《解放孩子的潜能》002

   日期:2014/2/16 12:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【原文】

提供孩子真正需要的事物，并尽量排除他们不需要的一切。

【学文解读】

这个，也要了解孩子，明白孩子发展的、成长的规律，知道孩子这个阶段他需要什么。这样的话我们才能真正提供孩子这个阶段最迫切、最需要的东西，而不是想当然认为孩子要什么，我们给什么。因为，从成人的角度，我们往往会自以为是，自己认为这个好、那个好，孩子就被大人逼着学这个、学那个。这个最典型的是什么呢？就是孩子被大人（逼着）上各种课外班。为了升学上奥数班，为了升学要上钢琴班等等，很多。

我们一定要提供孩子真正需要的事物。如果我们家长能够摸索明白孩子的成长规律，提供给孩子的是他们真正需要的，是根据孩子发展的规律来提供的，那么孩子发展、成长起来就健康，不会缺失什么，也不会因为不愿意而多学了很多没必要的东西。这里边我想还有一点，就是孩子有自己的规律，我们不能打乱规律，提供孩子一些东西。同样是这些内容，如果符合孩子，那么孩子喜欢，也容易接受，也乐于接受；如果打乱了规律，孩子很可能就不愿意了，接受的程度，对于将来的成长都可能产生出混乱。

【原文】

重视积极正面的引导，不回避消极负面的部分。

【学文解读】

这个也是一种态度。我们应该告诉孩子什么是对的，什么是正确的。很多时候往往是在生活中，在孩子成长的很多细节里边，在具体的场景里边，要明确地告诉孩子什么是对的，什么是应该做的，使孩子在家长的帮助下，逐渐建立起自己正确的价值观念、判断观念，以及成长的、做事的指导思想。同样，对于负面的、消极的，我们不能含含糊糊地躲起来，同样也要把这些事情错在哪里，为什么错了，怎么对待，也要明确地告诉孩子。这样呢，将来孩子成长过程中间遇到同样的事情，他也能分别，能够判断，不犯错误。

我们学习佛法就知道，积极正面引导的原则是五戒十善。如果能够把佛法的因果原理逐渐地运用于孩子的教育中间，把这些因果原理，由因果原理推导形成的种种的原则，慢慢地告诉孩子——这个原则还不能死板，不同的事，不同的场景，很可能它使用的原则是不同的——这样的话我们就好办了。

当然我们现在在孩子的教育中间，也逐渐地加入因果教育的这些故事，把犯戒、做恶事很可能将来产生的恶果也要告诉他们，慢慢地让他在心里边建立起这个标准，将来长大以后自己能够约束自己，不去犯戒，不去造恶，将来孩子自己就能受益了。不会因为不懂、不明白而造作恶业，将来产生恶果，那么就可惜了。

【原文】

满怀勇气和希望面对生活中的失败和挫折。

【学文解读】

这一点，对于我们现在的孩子成长，可以说是个比较关键的一点，因为现在的孩子往往是独生子女。独生子女的问题是什么呢——容易被家长娇惯。生长环境太优越了，心中没有培养出一些遇到困难、遇到挫折，怎么顽强地生存、顽强地去成长这么一种习惯，或者说一种毅力。往往遇到挫折，很容易就悲观失望，要不受到了巨大打击，不能够让心境转回来了。

我们现在医院和很多精神方面的医生了解，现在很多年轻人得精神抑郁、得精神疾病的，增长得很快，病人很多。很多精神病院床位很满，住不了，住不上，现在很多是年轻人要去。得这方面的疾病，容易心智失常。

最近和很多同修交流，他们跟我说，现在很多人因为不能够提拔，不能够得到升迁，心中想不过去了，想不明白了，跳楼自杀。因为我们现在这个社会，复杂程度比过去多了很多，现在我们想生活、生存，必须要掌握更多的这些技能、技巧。社会的压力、竞争都增强了，人们心里的焦虑也增多了，所以我们心灵的承受能力也提高了。

