|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
净土法门法师：学佛，回归本净本善，如是而已 |
||
|
|
||
日期:2014/1/14 20:18:00
净土法门法师：学佛，回归本净本善，如是而已 造作五恶的人，果报在三途，多半在地狱，所以生痛、生烧。“生痛”是现世果报，活在这个世间，活得很痛苦，来世在三途。这一品下半当中，说明从烧生恶、生痛，那就是恶的果报现前，就是三途。三途是他自己恶报、恶因所感的，他不知道，堕落在三途了，他不甘心、他不情愿，怨气很重。 现在众生这些怨气，几乎我们完全能够明显地感觉到。我们感觉到都市空气浑浊，感到呼吸困难；坐在飞机上往下面看，很浓的大雾。其实它不是雾气，雾是水蒸气；它是怨气。这个里面有人的怨气、有鬼神的怨气，混在一起，所以这个空气非常令人窒息，现在讲的是染污，严重的染污。佛经上告诉我们，这就是烧生痛、生恶，又造成了恶的念头，恶因恶果；恶果又生恶因，因又生果，辗转而生，没有止境，这很可怕！ “但恶趣众生，三毒弥甚。” “三毒”就是“贪、嗔、痴”。不甘心、不情愿，认为所受的这些痛苦都是环境给他的，别人给他的，鬼神给他的；鬼神也以为那是些恶人给他的。其实全都想错了！他不知道反省，不知道“一切法自己心现、识变”，自己享受，自作自受。明白这个道理，心就平了，所以心平气和，慢慢这个怨气就能化解。从此之后觉悟了：我不再造恶业了，我不再怨天尤人了，它慢慢就能化解。 但是事实上，佛菩萨所看到的“恶趣众生，三毒弥甚”，这个“弥深”是太过分了，跟谁比？跟人间比。人有三毒“贪、嗔、痴”。鬼、畜生也有三毒，比人还严重，他要不严重，怎么会去做畜生，怎么会去做恶鬼，怎么会堕地狱？肯定超过人类，人类有三毒，比他轻；欲界天有没有三毒？有！比人轻，所以他能生到欲界天。欲界有六层天，一层比一层轻；到色界初禅天，那些人的定功、智慧，就有能力降伏烦恼习气，虽然他没有断，他能把它控制住，让它不起作用。他们生活环境清净、自在，跟佛菩萨相似。佛菩萨是断掉了，他没断，他能控制，虽有，不起作用。 佛把这桩事实真相告诉我们，我们要能够体会、要能够认知。真正能反省，豁然大悟，原来自作自受，与人没有关系。 我们今天受了冤屈，有怨气，错了！冤屈的因是什么？在过去生中有意无意得罪别人，种下这个因；今天同生在一个时段、一个地区，又遇到恶缘，果报显现出来了，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不忧人，逆来顺受！在顺受里头提升自己的境界，也就是提升自己“戒、定、慧”三学，更清楚、更明白了。虽然受的苦痛，没有感觉到苦痛，为什么没有感觉？你把它放下了，你没有把它放在心上，放在心上只有佛号。所以古德常说佛号能消痛、烧，能消业，真的，不是假的。如果不相信，不相信世间有六道、不相信有佛菩萨、不相信有六道轮回，依然还在造五逆、十恶。 [解] “故下云‘敢有犯此’，‘此’者恶也。敢犯恶者，必当永劫辗转于恶趣之中。故云‘当历恶趣’。‘历’者经历。 总的来说，三恶道三大类：地狱、恶鬼、畜生。每一类里头再细分，无量无数，每一道都非常复杂。佛在经论当中给我们做说明，都用归纳，没办法细说，细说说不尽。业因必须要知道。 [解] 恶趣是作恶自招之果。 不是无缘无故来的，不是别人造作个给你受的，不是的！都是自己恶业所感。所以佛在这个经上把果相讲得清楚、明了，劝我们回头，止恶修善，自然能够脱离痛、烧。 …… “先被病殃”。 [解] “被“者受也。“病”者疾病，诸业病也。“殃”者殃祸，水火之灾、刑罚之祸等等皆是。 这个病怎么来的？业障来的，业障病。病有生理的病、有心理的病、有造作罪业的病，种种不同。还有有意无意得罪众生，众生含着冤屈而死，它不甘心，他来作祟、他来报复。