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 由《普贤行愿品》想到的最佳戒恶习方案


发布:持戒修福 [文章 空间 留言]   日期:2014/5/31 10:48:00   收藏   微信分享   护持学佛网

由《普贤行愿品》想到的戒邪淫及戒一切恶习的最佳方案,所有改造重塑人生的过程,都包含在其中了。这是一品不可思议的经典节选,必会产生不可思议的效果。
1.礼敬诸佛。
人之初本性都是善良的,一个邪淫者最初从什么时候开始变坏的。大家可以观察发现,一个小孩开始没有礼貌,直呼长辈姓名,对同学取外号肆意打骂取笑,对老师没有恭敬心等等这些,基本就可以断定这个小孩在变坏。礼貌恭敬心是一切道德的基础,基础不正,初步错步步错,发展下去后面就会产生各种恶习包括邪淫。一个傲慢的人是听不见别人的劝诫,会按照自己的喜好我行我素,而一个礼貌心存恭敬的人,会多方听取意见,行为出现偏差时,老师长辈一指出就会及时反省纠正思想行为。
我们现在有一种现象“抢”(抢购),抢盐,抢口罩,抢矿泉水,抢黄金,抢车位,抢座位,一切可以对自己有利的东西先抢了再说,以自身利益为先,很少看见古人“孔融让梨”的美德,如果说抢购盐,口罩,矿泉水等生活用品还可以理解,抢黄金就是一种贪心的表现了,贪心的结果就是贫穷,后面黄金大跌,套牢一大批人。礼义廉耻,“礼”失去后,很多没道义廉耻的事也容易做的出。礼崩乐坏时,互相无恭敬,为了私利互相算计。
我们周边的国家韩国日本,民众在社交时经常使用“敬语”“鞠躬礼”等习惯。礼仪没坏,社会道德秩序就不会乱。人人恭敬之后,就容易互帮互助,形成强有力的团结力量。平时战时都会无比团结统一。
广泛的礼仪还包括在图书馆医院等地方,不高声的说话,旅游时尊重当地习俗,不在建筑物乱写乱画,爱惜公共设施等等。
佛灭度后,我们把父母当恭敬的对象。以恭敬心孝顺父母为基础,基础做好了就很容易恭敬老师,长辈及一切众生。一个有礼貌有恭敬心的人,道德就会日渐增长,一切恶习就容易断除。
2.称赞如来。
称赞他人就是称赞自己,别人在某一方面做的比我们好,我们就要多多称扬赞叹,随喜和赞叹都能破除嫉妒心。潜意识里我们羡慕赞叹的人,就会向往和学习他们思想行为。邪淫者称赞不邪淫的人,就会向梵行者学习。我们鄙视的人,就不会学他们。称赞别人就是称赞自己,未来的自己也会渐渐向往和学习他人的优点和他们越来越接近。
还在戒恶习的人,多多赞叹梵行和梵行的功德及修梵行的人,呵斥邪淫行为,自然对戒除邪淫起到良好的作用。
3.广修供养 4.忏悔业障
正法时代的人大多善心重,可以边修福边忏悔,但是现在末法时代,特别是某些恶业特别严重的人,就要先忏悔再广修供养。善和恶是两种相违的力量,在恶业非常多的情况下,就很难注入善的能量,违缘会非常多。
比如,一般人刚开始放生,大多会遇到很多违缘及不顺心不愉快的事,如去市场购买时,突然旁边一群人大吵大闹,影响了心情。去往放生地点时,不小心踩到一些脏水污物的坑道,弄脏衣物等等很多类似的其他违缘和不顺心的事。我们知道行善得乐报,行恶得苦报。买物放生是大善,不可能得恶报。当大善业进入时,就会将原有的很多恶业逼出去。就像正气进入,就会驱走邪气。但是记住在善业驱走恶业时,是在善业保护下进行的,所以报下来时,绝对是可以承受的范围。有些大恶业直接报应下来,很可能人在精神或身体上承受不住而崩溃。
手上划一道口子,总比失去整只手臂要好,旁边人吵架对你的影响,总比自己家里大吵大闹要少,衣物弄脏了,总比身体被人泼污水要好。这些情况也可以说是重罪轻报,在善业的保护下轻报。当放生到一定程度时,你再去买物,无论摊主还是路人都是对你欢喜恭敬谦和,甚至各种帮助帮忙,这就是放生达到阶段性的成功。
还有一些师兄在群里宣传戒邪淫,很多群友群起而攻之,对他一片谩骂,师兄就想不通了,我明明为了他们好,为什么被大家排斥。其实这就是善业进入后将恶业排出的现象,恶业会带来痛苦烦恼不顺心。如果是一个善业非常重的人,无论去哪里宣传戒邪淫知识,都极少有这样现象。所以恶业重的人先修忏悔再行善,违缘不顺会少很多。
有师兄说,善恶不能互相抵消,真的是这样吗?有一个很好的比喻,同样的盐量,在一杯水中和一条大河中,感受咸味是完全不同的。当我们大量增加善业时,恶业的比例就会缩小。如整体比例上原来50%的恶业,大量增加善业后,恶业比例缩小为5%,减少了45%的恶业,就像太极图,一方增加另一方就会减少。恶业减少就是将来感受到的痛苦减少。
所以戒邪淫的人,要广修供养,大量的做一些自利利他,有益社会大众的事情。如果经济上还很艰难,就先在心灵上广修供养,祝福感恩恭敬,诚实谦虚,随喜赞叹,这些都是美好心灵的体现。不过切记恶业太重的人,修福报之前,要先忏悔业障,我们认识到自己错误,才能改正错误。邪淫不仅伤害自己,也伤害众生。家庭人员因缘深共业最明显,邪淫伤害父母子女身体健康,工作事业。一般邪淫是两人或多人造恶业,也伤害了这些共同造业的人,邪淫就是自害害他,停止邪淫,就是停止自害害他,停止将来痛苦的人生。
邪淫者应赶紧深刻检讨反省,停止伤害自己伤害父母,伤害他人的行为,然后广修供养造福社会,改变自己命运,也改变社会风气。