所以我想，我们现在社会的人们必须重视这一条，从小让孩子可能就灌输这方面的想法，提高孩子们遇到各种挫折能够重新站起来的能力，正确认识、对待。那么，将来孩子成长起来以后，无论遇到任何的困难境界、艰难环境，都能够重新燃起希望，勇敢地面对，努力地克服，最后通过自己的努力，给自己创造一个安定的环境。

现在的孩子缺少艰苦的环境，缺少真正能够克服困难，让自己勇敢面对的机会。这个呀，不是好事儿。因为我们将来很有可能在某种时候——当困难来临的时候，我们都得必须勇敢面对呀！现在的孩子是什么状态呢？从小生下来无忧无虑，上学、毕业、工作、成家等等，往往没有什么压力，环境很好。习惯于顺利了，习惯于别人对自己是一种奉承的、顺从的这么一种环境了，一旦遇到挫折，都可能一蹶不振。所以一定要从小给孩子灌输这些吃苦耐劳、勇敢面对、能够承担这种精神，甚至我们还得有意识地给孩子提供一些艰难的环境去锻炼锻炼，很重要。

【原文】

盼望奇迹的发生，但也接受贫贱卑微。

【学文解读】

我们生活、生存，我们每个人都要有希望。如果我们没有希望，我们就会丧失生存的动力，就会像行尸走肉一样，活得没有意思。很多在某方面有成就的人，到一定程度觉得没意思了，觉得什么都看过了，都经历过了，往往就走向了自杀。所以我们每个人无论到任何时候，我们心中都一定要有一个希望，一定要怀揣着一个梦想，为这个希望，为这个梦想而努力。这个是我们活着的一个最大的动力。

一般人可能都希望自己学业优秀，工作能够进展顺利，事业能够获得巨大的进步。但是这些东西，有的时候能够实现，有的时候不见得能够实现。明白了因果道理以后，我们去分析、去判断，就知道有些时候是我们力量不够、因缘不足形成的。明白了这些道理以后，我们自己应该努力修行，自己去行善，改变现在的状况，将来我们可以实现理想的境界。

所以现在，无论好无论不好，无论富贵无论贫贱，都是我们业力的推导，都要安心接受。学习佛法，懂得原理，我们现在就要做起。让我们这一辈子都能够在修行中间，在行善中间，在利他中间慢慢地成长起来。这一辈子修好了，我们有一个“西方极乐世界”这么一个理想，将来是可以实现的。

【原文】

童年生活的新面貌

童年的历史和人类的历史一样悠久。我们拥有漫长的童年时期，这个事实是我们成为人的一个主要因素，也使得人类区别于其它(即使是最聪明的)动物。在不同的文化中，人们对待孩子和童年的态度不同，并且还随着时代不断地变化。甚至在一代与另一代之间，也会随某些方面的变动而发生改变。20世纪60年代末，权力归花儿(美国嬉皮士用的口号，主张通过爱情和非暴力实现社会改革)的主张，以及一连串反对战争、核武器和环境破坏的抗议行动，把人类(至少在西方国家)推向一个反权威主义的教育时代。拥护反权威的人们主张，要抛弃“孩子要按大人的话去做、要学习成为好公民”等传统观念。这使得那一代的孩子在不知所措中任其发展。像大多数的极端思潮一样，权威主义和反权威主义都是错误的，他们都没有了解孩子真正需要什么。双方都只考虑成人自己的需要。现实生活中，孩子需要成人的榜样，而不是僵硬的权威，需要成人的引导，而不是命令，需要参与，而不是服从。尤其重要的是，孩子需要成人接受他们是什么样的人，而不要被“社会的钳子”(美国歌手鲍勃．迪伦的歌词)塑造成预先设计的模样。我从不主张用传统的权威方式来教养孩子，因为我自己的经验就已经说明它带来太多的受到压抑的情绪。但另一方面，摆脱权威意味着完全不要权威，让孩子感到无所适从。这种自由常常是父母过着自己的生活，以为孩子也会按照他们自己的方式成长。但绝大多数情况并非如此。20世纪60年代的嬉皮士是由“热爱整洁、服从和秩序”的父母教养出来。然而，就像大多数革命群体一样，他们的确带来一些重要的变化。在教育范围内，最重要的是他们为孩子带来了更大程度上的独立。

