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 故乡风月有谁争:台湾斋戒学会倡导者忏云法师


   日期:2014/5/23 10:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

 

  应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋,自是不归归便得,故乡风月有谁争。

——印光法师《思归集发刊序》

  忏云法师(1915年10月18日-2009年3月7日)是台湾佛教界享誉盛名的法师,信众皆尊称他为“忏公”。老和尚早年曾依止当代律宗大德慈舟大师,后依因缘来到台湾,依山傍水建设莲因寺。莲因寺传承丛林道场的作风,遵从佛祖一脉相承的佛法,以五堂功课为纲骨。日常作息,是典型的僧家丛林生活。

  忏公上人持戒严谨、以戒为师,一心宣扬净土。上世纪60年代开始因大专学生上莲因寺求法因缘,创办大专学生斋戒学会,倡导修戒定慧,解行并进,使大专学生体验不仅学习佛法理论,进一步实践修行的丛林生活。每年寒暑假各两届,延续三十余年。由老和尚化度群生的善巧方便,令大专青年在山林道场,暮鼓晨钟、梵音缭绕中,亲身体验真正佛祖一脉相传的丛林生活。透过佛门因果戒律的薰陶,同学自然发心断除恶习,积极修善积德,启发真善美的心,对家庭社会亦有莫大助益。

  如今早期的老参学长或出家或在家,早已遍布各地弘扬法化,当年都曾渡过一番山林道场丛林生活,并深受忏云老和尚慈悲庄重的身教言教所摄受,点亮心灯,一灯传百千灯,灯灯相传,明终不尽。

斋戒学会结业,传灯无尽

       忏云法师生平

  忏公上人,俗姓曹,讳会汶,一九一五年诞生于辽宁安东(今称“丹东”),自幼天性宽厚,仁善耿直。先祖从山东向关外发展,至祖父曹德盛一代,家业渐趋平稳。祖母杨大莲为信佛居士,与老和尚因缘颇深。父亲曹骏明曾任安东商务会长,以曹国靖之名行世,声望颇着。家中尚有大哥、二哥、大妹、二妹、小弟等眷属。大妹会贤笃信佛教,于父亲病笃时,尝割肉熬汤喂父,实孝女楷模也。小弟会漳于大学任教,亦亲近佛法有年。

  上人就读小学时,客商热络,家境宽裕。父亲患病后,运势中衰,值日军进占东北,国土危脆,家事纷扰,众苦交煎,莫可探究,遂有追求真理之志。就读中学期间,因父亲患病之故,中辍学业;乃至赴日留学,亦因父亲病势起伏不定,率尔返国整理家业。一九三七年,中日战事爆发,国民政府西移渝都。上人偕大妹于大连照顾父亲,事必躬亲,无微不至。

  廿四岁,了因法师于大连商业学堂说法,上人往听两周,深感佛教哲理圆融,于是皈依佛门,成为三宝弟子。隔年,延请大连佛学研究会居士为父亲诵《金刚经》,初闻梵呗,悲欣交集,加之善根增长,连续茹素四十九日。

  廿六岁,随大连市议员曲子源老先生前往沈阳慈恩寺,于修缘老和尚座下秉受五戒,随即毅然断荤。夏季,于大连海滨静修三个月,法悦十足。入冬,父亲罹患伤寒,偕大妹加持大悲水供父亲饮用;某夜,父亲通宵长吟“发无上心,自在逍遥”八字,似为教彼出家修道之意。

  廿七岁,于宝山供养病僧,辞出寮房后,顿时有身心若无之感。又为父亲消灾之故,于安东居士林延请法师、居士拜大悲忏,彼时父亲于大连梦见观音菩萨化现之白发老妪,说彼尚有冤业未解。二月初,群医束手无策,上人体验生离死别之苦,立志独身。父亲过世后,上人忽萌一念:前生为出家人,父亲为护法居士,为酬谢恩德,此生侍病十年,缘起吻合。又曹老居士弥留之际,上人于佛前发愿,若父亲确有业债未还,当以佛法超度释冤,于是寻出蒙山法本,练习施食法门。此后以放蒙山为常课,冥阳两利,数十年而弗辍。

  廿八岁,冬,为明朗老和尚送终。某夜,遍山白雪,上人于凌水寺诵大般若经,念至恳切处,身心豫悦,意境悠远。明朗老和尚临终前一日,曾哀恳相告:“会汶:世间皆假,急速办当一切,出家修行!”

