布施
(下文选自一九七六年一月十五日，
葛印卡老师在印度 Dhamma Thali 成立时的谈话。)
法的滋味胜过其他味道。
其他味道不会去除贪念，只会增加贪念，
唯有正法可以消除一切贪念、终止贪念，
所以说正法最好。
正法的赠礼远胜其他布施。
布施一个人物质需求虽说是利益他人，
所得的利益却是短暂而有限。
但若布施以正法，利益则无穷无尽。
法布施让人从身处的苦中脱离永得自由，
法布施让人从束缚中解脱永得自由。
所以说法布施远比其他布施殊胜。
布施要透过正法的教导。
因此任何有助正法传布的贡献就是布施。
对于每处内观中心的建造、筹画、维护、服务学员参加课程、
或是发心其他事项所付出的心力都是法布施，
这要胜过其他形式的布施。
助人脱离贪瞋痴的布施非比寻常，
果报也因而与众不同。
法布施殊胜，其果报也殊胜。
这份布施将助人脱离所有人世的束缚。
当我们愿为这宏愿尽一己之力，能帮上什么忙不是重点，
重要的是我们发出的心愿。
我们应该发这样的心愿：
‘我有这样的天分、这样的能力、这样的资源。
我当尽量贡献于造福他人’。愿有真正的福报。
不同的布施带来不一样的福报，
相较之下法布施的福报是无穷无尽。
没有其他方式更能善加利用我的能力、资源、财富。
发愿从事法布施即是在为自己的进步铺路。
我们禅修、修行无论遇到什么障碍皆是过去业力的结果。
助人解脱即是帮助自己克服修行障碍，
去除通往解脱路上的所有绊脚石。
若能有一人在这块土地上的寝室或关房中解脱、
若能有一人在这块土地上禅修而悟得涅盘，
这块土地还能有其他堪与比拟的喜悦吗？
这块土地还能体验其他堪与比拟的狂喜吗？
这块土地还能渴望其他堪与比拟的福报吗？
积极、仁慈、善意将在这里产生，
在这里工作的人无论何时工作
都应该对一切有形、无形众生怀有善意。
愿众生不会蓄意被杀害，
我们不应该故意造成其他众生的艰困。
我们应当发这样的心愿：
‘一切为众生的利益、一切为众生的福报’。
假若不小心导致痛苦，便发愿受苦的众生能分享我们的功德、
分享我们的善行、分享我们累积的善法。愿他们也能快乐。
应当在这样的善念下进行，在纯净的心念下进行。
这块土地是纯净的、
在工作的禅修者是纯净的、他们的心是纯净的。
接受的捐款是纯净的、果报是纯净的、他们必然是纯净的。
财布施(贡献财力于建造、维护禅修中心让正法纯净的脉动
支撑禅修学员，这种财布施的果报非常殊胜。
布施的目的不是要建立自我，而是要消融自我。
须达多经常给予穷人食物而得此名。
他住于舍卫城，这是当时印度人口最多的城市。
须达多的事业广布全印度，甚至触及其他国家，
他规定凡是他的事业所在之地就不会有人挨饿，
人们都有食物吃。然而须达多此时还不知正法。
有一天他遇见了佛陀，
亦即他接触了正法、接触内观法门。
修行净化了他的心，让他浅尝了涅盘的初期滋味。
这是他第一次体验到超越心与物质的真理，就此成为焕然一新的人。
须达多想着：
‘我现在的财富是因为我过去种的善因成熟结的善果，
这些钱一定要用于利益众生才是。
当然我现在是在家居士，部份的钱要用于我的家计和维持员工的生计，
剩下的就要用于利益他人’。他现在了解到这点。
利益众生? 何谓众生的利益？
我给穷人食物吃。我应该给，这是好事，
但隔天这个人又饿了。
我给口渴的人喝水，但过不久他又渴了。
我给病人服用药物，但他可能又会再患同样的病，或是患其他疾病。
我给一丝不挂的人穿衣服，但不久衣服会破旧，他又会赤裸。
我并没有帮助这些人脱离痛苦。
如果他们知道正法，如果他们学得这殊胜的内观法门，
他们就能脱离所有的痛苦！
他们可以完完全全自痛苦中解脱，
从生生世世跟随着他们的痛苦中解脱！
他们可以离苦。
正法是属于所有众生。
除了物质上的布施，法布施也很重要，
这是最高层次的布施。
须达多造访当时住在王舍城的佛陀，他向佛陀致意后问道：
‘世尊，您何不来舍卫城说法。
那里住了许多人，无论穷人或富人，大家都很苦。
