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 净土法门法师:作梦时,是否皆是妄想的七识的作用?


   日期:2014/4/7 9:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  问:若依唯识宗所说的五识依附八识,六识依附七识,七识依附八识。作梦时,是否皆是妄想的七识的作用?

  答:起作用绝对不是单独一个识,所谓一起一切起。如果八识里面的种子不起现行,你梦中的境界就不可能出现,那是阿赖耶起现行,阿赖耶起现行决定离不了六、七识。梦中不起作用的,实在讲是前五识不起作用,眼耳鼻舌身不起作用;意识、意根、阿赖耶识决定起作用,所以它们决定是有连带的关系。

  问:第二,若六识在梦中不起作用,为何当梦中的景象有哭泣的时候,醒来会发现眼角有泪水?

  答:刚才讲了,梦中六识起作用,七识也起作用。至于你眼睛,眼睛是属于前五识的身识,它有感应,所以眼睛有泪水。在惊吓的时候整个身体会震动,这是属于感应,就像那个水实验的反应一样,这是种感应。

  问:如何在梦中同时让妄想与五根及五识起作用?

  答:这个要功夫了,你要修行到一定的功夫,定中的境界有。五识可以帮助你提升境界,可以帮助你教化众生,所以五识是成所作智。转识成智一定是从六、七识转,六、七识是因上转,五、八是果上转,这是一定的道理。(净土法门法师·答香港参学同修之四十 2006/7/7)

  问:请问梦是如何起的?梦醒的道理和忽见身心世界实相的道理,是否一样?

  答:不一样,有相似,但是不一样。要能见到诸法实相,你一定要懂得把你的妄想分别执着放下,你就会见到。佛教给我们的次第你要知道,先放下执着,执着是最严重的,能够对于世出世间法都不执着,这是好事情,你的烦恼去掉一大半。然后再放下分别,最后再放下妄想,妄想是什么?就是我们常讲的起心动念。起心动念是妄想,起心动念非常微细,我们没有法子觉察,作梦都是起心动念,要不起心动念你怎么会作梦?所以起心动念是很不容易控制的。放下执着比较容易,一定先在这里下功夫。(之五十三 2006/11/10)

 



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