【学文解读】

这一段告诉我们：人类的童年很漫长，这个是有别于其他动物的。越是智慧生命，他的童年、他的心智成长过程、培养过程，往往要很长久。在人类发展过程中间，过去一般来说，孩子童年受家长的影响是很严重的。而家长、成人往往忽略了孩子成长规律，不能够从孩子他们自己的出发点、成长的需要去考虑，往往是靠家长自己的想法，去要求孩子学什么，做什么，成为什么样的人，一般是这样的。

美国20世纪60年代嬉皮士，就是这帮受家长约束、管教成长的人。他们叛逆性很大，提出来“完全不要家长管，孩子自由发展”这么一种思潮。但是实际上这也是不现实的，往往需要家长引导、管理。但是家长一定要了解孩子的成长规律，需要引导，不是命令；需要参与，不是服从。慢慢地就把童年教育形成它真正正确的位置。

【原文】

孩子们富有弹性、能干、活跃。

我们对童年的理解在许多层面已经改变。对于孩子如何成长，现代的研究提供了许多卓越的见解——孩子如何积极地参与成长；他们如何适应不断改变的环境；在特定情况中，他们如何能够以极大的弹性来面对沉重的压力。和大多数教育家和儿童专家所持的观点相反，孩子能够应付极其险恶的情况，远不止维持基本的生存。

让我进一步加以说明。两项长期的研究显示，居住在高度危险环境中的孩子，他们直接面对贫穷、冲突、家庭破裂和疾病问题，其中高达百分之三十的孩子能够努力成为适应环境、充满自信、能干、并能保持稳定人际关系的个体，还能妥善处理工作和闲暇的需求。不过，其它百分之七十的孩子却没有能力适应生活。百分之三十表现出色的儿童有哪些特点?

首先，他们有某些人格特征，如灵活性、适应性、自我价值感(译者注：self—esteem表达对自我的积极或消极的态度)、积极的自我形象、自信、应付压力的能力、承担责任，以及良好的交流技巧。其次，在社会环境中有一些可以帮助他们的因素。例如至少和一位成人有紧密的联系——父母、祖父母、邻居或朋友。当他们长大后，很快能够在社会网络中找到替代父母角色的人。他们在学校受到欢迎，有许多的朋友或伙伴，他们能以建设性的方式接受和运用别人提供的帮助。

假如我们分析这些研究成果，将可以为父母和教育工作者找到理想的典范，为孩子提供正确的支持。这项研究中的成功儿童，也许他们的人格具有某些先天的特征，但仍需要适当的机会和帮助去加以发展。仅仅告诉孩子要如何做很难奏效，他们必须亲眼看到怎样做。儿童需要能培养自我价值感的榜样，需要具有人际交往能力、愿意帮助别人的榜样，以及能够承担责任的榜样。

【学文解读】

我们要知道，孩子，他具备完整的人格，和我们成人一样，具备所有的潜能。他可以做到种种的事情，把自己的潜在的能力，在特定的环境下充分地发展出来，发挥出来。所以我们不能轻视孩子，不能认为孩子小，什么也做不了，这是不了解孩子。所以我们面对孩子，面对孩子如何成长，如何教育的问题时，我们首先要尊重孩子的这种潜在能力，认识清楚孩子是可以成长为一个完整的人格，具备种种的能力。这是首先我们要认识到的。如果我们不能够认识这一点，我们很可能就会把自己的意识、认识，强加到孩子头上去，让孩子没有自我、不知所措，这是错误的。

