净土法门法师：夫妻不和会造成哪些严重后果？

   日期:2014/5/29 15:58:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　十善第三条「不邪淫」，这一条关系非常非常重大，因为今天整个世界的动乱，根本的原因是家庭伦理教育丧失掉了。古时候对於家庭教学，比什么都重要，因为家庭是社会基本的组织，家庭出了问题，社会就会动乱，世界就不会和平。家庭的核心是夫妇，夫妻好合，家庭和睦，社会安定，天下太平，关系太大太大了。所以这一条戒律非常重要，务必要遵守。不遵守这一条，这个罪过结罪不是两个人的事情，不是你一家的事情；因为你对於社会安全有责任，对世界和平有责任，夫妻不和，社会动乱，天下不太平，你有分。谁造成的？你造成的。这个道理发现的人不多。

　　夫妻结成夫妻的时候，双方都看对方的好处，都包容对方的缺点，所以两个人结婚；结婚之后，专看对方的缺点，不再包容对方的好处，麻烦就来了。所以佛不能不讲、不能不学，希望夫妻永远互相尊重，互相敬爱，互相包容，看对方的长处，不要看对方的缺点，才能够百年好合，维系社会安定，世界和平。我常常看到哪个地方报导，「这个地区离婚率这么高」，我说：「糟糕了，这出了问题，出了大问题！」问题非常严重。离婚率如果超过百分之五十，现在很多国家地区超过百分之五十，不得了！他生下的儿女都变成单亲，单亲失去了父母之爱，他有怨恨、他有不平，他长大之后就是社会动乱的因素。所以夫妻离婚，造的罪业比什么都重。过去有人问我，我直接了当：「离婚的罪恶就是堕地狱。」所以这不是两个人的事，它影响太大了。

净业三福　　2000/9/9　　马来西亚槟城极乐寺　　档名：03-011-0001

我们认为小孩都是可造之材，问题都在教学的理念跟方法出了问题。教育的大根大本就是孝跟敬，对父母要懂得尽孝道，对年龄比我长的都要有恭敬心，这就是悌道，孝悌忠信。中国人的德目可以跨越种族、跨越国家界限，全都能受益。中国东西归纳起来只有十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这十二个字，诸位仔细想想，哪一个字可以不要、可以取消？一个都不能少。这样的教育真正接受了，薰习成为种子，起心动念、言语造作统统与它相应，这是善因，后来一定是善果。善果是什么？一切冲突都化解了。

　　今天社会问题，头一个是家庭冲突。家庭什么冲突？夫妻冲突，你看看离婚率，为什么会离婚？那不就是夫妻冲突！夫妻冲突，影响到父子冲突、兄弟冲突，这样的人长大了，他在社会上，他能跟人不冲突吗？所以第一个要挽救的对象就是夫妻要和睦，中国人讲白头偕老，你这个家庭才会和睦，家和万事兴，它才兴旺。第一个身心健康，你得的受用，家庭幸福。扩大到外面，你的族群、邻里乡党。

二零一二净土大经科注　　（第三五三集）

　人与人相处，烦恼习气很重，总有傲慢，殊不知傲慢是大烦恼。贪瞋痴底下就是慢，你就晓得这个东西多严重。人，无论是世法是佛法，为什么学不好？就是这个东西障碍了，傲慢。孔夫子说得好，他说假设这个人他的才华像周公一样，周公，圣人，是孔老夫子一生最佩服的人，也常常赞叹的人。说假设有个人像周公一样，有这样的才华，可是他有个毛病，什么毛病？骄傲，「使骄且吝」，吝是吝啬，他傲慢，他吝啬，夫子说「其余则不足观也」。那不必谈了，这个人是假的不是真的。那周公有没有傲慢？周公有没有吝啬？没有。佛法是要超越生死轮回，所以这个慢烦恼要断。儒家没有讲超越六道，所以他对傲慢没有说断，但是他也提出严重警告，在《礼记》里面「傲不可长」。傲慢是人都有，与生俱生的烦恼，不是学来的，你生生世世带来的，叫俱生烦恼，只要是众生都有这个傲慢的习气。傲慢希望能把它伏下来，不可以增长。儒家教育「欲不可纵，傲不可长」。

　　读书、修道，真正成绩在哪里看？在心平气和。古人讲的「学问深时意气平」。你修行有功夫，一定对人很和气，我们一般人讲没有火气。火气很大，常常容易发脾气，那个人没有道心，那个人没有修行，那个人也没有学问，这一定要懂得。学问跟学识是两回事情，学问里头有道德，学识里头不一定有道德。他学的东西很多，他不一定有道德，但是学问里头有道德。所以真正做学问的人心平气和，修道、学佛那就更不必说了。你看佛在经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」，所以你发脾气，你对人发脾气，对方伤害少，我常常讲，顶多你伤害他三分，对自己的伤害七分。你们都没有算这个帐，算这个帐，这划不来，我们的损失太大！我们损失七分，他才损失三分。你真正想通了，明白事实真相了，你就不会发脾气了。