  廿九岁,经由省琛老和尚介绍,自安东遥迢入关至北平净莲寺安居。初入寮房,乍感苦闷焦躁,待朗诵《普贤行愿品》一遍,始感雨过天晴,遂安定住下。

  卅岁,就读周叔迦居士创办之中国佛教学院,于瑞应寺礼拜三十五佛时,感激无量。此年礼澍培法师祝发,属金顶毗卢派下第三十一代,法名成空,号心月。曾云:“宁为道死,勿溺尘亡,无量感伤,刺我心肠,回忆往事,多因妄想,消我重罪,得悟昔非,幸依三宝,未致歧羊,而今披剃,誓修定慧,愿共众生,同生西方。”农历甲申年冬季,只身前往广济寺,依宝华传承第十八代传戒和尚融缘法师、羯摩阿阇黎融济法师、教授阿阇黎道源法师等大德领受戒法。初受戒时,逆境屡现,均以持诵大悲咒消弭难关,直至第十五天,身心轻安,念诵嘹亮,仿佛置身极乐世界,欢喜莫名。

  上人向往山林道场、丛林生活,不时亲近倓虚大师、慈舟大师等教界硕德,请教法要,俾有遵循。例如:卅二岁于天津大悲院聆听倓虚大师开示,谓学佛乃至办佛法事业,需有大悲观音之心肠;维摩居士之辩才;弥勒、布袋和尚能容之肚皮;金刚菩萨严正分明之面目。

  又如〈略述亲闻慈舟大师数事〉有云:“民国卅六年,老人为天津监狱囚犯讲地藏经,驻锡天津居士林。一日黄昏,老人自监狱讲经归,云伫立门外迎接,随老人至卧室,整理妥当,诸师退去。时天色渐暝,四围沉寂无声,室内供佛像一尊,海灯微明,香烟缭绕,老人静坐无语,云乃趋前启请止恶改过之法,老人静默片刻,以缓慢庄重之语调谓云云:‘吾人之恶业种子如双头毒蛇,钻入吾人之心坑深处,无法驱除。唯有持惭愧双头利钩伸入坑底,方可将双头恶业毒蛇钩出。’老人语已,即起捻香拜佛,云遂礼谢退出。……云于亲近老人之余,最为感动敬服者,为老人淳朴忠诚之态度,庄重安详之威仪,坚定切实之信心,以及严净勤苦之戒行。老人示人:则常劝‘持戒念佛’;言戒为佛家家法;熟处(尘习)转生,生处(净业)转熟;知真本有,达妄本空;宁肯十年卖不出一担真,不愿于一日卖出十担假。寥寥数言,皆可使吾人终身行之而有余也。”

  卅四岁,启程南下参方,朝礼宁波阿育王寺、苏州寒山寺、苏州报国寺、上海持松法师静安寺、能海大师金刚道场等处。此间,于朝礼普陀山之后,往诣灵岩山印光大师净土道场,得谒了然法师,亲聆法音;夜晚,远眺大殿,遥想身世漂泊,倍生感慨。夏,前往福州依止慈舟大师,随师前往闽北邵武广福山双泉寺,听讲四分戒本与四谛要义。安居期满,随慈舟大师赴泰宁天王寺听讲《普门品》,半月后至古台岩。冬,安住静谧岩洞中,听讲《大乘起信论》。

  一九四九年,上人卅五岁,随慈舟大师返回福州舍利院,听讲《梵网经》与《四分律》。彼时烽火连绵,局势莫测,乃于大势至菩萨纪念日拈阄,感应当离福州,遂拜别慈舟大师,渡海抵台;此国历八月下旬之事也。上人于北部逗留未久,南下高雄寻单,深感佛法不振,亟思拯救之道;然时局未靖,仅能静观其变而已。十月下旬,伤寒病作,逮十二月上旬,脾肿病势险恶,住进高雄省立医院,曾自云:“就念观世音菩萨,再是求发心、求病好,求佛力加被。以后病好了,再打开《金刚经》、《金刚经》注解一看,比以前懂了。”

  卅六至卅九岁,于台湾南北各地参方,住过高雄阿莲乡光德寺、路竹乡道隆寺、台北五股观音山凌云寺等道场,亦曾游历新店、汐止、内湖、北投等地。住锡新竹古奇峰法源寺及苗栗大湖法云寺逾两年。此间曾抄录并阅读《金刚经》智者大师疏科刊、《心经》法藏大师科刊;研究《心经》六家注、《楞严经》疏解;背诵《普门品》等等,期在解行相资,穷究生死根源。

  四十岁,移锡高雄大岗山龙湖庵后山平房,除平日定课及礼佛,时而精诚恭绘观音圣像,有幸一睹作品者,莫不称颂赞叹。尔后于各地随缘弘法,与律航法师、李炳南、朱镜宙、关世谦、朱斐等人缔结善缘;恭谨礼佛之行持,严守律仪之美誉,逐渐传布南北各地之道场。