另外，孩子毕竟他只具备潜能，很多能力、很多知识、很多生存的技巧，都必须在成长过程中间去学习，去观摩，在实践中间去摸索。所以我们成人对孩子的帮助又是极为重要的。这就需要我们家长、老师要有爱心，要有耐心，慢慢地观察孩子、了解孩子、引导孩子，把孩子的种种的能力，在恰当的环境、恰当的状态里边发展出来。这是很重要的。而且，家长作为孩子的学习观摩对象，老师作为孩子的榜样，社会整个的环境都是非常重要的。孩子在成长过程中间，不由自主、不知不觉就会受到父母、老师、周围环境的影响。

【原文】

幸福是什么？怎样达到？

本书的目的是要帮助读者培养幸福、圆满的孩子。在此，让我简要的说明一下。显然没有任何一本书能够保证孩子获得幸福和圆满，至少不是由于这些词汇具有高度的相对性和个体性。本书的标题原意是：“教导自我去发展内在的品质和必要的洞察力，努力创造出最佳的条件，让每位独特的孩子充分发展他的潜能”。不过，这太冗长了。

当儿童和少年能够成为他们自己，当他们感觉到生命有意义、是完整连贯的，当他们感到拥有自己所需要的能力，他们就会幸福。这不是暂时的快乐或一时的好心情，而是长期潜在的心理状态，能够从容面对生活琐事，免于担忧、紧张、焦虑和恐惧。

幸福意味着对生活抱有乐观的看法，能妥善处理生活中的各种事物，热爱生命，面对挑战，并深信自己有能力战胜困难。

【学文解读】

这一条是通过分析孩子、分析成人以后，给孩子定义的学习、成长应该形成的一种模式。我们现在，孩子或者成人不见得都幸福，不见得开心，不见得快乐，那么这种状况是不完善的。我们教育孩子、培养孩子，让孩子成为一种什么样的人格呢？一定让他幸福，有幸福感。

通过挖掘孩子的潜能，把孩子的种种优良品质都挖掘出来，培养成长，形成各种的能力，这个是非常重要的。我们培养孩子，最终培养出来以后，你看他是两方面，而且心智这方面是最重要的。你看这里边定义：“幸福意味着对生活抱有乐观的看法。”这是心智方面的东西。“要热爱生命，要面对挑战，深信自己有能力战胜困难。”这都是我们心智方面的培养所具备的优良的品格。而具体各种能力呢？就一条——“能妥善处理生活中的各种事物。”我们学习知识，学习文化，学习各种技能技巧，最终目的是什么呢？是能妥善处理生活中的各种事物啊！

我们活着，自己要有自己的目标。而且，这个目标首要是满足我们心灵的快乐、心理的成长，使自己长期保持精神的愉悦。这个是我们人类成长、培养孩子最重要的一面。现在我们很可能是恰恰相反，不重视幸福！不重视心灵！重视的是具体的技能技巧。拼命地让孩子学这个学那个，学了无数的东西，孩子疲于奔命，心中并不快乐呀！如果不快乐，那么学这些，效果恐怕不见得好。而且我们要明白，学习了这么多东西，目的是什么呢？目的一定要知道，是要“妥善处理生活中的各种事物”。这里边就有很多的学问了。

我们现在社会，提倡竞争，提倡致富，这本来无可厚非。但是所有人心中被这种环境影响，欲望过度地膨胀起来了，心中这种幸福感扭曲了，认为必须有很多的钱，有很多的财富，有很多的财产，这个是幸福。其实现在我们很多人得到了这些以后就明白，这个恐怕不是，至少不是全部的幸福来源，只是一部分。或者追求过度，很可能还带来痛苦。

