不管是修净土宗的，还是修禅宗、密宗的，如果没有前行的修法，就直接修净土、禅宗、大手印和大圆满法的人，有两种情况，一种是最愚痴的人，另一种是最有智慧、最有根基、最有福报的人，他生生世世已经修完加行了。我们都听过净土宗的净土法门法师的讲法，他也讲菩提心。他讲的菩提心是什么？他讲的不是世俗菩提心，而是胜义菩提心，清净平等，让你发清净心、平等心，在这样的基础上念佛念到一心不乱，统统放下。能修持这个法的人是真正有修行的人，特别有福报、有根基的人，也就是大圆满法里讲的利根者。
大圆满法也是一样，《大圆满愿文》里讲的“寻觅修行自己徒劳因，缘法修习延误入樊笼”，它也是直接让你放下一切妄念，直接让你断除一切执着，这谁能做到？禅宗也是，境界特别高，一讲念佛，就是“谁念？念什么？怎么念的？”这都是直接讲明心见性。真正能修这些修法的人，一定是利根者，根基最大的人。在汉地，有直接修大圆满法而不修加行的人。相续中没有出离心、慈悲心、菩提心就去修大圆满正行，这种人是最愚痴的人。
很多人不懂佛理，不知道什么是真正的善和恶，也不知道什么是正道、什么是邪道。什么也没有学、没有修，能懂吗？连人天福报都得不到！你想得到人天福报，要在皈依三宝的基础上——表面上皈依的不行，不是办个皈依证就可以了，要从心里真正皈依三宝。在皈依三宝的基础上断十种恶业，修十种善业，这是得到人天福报的因，还要有缘。因和缘具足了才能得到人天福报，否则不可能。
现在很多人连断恶行善都不会，不懂什么叫行善、什么叫断恶。净土法门法师也讲了，《弟子规》是世间法的基础，断十种恶业、行十种善业是出世间法的基础，在此基础上才可以念佛。不杀生，还放生了，这不叫行善断恶。行善也好，断恶也好，都是一种决心。从内心里下一个决心，做一个决定，“从今以后纵遇命难也不伤害任何众生的生命。”在你的相续中有这个决心，才叫断恶；从内心里下一个决心，做一个决定，从今以后全力以赴地爱护自他的生命，爱护一切众生的生命，这个决心才是行善。你仅仅不杀生，这不叫断恶；你仅仅放生了，这不叫行善。这些道理很多人连听都没有听说过。
有的人在上师善知识面前，跪着双手合十、磕头，念几句皈依偈，办个皈依证，这不叫皈依，这只是皈依的仪式而已。真正的皈依是一种决心。“我从今以后，究竟的导师是佛陀，究竟的道路是佛法，究竟的道友是僧人。”这三个决心叫三皈依。如果再加上“我究竟的怙主是上师”，这个决心就是皈依上师。在你的相续中有这些决心才是皈依，之前你还没有皈依。
真想学佛的话，一定要如理如法地按佛的要求做，按上师的要求做，这样才能解脱、才能成佛，之前是不可能的。我希望你们别欺骗自己。现在讲的，听不进去，盲修瞎炼，自己觉得自己很有修行、很有知识、很有智慧似的，最后连人天的福报都得不到，那个时候难道不后悔吗？但是已经晚了，后悔也没有用，只能流转轮回，没有其他办法。
|
日期:2009/10/27
仁焕法师：行善积德之微妙