一、梦瑜伽的利益
今天的人们，大多数都保持每日8个小时的睡眠，也就是说，一生中有三分之一的时间在睡眠中度过。对于研究心8个小时的睡眠，则可以获取可观的进步；况且，今天的人们除了白天的劳碌之外，也仅仅剩下一点睡眠空间留给自己独自享用了。
对于普通人来说，有一个美好的睡眠，将会使身体得到充分的休息，从而健康得到保证；在心灵的范围上，人们则利用睡眠的过程来发展某些技能，可以达到一些奇妙的结果。
假如一个修禅定的人，他正在为修习禅定时打瞌睡而烦恼，那么，他应该了解，其实睡眠也可以发挥禅定效益，所以他不应该仇视瞌睡，而应该来试一下梦瑜伽。
心灵内部有很多微妙的结构，在它们最外层，我们听命于它集中的指示——意志。但是这种心灵的表面指令很粗糙，它并不能完全代表内部细微能量的均衡结构；也就是说，大多数时间，我们没有办法了解自己内心的真正活动，而是以模糊的感觉来确认自己在想什么、要作什么。
当你一踏入睡眠的大门，假如你能清醒的参与其中，你会得到惊人的收获。所谓惊人，不是说神奇或神圣，而仅仅表明你以前不了解这些已经就存在的素质。
二、梦瑜伽的基础
我们把利用睡眠来探索心灵的方式，称作梦瑜伽。而从传统的含义上，它仅仅是利用睡眠探索心灵的方式的灵内涵，并且要开发心灵素质的人来说，如果能利用好，在梦瑜伽的后期，一种称为光明瑜伽的方式将被开展。其实这两者都是一体的。所以，本文论及的是广义的睡眠瑜伽，将包括梦瑜伽和光明瑜伽，但要清楚指出的是，技巧阶段大都存在于梦瑜伽阶段，应该把光明瑜伽视为梦瑜伽的结果。
当我们进入睡眠，然后做梦，然后进入熟眠，我们的内心在起着相应的变化，对这种变化的认识就是梦瑜伽的重点。
人类为什么会做梦？因为心灵像一条不断流动的河流，当眼、耳等感官激活的时候，外界刺激频繁打扰心灵，它处于不断接受刺激的亢奋状态中，不断的协调、指令，一切都很清晰。而当眼、耳等感官逐渐不接受外界刺激时，也就是进入睡眠的状态时，心灵并没有停止下来，它虽然脱离了真实世界，但仍然可以制造很多影象来取代真实世界，所以大多数都仅仅是模糊的印象，只有少数清晰比真的梦，因为我们无法记忆，而遗忘了。
是不是梦境很难清楚的回忆或再现？应该说当多数人在疲惫中入睡的时候，有一部分人却在“清醒”的入睡。所谓清醒的入睡，就是不断有一个意识片段出现，提示你清晰的记录当前的心灵活动，这个增强印象的意识，就是梦瑜伽的基础。
当你白天重复某样事情的时候，晚间你会梦到这个事情，而且印象将会十分强烈；同样，白天的时候，你反复的背诵某段文字，大脑被强调要接受这些信息，最终你获得了成功的背诵。当我们心灵比较集中，而且有强烈的愿望，那个愿望就会排到心灵的前列，而被优先考虑执行。所以锻炼和刺激心灵的集中，以及强调愿望，是修习梦瑜伽的基础。
三、步入梦瑜伽
站在个人经验的立场上，我想说假如你有过禅修的经验，那么你的梦瑜伽就有一定的基础。但是没有这个基础，梦瑜伽也提供一系列集中心力的手段。
仅仅是手段而已，没有什么绝对形而上的秘密。有的梦瑜伽系统是在睡觉以前，以舒适的姿势躺好，然后注意心轮或喉轮中的莲花，渐渐向中心消失，并伴随入梦。有的则是配合一些有特别理由但是却古怪的技巧，如堵塞右边的鼻孔等等。假如你感到不理解，请你超越这些现象，看清本质，无非都是训练一种有力的心灵集中态势，以使本来就游历模糊的梦不要迅速的逃逸。