5.随喜功德
在我们能力有限时,多多随喜他人的善心善行,甚至帮助他人完成善行。心意的付出,也是一种付出,物质条件较困难时期,就要多多随喜赞叹他人的功德。邪淫者随喜梵行者的功德,乃至随喜一切众生一切功德。邪淫者多数心胸狭窄嫉妒心强,随喜之后心量就会变大,心量大了有益戒除邪淫。
6.请转法-轮
戒除邪淫的过程中,宣传流布戒邪淫的善书,乃至助印佛经,资助贫困生上学等,善书善法能让众生开启智慧得到幸福,有真正的智慧,就不会造恶业沉迷邪淫,他人得到幸福就是我的快乐。
7.请佛住世
现在有一部分人特别喜欢说他人的过错,乃至说一些僧众大德的过错。令大众造成误解,诽谤驱逐封杀这些人。佛门本是清静地,在自己未达到一定境界,不能分辨真伪,就应该慎护口业。
邪淫者特别注意,要隐恶扬善,不要到处说人私隐难堪之处。要多多请修梵行的高手,交流经验造福大众。
8.常随佛学
物以类聚,和什么人在一起就学什么人。我们尽量远离那些不良爱好的人,多和道德高尚的人在一起,有利戒除恶习。若我们自身福报不具足,没法和品行良好的人在一起学习工作。就应该多学习大德的思想著作。如儒释道的经典,里面都是品行非常优秀圆满,圣人的思想言行。选一门或多门自己喜欢的经典,深入学习研究读诵书写,长久熏陶就能改变自己原有的不良思想品行。圣人为求法,不惜财富生命,精进无比。有些戒邪淫期间的人,常常无所事事,不说付出生命财富,就是付出一点精力时间,去学习都困难。看看前人的精进,看看父母辛苦劳作,我们还有什么时间可以浪费。
9.恒顺众生
一切众生都是我的福田,如果我是花果,众生就是树根,若根得水,枝叶花果都会繁茂。这里的众生还包括动物类众生。邪淫是伤害自己伤害众生的行为,是将自己的幸福花果连根拔起,人生很快就枯萎了。重塑人生,让花果开的美丽漂亮,从爱护“树根”开始,然后浇上慈善之水。
生活中方方面面存利益众生的心,说利益众生的话,做利益众生的事,自然就能成就我的智慧花果。
10.普皆回向
我们做了以上这些功德,回向哪里,功德就去往哪里,这使我想到,我们的人生目标是什么?我们追求什么?想得到什么?谁都想离苦得乐,一切众生也都是希望远离痛苦烦恼,得到幸福快乐。而邪淫是伤害自己与众生,自己痛苦,家人痛苦,与之相关的众生痛苦,众生整体共业都会受不良影响。造了恶业,我们能不能承受自己父母及一切众生所感苦果。我们能不能代替他们受苦,当忘了自己,只有利益他人的无私想法时,邪淫恶念早就消失了,因为邪淫是伤害自己,伤害他人的恶业。
好,回过头来说说《普贤行愿品》
这是一部不可思议的经典,无论时间,空间,佛菩萨众生的数量都是不可思议的。读诵书写受持《普贤行愿品》能快速除灭业障,包括五无间业,得无边的福报。非常适合戒邪淫的人常常读诵受持,初学者修行的方法都包含在里面了。圆满普贤所有功德,悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。---往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。---
大方广佛华严经
普 贤 行 愿 品
尔时,普贤菩萨摩诃(he)萨,称赞如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽!若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?
一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。
三者、广修供养。四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。六者、请转法-轮。
七者、请佛住世。八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
善财白言:大圣!云何礼敬乃至回向?
普贤菩萨告善财言:善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言称赞如来者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言广修供养者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具,而为供养。所谓华(hua)云、鬘(man2)云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云,天种种香、涂香、烧香、末香。如是等云,一一量如须弥山王。燃种种灯,酥(su)灯、油灯,诸香油灯。一一灯柱,如须弥山。一一灯油,如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。