所以我想，幸福它一定要有“知足”这些品质。要懂得满足，要懂得退让，要懂得吃亏，要把因果五戒十善这些原则加进去。要知道富贵的原因是什么——是因为布施，是因为持戒行善，是为了别人我们做了有益的事情。要走正确的道路，去使自己的福德增长、圆满。而不是呢，像现在这样，竞争不择手段，这个是错误的。

所以我想，对于我们学佛的同修来说，幸福还需要我们懂得佛理，用佛理去指导我们生活、工作，以及我们修行的种种事情；通过修行，有正确的观念指导我们的种种的行为、思维，使我们心里总是保持着一种乐观、积极向上这种品质。而且我们还懂得：我们这一辈子不是结束；我们努力修行，能够持戒、行善，能够安心做功课，将来我们有西方极乐世界这个真正的、美好的归宿在前面等着我们！这样我们对生存、对生活就能够坦然面对，敢于挑战种种的困难，靠我们的努力可以战胜这些困难，最终使我们摆脱三恶道，达到人天这个福报这个境界，将来修行有成就。

我想，我们修行一辈子，就是幸福的一辈子！把这个观念建立起来，我们这一辈子就不白过了。

【原文】

积极乐观才能幸福

幸福的人也是一位慷慨的人，不仅能够给予别人物质上的东西，也能给予时间、关怀与空间——总之，他是一位能够去爱的人。一位闷闷不乐或忧心忡忡的人是拘谨的人，不能慷慨地付出。幸福的人愿意把幸福带给世界，并散发积极乐观的活力。这对自己也有其它的好处。科学研究证实，快乐(尤其是笑)有利于我们的心脏和健康。

然而如果没有幸福的姐妹——悲伤，幸福也是不可能的。健康的心灵包含整个人类感情，从幸福的极点到悲伤的深渊。生活的艺术是在两种极端之间平衡，当事情发生时，我们能够感受它们。最重要的是健康和谐的个人能够从深深的悲伤中治愈而归，重新获得平静，也能从兴奋的顶点镇静下来。他们具备情绪调控能力。

【学文解读】

我们学习这一段就要知道，幸福的人他一定是积极乐观的，是正面的。如果我们每天忧心忡忡，每天悲观失望，看什么都是灰蒙蒙一片，这个恐怕我们幸福不起来。但是现在社会中间，大家往往因为种种问题，心灵都是这样灰蒙蒙的，快乐的时间少，不快乐的时间要多。那我们怎么能够称得上幸福呢？所以我们自己一定要懂得，一定要积极乐观。

而且，幸福从哪里得到的呢？我们学佛法就知道——给予别人、帮助别人、无私地为别人服务，这个才能得到快乐，得到幸福。如果我们总是自私自利，总是为自己着想，我们恐怕很难得到快乐。因为，为自己着想，我们心中的贪、嗔、痴会得不到满足的，会产生更大的欲望，而欲望产生的是痛苦！所以我们要明白，我们只有给予别人，帮助别人，这个才能得到幸福。

这本书里边也告诉我们，我们不仅能够帮助别人什么呢？物质上的东西，也能给予别人时间、关怀、空间，总之，是要爱别人。这个观点和佛法行善的观点是一致的。

我们也要知道，其实只有自己真正具备了各种能力，自己的心智也成熟了，往往这些人才能做这些事情。如果童年不幸福，自己成长过程充满了曲折、压迫、烦恼，各种的能力也没有掌握了，往往这些人心灵不成熟，在社会中间各种的能力不具备，心灵和物质往往也很缺乏，不具备帮助别人的一些基本条件。

所以学习这一点，我们也要知道，我们成长以后，一定要学会行善，为别人服务，这个是我们成长以后快乐、幸福的源泉呀！我们能够对生活抱有乐观的看法，这个乐观在哪里呢？就乐观在大家那里，在于我们给众生的帮助。幸福感来源于这里！

【原文】

圆满的道路

圆满很难定义，它看起来像是终点，好像是我们到达人生终点的和谐状态——“她一生圆满，临终前获得了想要的一切。”或像是一位年轻的足球队员回顾自己成功的生涯，“的确，我赢得了我想要的所有奖章”。但往后的40年里，这位年轻人打算做些什么?