  四十二岁,于南投埔里观音山搭建印弘茅篷,用示尊崇印光大师、弘一律师之意也。先前上人于高雄大岗山龙湖庵讲经时,听闻菩妙老和尚于莲峰寺后山自修,曾特地前往拜访,由于见和同行,遂约定寻觅山林兰若共住修行,可以彼此砥砺。一九五八年二月因缘成熟,菩妙老和尚前往印弘茅篷隐修,树立老实修行之典范。

忏云法师在印弘茅篷

  上人掩关自修之余,随缘弘法利生。例如:亲绘观音圣像致赠张清扬女士,张居士信佛相当虔诚,将圣像转送当时国防部长俞大维先生(另有一幅转送叶公超先生);俞先生异常珍惜圣像,将其裱褙置于客厅,并复印数万幅致赠亲友,垂暮之年,方知为上人所绘,遂于一九九三年礼请上人为皈依作证。又如:一九五六至一九六二年,受邀膺任栖莲精舍(乐生疗养院佛堂)主七和尚;多年后,莲友仍感怀在心。此等利众之行,难可胜数。

  四十五岁,值遇“八七水灾”,埔里茅篷无法续住,暂时移锡太平山沟平房,以不适合于久居,乃行脚南北各处寻觅山林道场。

  四十九岁,偕弟子性因法师至南投水里开山,于莲因寺现址搭建寮房,间或应邀赴各地道场开示;例如高雄打鼓岩元亨寺、弥陀院、林园佛教堂、澄清寺、台北莲友念佛团、三峡横溪净业林、屏东东山寺等处,念佛不缀,法筵日盛。

  一九六六年,以中部地区大专学生求法之因缘,始办斋戒学会,提倡丛林生活,着重五堂功课,教学天台唯识,行归持戒念佛,由此培育正信青年无数。一九八○年代中叶以降,每年依例于男女两众斋戒学会之后举办佛七,开示透辟,机理双契,闻者莫不深信切愿,道心弥坚。若在平日,祈求消灾解厄者,多如过江之鲫,上人慈悲接引,方便度化。数十年间,深受启发而矢志出家绍隆佛种者,法门龙象辈出;而在家学佛者,亦以居士身成为人群表率,影响社会风气,贡献良多。

莲因寺斋戒学会

  上人与广钦老和尚之因缘,向来为教界佳话,无论领众前往土城承天禅寺请益,或为求老和尚住世而主持佛七,两位长者相会,禅机默契非外人所能测。又与道源老法师同为慈舟大师门下高足,来台之后,时有联系,共同研究教理,交换心得。西藏佛教方面,曾与卡卢仁波切、贝诺仁波切、创古仁波切、措嘎仁波切等德学具足之高僧晤谈,深达显密圆通之理。

忏云法师与广钦老和尚

忏云法师与梦参法师

  至若海外弘法之因缘,于莲因寺念佛堂建筑完成后,曾游历新加坡、马来西亚、泰国等地;一九七三至一九九七年间,辄赴北美地区弘法多次,足迹遍履华盛顿、洛杉矶、旧金山、纽约、迈阿密、达拉斯、温哥华、西雅图等地,于众多寺院道场、学会及善信居士住处领众念佛,揭示佛法要义。

  最初,上人观察因缘,以男、女两众分办斋戒学会较为如法,故女众活动多借尼寺举办。民国九十年,埔里女众道场莲音学苑正式成立,静修有址,法益均沾。

  公元二千年顷,上人偶现病相,渐少开示。然四众弟子敬重无别,历年祝寿法会,人潮如水,缁素同心祈祷,念佛回向上人法体康泰。

  二○○九年三月七日(农历二月十一日)凌晨,上人于莲因寺方丈寮安详示寂,身无病苦,相貌如生。三月九日礼请梦参老和尚主持封棺仪式。三月廿七日,礼请果清律师主持追思赞颂典礼,随即发引荼毗,示现舍利极多。

  上人世寿九十五岁,僧腊六十四载,戒腊六十四夏。综观所行:创办斋戒学会,延续丛林芳规;刊行教义表解,理路精详明晰;一切方便开示,无非自性流露;梵呗超世脱尘,韵调感人至深;所绘西方三圣,广受信徒供奉;遗留铭语墨宝,笔触逑劲凛然。毕生主七百余次,刊行经论数万册,提倡放生,鼓励施食,种种善巧方便,犹如菩萨示现。除编订蒙山施食仪轨之外,历年开示曾择要刊载于《莲音》,其余影音纪录亦由缁素弟子整理,俾便法音流传十方。上人精通教理,深契禅旨,严净毗尼,导归净土;如斯戒行清净、德智兼备者,讵非五浊恶世之明灯乎!

摘自《忏云老和尚开示录》第一辑

 



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