善男子!诸供养中,法供养最。所谓:如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝(zhi3)那由他分、迦(jia)罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽,而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养,亦无有尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言忏悔业障者,菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言随喜功德者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅(nie4)槃(pan2),分布舍利,所有善根,我皆随喜!
及彼十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜!
十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜!
一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜!
如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言请转法-轮者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛,成等正觉,一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙法-轮。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛,转正法-轮,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
复次,善男子!言请佛住世者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃者,及诸菩萨、声闻、缘觉,有学无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃,经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此劝请,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言常随佛学者,如此娑(suo)婆世界毗(pi2)卢遮(zhe)那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。为重法故,不惜身命,何况王位、城邑(yi4)、聚落、宫殿、园林,一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会,或处一切诸大菩萨众会道场,或处声闻及辟支佛众会道场,或处转轮圣王、小王眷(juan4)属众会道场,或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场,乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃,如是一切,我皆随学。
如今世尊毗卢遮那,如是尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹所有尘中一切如来,皆亦如是,于念念中,我皆随学。
如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随学,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言恒顺众生者,谓尽法界、虚空界,十方刹海所有众生,种种差别。所谓卵(luan3)生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名号,种种心性,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等,无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼,随顺而转。种种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏(zang4)。菩萨如是平等饶(rao2)益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲;因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉。譬(pi4)如旷野砂碛(zi4)之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义,应如是解:以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
复次,善男子!言普皆回向者,从初礼拜乃至随顺所有功德,皆悉回向,尽法界、虚空界一切众生。愿令众生,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌!