麻烦的是人们常把圆满与成功两个概念混为一谈。即使在失败中，我们也能找到圆满的体验。我喜欢把圆满看作是持久的态度，在发生的事件中，寻找我们想成为什么样的人。当我们尽了最大的努力，无论结果如何，我们坦然接受，圆满就是这种满足感。

圆满也是一种爱的表达。它是一种对事物本来面貌的关心以及接受的态度，这意味着珍视自己和他人的成功或失败，以及体会得失之间的平衡，因为在爱中，很少有黑白分明的事情。因此，如果你能培养孩子成为快乐的、有创造力的、慷慨的和有趣味的人，你也会心满意足。而且如果孩子们能在自己的生命中找到持久的圆满，内心不断地成长，作为父母，你们也同样圆满。

【学文解读】

我们读这一段话，好像看了《可许则许》这本书。我们现在的人，判断人往往用成功、失败这个标准来观察大家，往往因为某些具体的事没有成功、没有实现，心中就产生了焦虑痛苦，以至于后面都无法走下去了。这个标准是错误的，这是短视的！

一个民族，如果说人人以成败论英雄，整个的民族一定会短视，会争执不休，真正的人才是很难培养起来的。

前一段时间，大家都在议论一件事，说现在的中国没有“大家”，培养不出来“大家”。大家议论纷纷，寻找原因。我想，之所以没有能够形成“大家”，不能够培养人成长为一个“大家”，就在于现在我们大家、社会整个的价值观、判断标准是有问题的！大家太急功近利了，都以成败，具体的成败来论英雄！一旦某件具体事失败了，这个人就一无是处；一旦某件具体事成功了，这个人就是万能的，什么都能干，立即就要提拔，做领导。这个价值观就决定了我们这个社会难以形成真正的“大家”呀！

我们要改变这个状态，我们不能以成败来评价人。我们要知道：失败是成功之母啊，失败是非常珍惜的，应该允许人失败！人们的成长历程往往交织着失败－成功，成功－失败种种的形态。我们培养的是人，这个人是丰富的、圆满的，多层次、多角度的。往往这个圆满是既有成功也有失败的。所以说圆满是持久——持久的成长历程，持久的失败－成功历程。

在成长的种种事件中间，慢慢地我们学会了各种道理，学会了做人的道理，学会了我们优秀的品质。这样我们慢慢要坦然面对一切，成功了我们很开心，失败了我们坦然面对。因为我们从失败中间，我们又能学到很多的知识、经验了。这是一种非常关键、非常良好的品德。

同样，我们面对社会的种种现象、种种的人，包括我们的孩子，我们是不是孩子学习优秀，我们就爱孩子，学习不优秀就不爱呢？现在社会，恐怕以这种价值观来判断的，也不少啊！我们热爱孩子，应该包容接纳孩子的一切，在孩子现有的条件下，我们引导他、培养他，使孩子圆满地成长，养成孩子自己优秀的品格。而不是以一些具体的、孩子达不到的要求为标准，去判断孩子是否成功、是否失败，这恐怕都是错误的。

我们现在学了佛法了，学了因果了，就可以更好地、更清晰地明白这些道理了。如果想求得一个福德智慧之子，你自己提前做准备吧。我们“备孕七”会把这些原理说清楚，可以改变命运，可以求得优秀的孩子。如果孩子素质具备，将来我们可以不用很费力，就把孩子养大养好。如果我们自己没有做好，孩子先天不足，我们也不要烦恼。现在明白了，自己努力修行，引导孩子也迅速地成长起来，走上正路，为以后打好条件，这个也很好。