再者，很重要的关键就是内心的强烈愿望；你可以以任何一种方式将此愿望扎根心底，譬如说是祈祷。很简单，人们大多数有这样的经历，就是第二天有约定要早起，那么当天夜里经常会被内心的提醒给吵醒。
当专注的心和强烈的提醒伴随着睡梦达到一个平衡点，你就成为了一个梦王国的国王，梦的翅膀将不再会是狡猾且难以捕捉的了。
四、梦瑜伽的阶段
梦瑜伽也遵循着循序渐进的原则，它有自己的初级阶段。
第一个进阶：你对梦境没有足够的认识，但是要在睡觉将醒的时候，努力回忆自己的梦，当你能清晰的回忆，标志着第一个进阶完成了。
第二个进阶：当你能在睡梦的时候，片段的生起清醒的意识，比如说，你对当前的梦有清楚的观察和认识，或是你意识自己正在做梦等，这标志着第二个进阶完成了。
进入第二个进阶，会有以下情况出现，你想动身体或是四肢，却无法动。这是因为心是清醒的，但同时你仍然处于睡眠，这个时候的四肢无法和清醒时那样听从大脑的协调，假如你配合某些梦境而认为自己已经脱离肉体，那将是对自己的误导。
由于脑波处于特定的频率，你也许会听到巨大的声音，不应该害怕，应该了解那时来自内部的反向压力，往往你会体验到有巨大的水流灌入耳中，给耳膜造成冲击，不应该害怕，并且应该了解它们仅仅是生理现象，不需要给予任何玄密的解释和夸张。
由于清晰的认识梦境，则你会发现梦境很真实，其实这就是梦的“实象”，形形色色各异的境界，思想制造的物质。这些所谓的奇异境界都是我们对现实世界的扭曲和反射，当你真实的看到它们的时候，假如没有足够的判断能力，并相信自己进入了一个真实的世界，那么你成为了欺骗自己的人。为了对待这个局面，你有必要进入第三个进阶。
第三个进阶：你将学会控制梦境和转变梦境。没有经过梦瑜伽的训练，而且没有足够强烈的意识参与，人们睡梦的深层意识的逼真游戏就没有被较好的记录下来。但是，一旦你步入梦的王国，并且能清楚的观察它们，则情况就不一样了。有的人经过直接地训练，有的则是间接的闯入，总之你会进入一个看起来真实，而实际是心灵影象投射的一个个世界，你在那里会成为神仙，或是恶魔，然而这些并不重要，因为梦境毕竟是梦境，你可以转变它，而不是被它转变。
比如某人一次梦瑜伽的经验中，他来到一个充满魔鬼的地方，它们向他咆哮，恐怖又真实。这个时候他回忆起自己是在梦中，于是就观想其阿弥陀佛的脸，结果那张红色的尊容出现在空中，然后我想应该对一切生命布施慈悲，这个时候恐怖的梦境消失了，同时他也得到了结论：我们的心对不同的境界作出不同的判断，然后产生恐惧或无忧等情绪。
在这个进阶里面，最可怕的是你将这些“真实”认定为“真实”，然后宣称自己进入某某高等境界，然而没有逃出幻想的天地。（如果这段话引起您的不满，请谅恕我的冒昧）
转变梦境，你可以将某个道具或场景改变成自己要求的对象，也可以将全部梦境转换掉。或是干脆按照自己的心愿来制造一个梦境。在传统的梦境转换手段里，有让自己飞翔到某个佛国去供养和听法等等，总之都是属于对梦的控制。
第四个进阶，你可以禅定于梦境，并且认识心灵的特质。你可以根据某个禅定模式在梦中修定，比如说传统的本尊观等等。然而最关键的，就是对心灵特质的认识，这将成为光明瑜伽的开始。所以，对于光明瑜伽来说，梦瑜伽是导入它的一个入门手段。
当然，梦境中有观察吉凶和期求未来征兆的种种方法，至于它们是否可以应验，这里就不说了。
|
日期:2009/9/10
肖永明居士：瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论