善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。
是故,善男子!汝于此义,应如是知。若有善男子、善女子,以满十方无量无边、不可说不可说佛刹、极微尘数一切世界,上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波泥沙陀分亦不及一。
或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。
一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠(jiu)槃(pan2)茶、若毗(pi2)舍阇(she2)、若部多等,饮血啖(dan4)肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心,亲近守护。
是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳(yi4)。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。
此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族,悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽,堪受一切众生供养。
又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切,无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界!到已,即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙法-轮。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。
善男子!彼诸众生,若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者。
是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所获福聚,无量无边!能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
尔时,普贤菩萨摩诃萨,欲重宣此义,普观十方,而说偈(ji4)言:
所有十方世界中,三世一切人师子,
我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,
一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,
无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,
尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,
如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,
一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,
一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,
我今一切皆劝请,转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,
唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法-轮,
随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
我随一切如来学,修习普贤圆满行,
供养一切诸如来,及与现在十方佛。
未来一切天人师,一切意乐皆圆满,
我愿普随三世学,速得成就大菩提。
所有十方三世刹,广大清净妙庄严,
众会围绕诸如来,悉在菩提树王下。
十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,
获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时,一切趣中成宿命,
常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶,乃至人与非人等,
所有一切众生语,悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心,
灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,
犹如莲华不着水,亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦,等与一切群生乐,
如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,
恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。
所有与我同行者,于一切处同集会,
身口意业皆同等,一切行愿同修学。
所有益我善知识,为我显示普贤行,
常愿与我同集会,于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕,
于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,
究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。
我于一切诸有中,所修福智恒无尽,
定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,
一一佛处众会中,我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,
佛海及与国土海,我遍修行经劫海。
一切如来语清净,一言具众音声海,
随诸众生意乐音,一一流佛辩才海。
三世一切诸如来,于彼无尽语言海,
恒转理趣妙法-轮,我深智力普能入。
我能深入于未来,尽一切劫为一念,
三世所有一切劫,为一念际我皆入。
我于一念见三世,所有一切人师子,
亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。
于一毛端极微中,出现三世庄严刹,
十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。
所有未来照世灯,成道转法悟群有,
究竟佛事示涅槃,我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力,普门遍入大乘力,
智行普修功德力,威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力,无著无依智慧力,
定慧方便威神力,普能积集菩提力,
清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,
降服一切诸魔力,圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海,解脱一切众生海。
善能分别诸法海,能甚深入智慧海。
普能清净诸行海,圆满一切诸愿海,
亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海。
三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,
我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提。
一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,
我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然,
如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,
满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。
我所修行无有量,获得无量诸功德,
安住无量诸行中,了达一切神通力。
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,
亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,
智力广大遍十方,普利一切众生界。
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,
如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹,庄严众宝供如来,
最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王,一经于耳能生信,
求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。
即常远离恶知识,永离一切诸恶道,
速见如来无量光,具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命,此人善来人中生,
此人不久当成就,如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力,所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色,相好智慧咸圆满,
诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。
速诣菩提大树王,坐已降服诸魔众,
成等正觉转法-轮,普利一切诸含识。
若人于此普贤愿,读诵受持及演说,
果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。
若人诵持普贤愿,我说少分之善根,
一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
尔时,普贤菩萨摩诃萨,于如来前,说此普贤广大愿王清净偈已,善财童子,踊跃无量,一切菩萨,皆大欢喜。
如来赞言:善哉!善哉!
尔时,世尊与诸圣者菩萨摩诃萨,演说如是“不可思议解脱境界”胜法门时,文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨,及所成熟六千比丘,弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨,无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩萨,及余十方种种世界,普来集会。一切刹海极微尘数菩萨摩诃萨众、大智舍利弗、摩诃目犍(qian2)连等,而为上首。
诸大声闻,并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼(ta4)婆、阿修罗、迦(jia)楼罗、紧那罗、摩睺(hou2)罗伽(qie2)、人、非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
南无普贤菩萨 南无十方三世一切如来 南无十方三世一切菩萨摩诃萨

 

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