　　所以培养，无论在什么时候，对人对事一片和气，肯定人性本善，这是非常非常重要；肯定人人都有佛性，我们要以这个心态对一切众生。他都有佛性，他都是本善，他今天所作一切不善是一时迷惑。所以我们一定要从自己本身修起，这比什么都重要。从本身修起，第一个受影响的家庭，你一家和睦。现在的家庭问题非常严重，夫妻不和，离婚率那么高，他不知道离婚的厉害。离婚，我看多数都堕地狱，罪很重！不是两个人的事情，你破坏了整个社会的和谐，你破坏了世界的安全，你这个罪有多重，你有没有想到？两个人不和就可以分开，后果不堪设想。如果你再有小孩，小孩变成单亲，没有圆满的双亲之爱，他将来养成一个很不好的习性，在这个社会上容易做下犯罪的事情、伤害社会的事情，你要不要负责任？你才晓得这个问题严重。

　　家庭就像我们一个人身体上的细胞一样，我们一个人好比是世界，好比是这个社会、是这个国家，家庭是社会组织里的基本组织，这个细胞要是坏了，坏得太多，生命安全就受到威胁。你就晓得社会的安全受到威胁，国家的安全、世界和平受到威胁，谁做的？你们两个一分离就造成这么重大的伤害，这几个人知道？夫妻怎么不和？为什么会不和？那你为什么会结婚？所以你要想那个因，结婚之前彼此都看到双方都是美到极了，一点缺陷都没有。结婚之后，天天看对方的毛病，愈看愈不顺眼，麻烦就来了，都是从一念妄想生的。如果你是永远保持看对方的优点，不看对方的缺点，夫妻好合，家和万事兴。你要说是对方一点优点没有，那你应该认命，你为什么嫁给他？双方都认命，认命就好了，这个事情也能摆平，这叫齐家；家齐而后国治，这社会安定、世界和平。

　　我们今天看全世界，全世界的人都讲人权，人权会把人类带向末日。这都是外国人想出的花样，在中国历史上没有听到说人权，中国人讲道德、讲伦理，才有真正幸福美满。外国人天天喊人权，每一个人都没有安全感，每一个人都不晓得自己活在这个世间是为什么？人权是一句空话。佛告诉我们，人活在世间是为什么？叫「人生酬业」，你过去造的善因，你来享福的；你过去做的恶业，你来受罪的。这佛讲的，佛说得清楚、说得透彻！

大乘无量寿经　　（第一七四集）　　2005/4/8　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0174

前一段时期有一位居士到居士林来访问，我跟李会长接见他，他很感慨的谈到，说我们办事是他一生当中没有接触过的，我们非常坦白，完全是透明化，没有一丝毫隐私。他问我们的收支，我们把帐本都拿给他看，他吓呆了。他就说他是个很富有的人，他有多少钱财，他的父母兄弟不知道，不但父母兄弟不知道，连太太都不知道；太太有多少钱，他也不晓得；各人都瞒著，都不说真话，都有私心存在。他说，你们没有私心，这个世间很难看到。每一个人都有私心，就免不了有冲突，冲突就造罪业。离婚这个罪业也相当重，特别是有儿女，儿女变成单亲家族，这个对他的伤害非常非常之重，做父母的人没有想到。如果再有彼此伤害，有打官司上法庭，甚至於还有谋杀的案件，那不是造地狱业是造什么业？

大乘无量寿经　　（第七十三集）　　1999/12/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0073

　『所以然者，菩提心量，广大无边，长远无限』，这就是说你生到西方极乐世界，为什么感得这样殊胜无比的庄严，道理在哪里？这一句给我们说出来了。「菩提心量，广大无边」，菩提心是真心，真心里面没有妄想、没有分别、没有执著，所以那个心量是尽虚空遍法界。这是我们自己本来的心，我们的本心是这样的。现在心量变得很小很小，小到什么程度？除自己之外，另外一个人都容纳不下，小到这个程度，不能容纳一个人，你说这多可怜。这是我们在现代社会上，诸位如果冷静去观察一下你就晓得了。今天这个人跟那个人好，你仔细去观察，他能好几天？好到极处，这两个人结婚了，再没有两年你看他又离婚了。你才晓得一个人都容纳不下，这个果报就非常苦。甚至於你再要仔细观察一下，他连自己都容纳不下，怎么样？没有人跟他在一起，他自生烦恼，自生烦恼就是他自己跟自己都容纳不下，这个真正是三途地狱种子。为什么会有这样现象？佛说，妄想分别执著造成的。妄想分别执著到严重的时候，就是自己对自己都不能相容，叫自生烦恼。所以一定要发菩提心，菩提心是觉悟，醒过来了，知道妄想分别执著统统错了。

大乘无量寿经指归　　（第九集）　　1996/4　　美国圣荷西　　档名：02-031-0009