摘自《2014净土大经科注》第76集 2014年7月15日 讲于 台南

《会疏》云：“信心智慧，永断疑网。”

信中有慧，慧中有信。菩萨德号含义非常深广，我们可以说，世出世间一切法，不但是古往今来，大乘教里面所说的，遍法界虚空界比科学讲的全宇宙还要大。关键我们可以说，德目当中，第一重要的德目就是信慧。

在中国古时候“五伦”、“五常”。“五伦”是“道”。“道”是什么意思？“道”是大自然运行的规则，它本来就是这个样子，不是人为的。“父子有亲”不是人为的，这是一个自然现象，没有任何条件，自自然然父慈子孝，所以这是道。“君臣有义”，君臣是领导与被领导，“义”是合情、合理、合法，这个里面的“情”跟“理”是“道”，不是人为的。“夫妇有别”，“别”是不同的任务，不一样，不能乱，乱了就出事情了。

太平盛世是怎么出现的？“五伦”回归“道”了，“五常”回归“德”了，太平盛世就出现了。

男女能不能平等？不能。不能，而一定要平等，那就是违背大自然的规律，就是与道有违背了。人只要离开“道”，老子讲得好，离开“道”，下面灾难就来了，家庭就产生变化了。中国古人懂得这个道理，男女都守本分。男要义，有道义；女要随顺，一家才能和睦，家和万事兴。现在家庭没有了，为什么？夫妇都远离道了。道没有了，夫妇之道没有了，就没有了家庭。

古时候的家庭是大家庭，道义比什么都重要。大家庭是一个社会组织，兄弟不分家，统统住在一起，一般家庭上上下下大概有三百人，兴旺的家庭有六七百人。中国历史上有最兴旺的家庭，明朝有一家，我记不得了，突破了一千人。

这么大的家怎么管？有伦理，有道德、有圣贤教育，就管好了。古代的家庭最殊胜的两桩事情，第一个是教育，第二个是养老，这是人生两大事。

人生享受、享乐在什么时候？老年，退休了。退休回家养老，家庭是老人的乐园，为什么？你说一个家庭三、四百人，小孩很多，总有几十人，这些小孩都伴着老人。祠堂是他们活动的场所。祠堂这就是家庙，供奉祖先的，一年春秋两次祭祀，除祭祀之外都是空的。那么大的场地，所以就做为养老育幼的场所。

家庭学校就是私塾，设在祠堂里面，天天不离祖先，这就培养孝道。老人在这个地方养老，这个地方是娱乐中心，也是个家族，这一个大家庭里面，老人活动中心。这个里头有休息的房间，古人讲茶道，有各种娱乐；小朋友下课了，都会到老人乐园里面跟老人在一起玩，老人给他们讲故事、讲经历，教训他们。跟老人玩，知识、智慧增长，吸取老人的经验。现在没有，现在老人多可怜，子女不照顾。所以从前老人是你的家庭照顾你。老人年轻时在外面工作，所赚的钱都要寄回家，除了自己生活费用之外，多余的统统要寄回家。

所以，“家”是个社会组织，能够治家就能治国，所以齐家、治国、平天下。家里面这些杂事跟一个国家差不多，规模小一点，放大就是国，所以会治家的人就会治国。

古时候教育是家庭负责任，国家不负责。国家招考，每一年是开科取士，国家需要人才，举办考试。考试及格了，县考叫秀才，那就是学位；省考叫举人；殿试，殿试是皇帝做主考官，在皇宫里面考试，叫进士，这最高的学位。考取了，县有学校，省有学校，国家也有学校叫国子监，那是国立大学。这些学校用现在的话说就是完全是培养国家的公务人员。读书人都愿意希望参加考取，考取之后他就做官了。官吏都要从这个考试出身，这是非常好的一个方式，连外国都赞叹。中国官员从什么地方选拔的？考试。他的教育是他自己家里，这家里负责任。

中国这个考试制度很早，从汉武帝时候开始，所以家有家道。

人与妖魔的区别：人遵“五常”、“五戒”；妖魔则反之

“长幼有序”、“朋友有信”，朋友是对外，一定要讲信用，信德。人要没有信，在社会上无法立足，“五伦”里头最后一个是信德。在“五常”里面，“五常”是德，这个“信”是道，一定要讲信用。

“五常”是“仁、义、礼、智、信”，做个人，人与人往来必须要遵守“五德”。“五德”就是“五伦”的落实，“五伦”落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫“德”。

第一个是“仁”，“仁”就是爱人，这个字是会意，你看是两个人。想到自己，同时要想到别人，这叫“仁”。“己所不欲，勿施于人”，我自己不愿意接受的，就不可以加诸别人，人同此心，心同此理，所以有“仁”、有“义”。孔子一生行“仁”，孟子一生讲“义”。

“义”是什么？起心动念、言语造作合情、合理、合法，全都顾到了。

有“礼”，“礼”是秩序。小社会是家庭，大社会是国家、是社会，如果没有礼节，社会就乱了。今天的社会动乱、全世界动乱，什么原因？没有礼。中国人远古时代就讲求，就懂得礼的重要。

