[qq]我相即是非相，人相众生相寿者相，即是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞠恨。须菩提，又念过去，於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住於法而行布施，如人入 ，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德
生与死好比一个圆环，一段生命的结束就是另一段生命的开始。所以人生可以说是没有真正的死，死可能是过渡，而生才是你的真正结果。这就是我一直认为的。也顺便告诉了自己，死是不可以解决和逃避任何问题的。
佛经上说，一切事情都是有因缘的，如果没有前因 就不会发生结果！我们人属于六道中的凡夫， 今生得到人身 一定是前世没有作出越轨人格的事情！ 不然今生绝对不会是人身， 也许是畜生， 也许是饿鬼， 最严重的就是进地狱！若是前生所修的福德很大很多， 也许会往生西方极乐世界 也许会去天道享天福 或是成为阿修罗！ 人死后并不是什么都没有了 只是脱离的肉体躯壳而已 神识是永远不会消失的 ！ 人生苦短！ 还要经受生老病死，这是所有人说避免不了的，有的人认为有了钱就有了一切！ 这是错误的，钱买不到时间，你会老的，也会死 ！ 还有一个更重要的问题 就是千万不要以为死是一种解脱 那就大错特错了， 在世上的时候所做的一切，死后都是要负责的，做好事，得好报，做坏事，也是一样 ！ 要知道头上三尺有神灵啊！ 一个念头神灵们都会看的清清楚楚，何况是做事？ 不知道我的回答是不是有的离题！ 我的意思就是告诫大家一定要做好事 慢慢的改掉恶习！ 生时得平安 死后也会享福不要对你的来世不负责任 受苦的是你自己！
七重台之内，三僧互辩禅理。光明尊者：有生有死，有枯有荣，死既必然，生何以为？这四句话是问生死无常，既然有死，为何要生？无垢尊者：一切生死，皆因因果论定，有生有死，便是自然；勘破生死，便是自在。自然而至自在，皆求一字悟字。悟过，此生便已不枉。一页书：这便是无垢尊者之答案？无垢尊者：惭愧了。一页书：那光明尊者呢？光明尊者：今生要偿前世因，今世欲结后世果，生而还因，生而还果，能得两袖清风来去，便是解脱。一页说：光明尊者所言，今生之生是为偿还前世因果？光明尊者：三世纠结，皆是业障未除。一页书：两位所言皆是妙理，一页书受教。光明尊者：浅薄言论，扰了梵天清听，不知梵天当初答案为何？一页书：两位所言虽是妙道，但此题之出，尚须考虑另一项的环境。光明尊者：嗯？是什麼环境？一页书：正是坐在壁前的悟僧。光明尊者：嗯～无垢尊者：梵天何不说出答案？一页书：缘起性空，自在枯荣。无垢、光明两尊者一听，大为惊讶。光明尊者：妙哉！好个缘起性空，自在枯荣。佛友，我们只注重石壁上的文字解释，却忘了真正需要点化的，是悟僧本人。无垢尊者：缘起性空，因缘和合自有；自在枯荣，不萦於心。放下题目，便是答案。一页书：莫怪悟僧百年参机，无一人解破迷津。无垢尊者：原来过往解题者，已经陷入题目之中，悟僧等的是，正是点化他的人。光明尊者：梵天修为果然不同凡响。一页书：灵思忽现，才得出答案。[/qq]
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日期:2010/1/18
