的力量，医术必定可以大为提高。只以利益病人为追求，不要希望发大财。倘若医术不至于耽误了病家，便人人都会对你信服，这样劝人吃素念佛，人人就会依从而乐意去实行，这样就是由技艺而升华为道法啊。这就是用医术、医德来弘扬佛法的准则。
  凡是病人，都要让他断除房事，世间一年不知要少死多少人，这样的功德利益，只有佛才能真正彻底的明了。还有女人临产念观世音菩萨圣号，绝对不会有痛苦患难。即使难产危险之极，只要肯念观音就可以安然顺产。况且教导女子从小就能够常常念观音呢？又女子从小的时候，父母就要教育她不能生气，养成一种柔和慈善的性情，能这样做，一生的好处说不完。倘若性情暴躁，未出嫁之前也有苦事，这还不算多。因为月经期生大气，或者停经，或者血崩。而出嫁后生大气，或者导致堕胎，或者胎儿遗传了这种暴躁的性情。生产后喂孩子奶时，如果生极大的气，孩子吃了这个毒奶就会夭折。大气不太酷烈，孩子或者半天、一天死，没有不死的。小气纵然不会死，必定会生病。如果天天接连常生小气，这样，奶水里前面的余毒还没消除，而后面的毒素就又在增加，孩子的生命就危险之极了。这件事，从古到今，我国的名医神医都从没有提到过，现在印光为之提倡，你应当对所有有缘的人说其厉害，便是救命于未生育之前，这种功德太大了。
  医生尤其要注意的是，鸡蛋不可以吃。邪见的人说，没有受精的鸡蛋可以吃，这个话千万不要相信。还有鸡蛋里有毒，因为鸡常常吃虫子的原故。

十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，究竟成佛道。  
虚空有尽，我愿无穷；情与无情，同圆种智。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密！

愿生阿弥陀净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我等临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见慈父阿弥陀，即得往生安乐国。
既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，文殊普贤观自在，摩诃般若波罗蜜！
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。
见佛了生死，如佛度一切。化身无数亿，同证菩提果！

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

生死事大，无常迅速， 轮回可怕，地狱可怖。

发菩提心，求生净土； 信愿念佛，莫换题目！

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！江山易得，大道难求；人生易老，富贵难留。轮回路险，世道堪忧；往生净土，光明自由！真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。花开见佛，弥陀授记，圆满佛果。化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛！ 愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国！