“智”，此地这个“智”是对情说的。“智”是理智，现在讲的道理的“理”。讲道理，有智慧，不能感情用事；感情用事就会有很多烦恼。以用理智对一切人事物，才能做到圆满。

后面无论对什么人，都要讲“信用”。

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”是中国文化之根

跟佛法里面五戒完全相同，“仁”，不杀生；“义”，不偷盗；“礼”不邪淫；“智”不饮酒；“信”，不妄语，真正是英雄所见大略相同，佛把这个叫做“五戒”，中国人叫“五常”。“常”是永恒不变，你离开这五个字就不是人了，这《左传》上说，左丘明讲的，“人弃常，则妖兴”。“常”就是“五常”这五个字，“弃”是放弃了，不要它了，那个人就是妖魔鬼怪，就不叫人了。现在这个社会，这五个字没有了，那就统统都变成妖魔鬼怪了。这一句话非常重要。

人跟妖差别在哪里？人懂得五常，遵守五常，就是人能持五戒；不持五戒的那就是妖、就是魔。

所以信慧太重要了。“五常”第四个就是智慧，最后一个是“信”。

“智”，“智”就是“慧”，它多重要！是一个人应该信守的基本法，这个法就是戒律。从这个在引申，衍生“四维”、“八德”。

合起来实际上就是，我们把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”合起来十二个字，这十二个字就是中国传统文化的根。十二个字是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”，中国文化是什么？就这十二个字。人人必须遵守，你是中国人就应该遵守，世世代代相传，永远不会变，这叫真理。

这十二个字诸位细心去看看，千万年前人用它、遵守它，欢喜；现在人也能遵守它，千万年之后的人还是会遵守它。它超越空间、超越时间，它不会改变，这叫真理，这叫道德。超越时空，我们今天不遵守它，社会就出问题，我们的人生就出问题。

我们生活为什么这么多的烦恼？为什么这么多的忧虑？这十二个字都丢掉了。这十二个字如果都有，人生快乐，社会和谐，居住的地方没有灾难。

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佛告诉我们，智慧从哪来的？德能从哪里来的？我们刚才讲的十二个德目，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”从哪来的？是自性里头本来有的，不是从外头来的。你只要明心见性，这全跑出来了，哪里要学！每一个字里头都有圆满智慧。“和”是和睦，“平”是平等，你就自自然然跟一切众生和睦相处、平等对待，为什么？它是真的，所以叫性德。

自性里头本来有的，不从外头来的，自性里头是圆满的，没有一样缺失。有没有科学？有，圆满的科学，圆满的智慧，圆满的道德，圆满的因果，样样都圆满。佛陀的教育就是教我们回归自性，什么时候毕业了？你明心见性就毕业了；你要没有见性，就没有毕业。

有没有毕业的人？有，头一个就是释迦牟尼佛给我们做榜样。

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在菩提树下入定，这个树本来不叫菩提树，叫毕钵罗树，因为他在这个树下开悟了，所以以后叫这个树菩提树。这一棵树很早就枯死了，但是从它的枝，它可以插枝分出来的现在还在。我们二楼讲堂里面诸位可以看到，那从斯里兰卡照相带回来的。释迦牟尼佛就在这棵树下成道的。这个树在斯里兰卡二千多年了，现在还活着，移植到斯里兰卡，这个树活了这么久，现在还在。

开悟之后就什么都知道了，才知道以前所学的是错误的，因此佛法里面讲究学的方法。释迦牟尼佛告诉我们，这个方法不是他专利，不是他发明。他告诉我们，自古以来无量劫前，十方三世一切诸佛成就佛道，一个方法，没有第二个，这个方法就是“戒、定、慧”，叫“三无漏学”，因戒得定，因定开慧。戒是规矩，你要守规矩，这个规矩帮助你得定；定到一定的程度智慧就开了。所以佛教教学的理念在这个世间没有第二家。

“戒、定、慧”三学的理念传到中国，儒接受了、道也接受了，变成中国传统文化的重要的教学理念、方法。

这个“戒”是讲究什么？“一门深入，长时熏修”，这是学习的理、理念。方法呢？“读书千遍；其意自见”，“自见”就是开悟了；“读书千遍”就是定了，心定下来了。不是教你背书，不是的！它是一个叫你得定的手段，因为你要不读书，你会胡思乱想，有妄想、有杂念，这就不能开悟。知识分子用什么方法？知识分子喜欢读书，那就用这个方法。你喜欢读的书，就读一样，不能太多；读太多，妄念太多，就读一样，不去想它的意思。读书目的是什么？就是把杂念去掉、妄想去掉，让心定下来，目的在此地，用读书的方法修定。“千遍”是多，一千遍心定下来了，天天要读！

