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 佛门管理:自我反省


   日期:2014/7/18 21:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

中国历史上并不缺少管理思想和管理实践。《论语》、《管子》、《孙子兵法》这些经典都是前人管理智慧的总结,更不用说充斥于《三国演义》等小说中的各种用人管人之术了。只不过,在这些著作中,人的作用被夸大了,而制度却被弱化了。很少有人特别重视中国传统管理的一个原因或许与此有关,因为这些典籍给人的感觉是权谋多于智慧,务虚多于实用。

而与之相比,佛门管理却早已具有现代企业经营与管理的雏形。

如果我们择取中国佛教寺院作为一个讨论的范本,再把镜头拉近一些的话,我们就可以发现:这些居住在寺院里的僧人真正地是来自五湖四海,个人的禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同;而在主观上,这些僧人已经而且确实是“舍亲割爱、抛却世间享乐”的人。按照现代管理的常例,面对这样一个“没有物质利益的牵挂和约束的群体”,物质的奖惩是很乏力的;精神的鼓励、社会荣誉感、成就感对他们而言也同样是苍白的。

但是,实际情形并非如此。

佛教寺院里有一句老话“打不走,骂不走,是佛家的好弟子”,很好地诠释了佛教僧人对于寺院的忠诚。听到这句话,大多数管理者肯定会想:如果我的员工都像佛门弟子一样忠诚,那该多好。

寺院里,每个僧人都心平气和地恪尽职守,将自己职责范围内的事情一丝不苟地完成。寺院的发展目标一旦确定,整个寺院的僧众都能最大限度地动员起来,围绕着既定的目标而努力。

如果有人在具体执行过程中犯了错,也会主动地通过正常而有效的程序,规范地进行忏悔,如实地检讨并彻底改正,而不会掩盖问题的真相;同时,更加难能可贵的是:经过忏悔的人在获得寺院的准予忏悔之后就不再被人歧视,自己也把因犯错而带来的精神负担抛在一边——放下包袱,重新努力地投入日常的事务和责任当中。

如何才能有效地保障寺院生活的神圣与纯洁、保障寺院的兴盛与健康,既是寺院管理的核心问题,也是现代企业管理者应该借鉴的地方。

对管理者而言,管理首先不是管理被管理者,而是管理者自身的管理,管理者自身的修为决定了企业经营的高度,这与管理大师彼得?德鲁克的思想有异曲同工之妙。彼得·德鲁克在他的《卓有成效的管理者》一书中指出:“管理工作在很大程度上是要身体力行的,如果管理者不懂得如何在自己的工作中做得卓有成效,就会给其他人树立错误的榜样。”这一观念在寺庙管理中是常识,而在当前的企业管理中却常常被忽视,很多管理者往往都认为:管理者天经地义就是管理下属的。殊不知,如果自身不在同一套规则体系中行事的话,管理是很难有成效的。

 



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