我听一个居士说，他有一个朋友是修道的，也是个高人，有一次在一个宴会上，他这朋友指着另外一个人说，他说：你身后有七个鬼跟着你，你是不是杀过七个人？那个人听到非常惊讶：他怎么知道的？他看到有七个鬼跟他身上，他承认了，确实有这个事情。说明人间有这种能力的人不少，一般称之为特异功能；佛法里面称为有天眼，能见；天耳，能闻，他能听到我们一般人听不到的声音，佛菩萨的声音、鬼神的声音他能听见。具有这些能量的人，年龄大概都不大，二三十岁；四十以后就少了，为什么？他妄念多了、杂念多了，这个能量就失掉了。这个能力必须有清净心，妄想少、杂念少，鬼神能沟通。这说明真有，不是假的。 确实这病，佛在经上告诉我们，有生理福的、有心理的、有过去世业障造成的、有现前的怨业造成的，病因很复杂，不能不搞清楚、不搞明白。如何把这些业习化解、消除，我们学佛的道路上不要让他们障碍？“业病”，参考资料里头有一段， [解] 《佛学大辞典》：（杂语）依前世恶业而感之病，必不可免者。 这业障病。能不能消？能消，用什么方法？忏悔、认错，下定决心后不再造，就能化解。要用真诚心，真干！感应不可思议。一切众生都有佛性，一切众生都有良心，真诚心能感动人。过去纵使结了大怨，也行，这些怨怼，看到你真正发心改过自新，他也佩服，他不再报复了，他离开你了，你的业障病就好了。业障病有二种：一、先世行业病，二、现世失调病。 …… [解] 二、现世失调病，谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。 这是生理上的现象，这也不能怪别人。自己要小心谨慎，尤其是年岁大了、人老了，没人照顾，这些病很容易得。如何能够避免？那就是我们常常照顾别人，果报。别人有病苦的时候，我们关心他、帮助他、照顾他；到我们有病的时候，就会有人来照顾我们。有什么样的因，就有什么样的果，这个不能不知道。看到别人受苦，一定想到：我将来要遇到了怎么办？想求人帮助我，我今天就要帮助他，将来就会有人帮助我；我不肯帮助他，将来我得病、我受苦的时候，没人帮助我。一报受一报，决定错不了。 …… [解] 令知因果不虚，而生戒懼。 现在人，往往这个事情没有发生在自己身上，没有发生在自己家庭里头，多半认为这不是我的事情，我不会遇到，自己没有警觉心，也不会主动去帮助别人，现在人心麻木不仁。这种的心行，他的果报是决定不能避免的，只是来早、来迟，看他的缘分。 …… 世间人之所贪、之所爱，全是错误、全是虚幻，不是真实的。真实，佛在《金刚经》上讲得很清楚，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，“有为”就是有生、有灭。我们想想，哪一法没有生灭？人有生老病死，所有的动物没有一个是例外的，都不免生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空。总而言之，这叫“无常”，它的存在是短暂的，是不长久的。所以佛叫我们“放下”，因为它是虚妄的，它不是真实的。什么是真实？灵性是真实的，就是本性。“本性本善”，用中国人的话来说，本性具足“五伦、五常、四维、八德”，所以它“本善”。“本善”为什么变成不善？是从小没有人提醒他、没有人教他，他慢慢受环境、受外面境界的干扰，变成了不善。不善不是自己本有的；纯净纯善是自己本有的。学佛，回归本净本善，如是而已。 本性的大德，是财、法、无畏的布施，这是自性大德。你要问为什么？本性是圆满的智慧、圆满的慈悲。“慈”帮助人得乐；悲”帮助人离苦，这是性德，每个人都有。只是现在迷于财、色，将这些德行都蒙蔽了，所以德行都不见了，变成“贪、嗔、痴”了，你说冤不冤枉？ ——摘自净土法门法师《净土大经科注》第572集 2014年1月7日讲于香港 |
仁焕法师：学佛是为了什么