那现在我们讲时间，最好每天读书十个小时，就是十个小时没有妄想、没有杂念。天天这样读，真的要读上一千天，一千天就是三年，一年三百六十天，三年，三年就有小成就，根就扎下了。古人讲的（这古人从经验上说的，有数据的）七年小成、九年大成；古人所谓“十载寒窗”，这十年就有大成就，怎么？智慧开了。一本书，智慧开的时候，你没有学过的书你全会，只要你一看一接触就明了，一听就懂得，你看“其意自见”。“自见”就是开悟，不需要老师、不需要人指导，智慧现前。智慧是现前本有的，得用这个方法把它开发出来。

清净心生小智慧；平等心生大智慧。大概一般是七年生小智慧，就是清净心现前；九年平等心现前；再继续不断下去，十年之后，不定什么时候豁然大悟，就全懂了。

中国古人不重视科学原因是与“道”相应，不与“道”相背

这个方法在过去一百五十年前，在中国这个国土上学习的人很多。一百五十年前，外国文化进来了，中国人一些好奇心，特别是看到机器、科学技术，这个东西很稀奇，被它吸引了；又碰到清朝晚年，因为它有过盛世，盛世之后，没有人才出来就衰了。盛世社会安定、人民生活富裕，天天玩乐，不认真去读书了，所以没有人才出来！西方文化一侵略，没有人能挡得住，真正造成末后丧权辱国，世界一等国沦为半殖民地，你让人看到多痛心！什么原因？绝对不是中国文化有过失，是把中国传统文化错用了。

我们完全向西方人学习，学习到今天，今天世界上许多科学家提出警告：科学要继续这样突飞猛进地发展（科学家警告是有根据的），五十年之后，这个地球上不能住人了。为什么？全染污了。现在粮食染污，可能将来水染污，到最后严重，空气染污，人到哪里去？

所以现在有很多人才发现中国古人为什么不重视科学技术，不是没有，有！你看指南针、火药，这都是中国人发明的，为什么他不继续做？诸葛亮在世的时候发明机械化的运输——木牛流马，虽然速度很慢，它不需要人力，一天能够走三四十里。他死了之后，完全毁掉，不留给后人，为什么？科学技术中国叫“工巧”，不重视这些！也就是中国人崇尚大自然，不崇尚这些技巧。这就是中国人与道相应，不与道相违背；科学技术是与道相违背。你细细研究，中国人真有智慧！

智慧是自己自性里头本有的，只要得清净心就生智慧。

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人要住在“中道”哪有不生智慧的道理

第十三位，宝英菩萨。

【解】宝英，表，弥陀远海乃，无量功德妙宝之所庄严。能令凡夫，无功德者，径登不退，登入涅槃。是乃，宝中之英，故曰，宝英。

弥陀四十八愿，，无量功德妙宝之所庄严，是阿弥陀佛五劫修学，就是用现在的话来说，考察、收集资料，在哪些地方？一切诸佛刹土，一个都没漏，这是阿弥陀佛因地上的成就。所以果地上再加上他无量劫修学功德，成就极乐世界。过去方东美先生告诉我这桩事情，这个行法符合科学的逻辑。你看极乐世界不是他自己想的，也不是他师父交给他的，不是的！师父教他去考察教他去访问，取人之长，舍人之短，这样建造极乐世界，极乐世界就变成一切诸佛刹土里面的真、善、美、慧的精华，诸佛刹土里面好的它全有，不好的它没有，所以诸佛称赞他，光中极尊，佛中之王，所以报应菩萨表这个意思。

第十四尊，中住菩萨。

【解】中住，安住中道，不落二边，当相即到，即是而真，净念相继，即念离念，是中住义。

讲得好！我们求生净土，要特别重视菩萨的表法，那就是什么？心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外善恶二边都不着，“不落二边”，“安住在中道”。

下面具体给我们举例子，一定要想到，“当相即到，即是而真”，“相”就是现象，物质现象、精神现象、自然现象。

“道”是什么？“道”就是自性。“真”就是真如。十法界是事，六道是事，从相上看他是假的，从性上看他是真的，为什么？经上告诉我们，一切法从心想成，离开念头没有一法可得，所以都是假的、都是幻相。但是幻相的体是真的，幻相的本体是真的。像我们看电视，电视的画面像是假的，它是生灭法；但是屏幕是真的，屏幕不生不灭，屏幕丝毫不染。我们用心像屏幕一样，像屏幕就是用真心，像画面就是妄心，这个比喻很贴切。

我们在日常生活当中用真心不用妄心，世间人用妄心不用真心，对我们有没有妨碍？没有妨碍。妄跟妄有妨碍；妄跟真没有妨碍；真跟妄也没有妨碍。用真心，求生净土；用妄心，搞六道轮回就错了。

所以“净念相继”、“即念离念”，这就叫“中住”，这就叫“中道”，这才完全合乎实相，就是事实真相，在事实真相里头没有丝毫染着智慧就现前。人要住在中道哪有不生智慧的道理！中住菩萨为我们表这个法。

好！今天时间到了，我们就学习到此地。