1 佛法的修学着重禅定，不着重研究。经典愈研究是愈糟糕，愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。
2 所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。
3 念佛人修清净心，清净心就是禅定。佛法法门虽然很多，八万四千法门，无量法门，这是说明方法门径很多，修什么？统统修定。
4 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性、恢复真心，用什么方法？用定。念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。
5 净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定！没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！
6 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。
7 要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系！真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。
8 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。
9 《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，就是“外不着相，内不动心”。遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。
10 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。
11 佛菩萨的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。佛菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。
12 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就。
13 有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。修行人要喜欢寂寞，无愿无求，心常住定中，才能成就三昧。三昧落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。
14 三昧是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。
15 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。
16 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。
17 念佛功夫有三个等级：初步的功夫是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。
18 真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！修行有没有真功夫，就是最后那一招——看你怎么走法。
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日期:2009/11/8
华方田教授：试论中国佛教禅定的特质