如果您在那里说法的话，许多人将会受益。
世尊，请您一定要来’。佛陀微笑。须菩提知道佛陀答应了。
他回家后开始找寻一处适合佛陀说法的精舍。
地点不能在市中心，噪音会造成干扰，
但偏僻到一般人到不了的地方也不适合。
有一天他终于找到既安静又不会太远的地方，
这是一座花园，非常宁静、非常安静、很适合禅修。
他询问花园的主人是谁？当他知道这是祇陀王子的花园，
随即造访王子并表明想买下这座花园。
王子很生气回答他：
‘这座花园不卖，这是专为我私人享用的。我不打算卖’。
‘殿下，我一定要买下这座花园，随您开价’。
为了打发须菩提，王子说：
‘你知道这块土地价值多少吗？你拿金块来铺满地面，那就是这座花园的价值’
‘就这么说定了！我会拿金块来铺’。
他运来大批的金块，开始铺在花园的地上。
王子看了对他说：
‘你疯了不成？没有那块地是如此珍贵的。你在做什么啊？’
须达多回答：‘我没疯。这块地将来会极其珍贵。
佛陀要来这里传授殊胜正法。
若有一人得此正法、得此内观法而离苦，
其利益要远超过我的财富。
而且我知道获此利益的将不会只有一人，而是千千万万人’。
王子最后被说服了，
‘很好，其他的就算是我的捐献好了，这块地是你的了’。
须达多在这里盖了一处能容纳一万人修习正法的禅修中心。
他发心要服务众生，学佛之前他早已开始布施。
现在他的布施是要帮助更多的人获得正法的利益。
他布施不是要扩张自我而是要消融自我、纯粹服务别人。
后来因为过去业力之故，这个巨富有一阵子钱财尽失。
他有钱的时候每天早晚必到精舍禅修，
身为在家居士他知道：‘我不能两手空空去精舍，
我必须带点东西给禅修学员’。每回去精舍他都会带东西去。如今他一贫如洗，没有东西可带。
但他房子后面有座小花园，园中有来自全国各处的肥沃土壤。
于是他用手抓了两把泥土来到精舍，
放在树下说道：
‘愿这棵树长大，愿有人在树荫下禅修得正法’。
不管礼物是一把泥土或是万贯钱财都是一样，重要的是愿力。
须达多后来又致富并开始像以往那样布施，
但是他知道‘无论我布施什么，数量不重要，
重点是要为正法、为他人的利益、为他人的福祉而布施，
而且不求回报’。
为法服务
为法服务的目的为何？
当然不是为了食宿、也不是为了在舒服的环境中打发时间、也不是为了逃避责任义务。
法工都很清楚这一点。
法工已修习过内观法门，从直接的经验了解到修内观的好处。
他们看过老师、长期法工和其他法工无私的服务，正是这份服务让他们尝到正法无可比拟的滋味。
他们开始走在正道上，很自然地就培养出难得的感恩心，希望自己能回报别人的付出。
当然老师、长期法工和其他法工的服务是不求回报，也不接受任何物质上的回馈。
要回报他们的付出唯一的方式就是帮忙使法轮常转、让这份无私的奉献传递给他人。这是为法服务的崇高愿力。
正思惟、正语、正业的布施
守戒是内观课程的首要步骤，守不住戒律，禅修效果就不佳。
不仅是学员，在中心服务的法工也要尽量守五戒。
正法的规则已在这里确立，从今开始这里不应有杀、盗、淫、妄语、饮酒。
这样才能营造祥和、宁静的气氛，方便大家精进用功。
有了戒律这坚固的基础，净化心灵的修习才能进行。
请切记这是中心最重要的任务─首要任务、最终任务、经常任务。
所有法工即便只是服务几小时，也不能忽略禅修，这样可以加强正法气氛，给予其他禅修学员支持。
最后的重点是慈悲，所有在中心的课程学员和法工都要参与修慈悲观。
无论是参加课程或是担任法工都要以欢喜、无私、慈爱的心去做，才能从中获利。
不管从事的任务为何，做的时候要发愿，愿众生能从你的行动中获得喜悦。
有学员或访客到中心，要以慈悲的心迎接他们。
让这个地方充满爱与善的脉动，任何到这里的人都能感觉到他们进入和平的圣地。
(佛教)
南无观世音菩萨 阿弥陀佛
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日期:2010/1/17
陈坚教授：无畏布施：“人间佛教”的虚云模式