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 明心见性恭喜发财


发布:君合 [文章 空间 留言]   日期:2014/12/7 7:44:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

   


  春节祝福中最常见的有一句是“恭喜发财”。这句话全世界的人听后眼睛都会放光,为什么?没有一个人不想发财。财从哪里来呢?是不是想发财,财就来了?确实有人曾经请教一个拥有亿万财富的大企业家,就问他怎样才能发财?这个企业家告诉他,你天天想发财就会发财。大家不妨试试看,他是发财了,他天天想,那你也天天跟他一样想,甚至你想的力量超过他十倍,看看能不能发财也超过他十倍呢?呵呵,恐怕靠不住!孔子告诉我们,他不相信这个理,孔子相信命运。学佛的人,相信因果,佛讲过世间人发财的因果,有因、有缘、有果。如果讲到真因,那是你自性里头本来具足的,《华严经》上说“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧大家懂得,德是什么?德就是随顺自然规律的能力、技术、水平;相是相好,也就是今天讲的财富。一切众生本来平等,智慧圆满,能力圆满,万德万能,财富也圆满,这是自性里头都有的。

  但问题是现在你的自性迷了,被妄想、分别、执着盖住,所以虽然本来具有,却不能现前。就好比你在银行里存款有几十亿,可口袋里却一文不名,又找不到存折,从银行里拿不到钱,为了生存,也不得不出去讨饭、打工。六道凡夫就像这种情形一样,迷失了自性,银行里真有钱,存折却不晓得放哪里去了,找不到,现在一分钱都拿不到,不打工就不能生活。所以佛教我们要明心见性,只要一见自性,你的智慧、德能、相好就跟极乐世界讲的一样,跟华藏世界讲的一样,那个福报太大了,没有人能比。而且是平等的,跟诸佛如来一样,自性本来具足。但是现在迷了怎么办?本有的金库拿不出钱来,只好重敲锣鼓另开张,从头再来,临时打工创业,怎么打工收获才大呢?

  佛教我们要修布施,布施就是种因。现在世间发大财的人,不是明心见性的,就是照佛的方法修布施得来的。佛跟我们讲财的因,就是你命里面有财库、有钱,这个钱是你过去生中财布施修得多,布施的时候又非常欢喜,所以无论从事哪个行业,不用操心,钱财就滚滚而来,至于经营哪种事业那是缘,有因有缘,果报就现前。如果你命里头没有财,人家做这个行业,你也去干这个行业,人家赚钱你就会赔本,为什么?命里头没有!这属于因果。聪明智慧的因是法布施,法布施得的果报是聪明智慧,无畏布施得的果报是健康长寿,财布施得的果报是财富。佛教我们六道众生,没有见性之前,就好好的修这三种因,然后才会得这三种果报。

  老法师年轻的时候,章嘉大师教他修财布施。那个时候穷啊,愈是贫穷愈吝啬,为什么?赚钱太不容易、太辛苦了,又赚的很少,自己生活勉强能维持,哪有钱去布施?老师就教导说,一块钱有没有?两块钱有没有?这个小钱还是有的!就从这小处开始,常常到寺庙去,寺庙里头常常有放生的,大家就出个一块、两块钱;常常有印经的,印经是法布施,放生是无畏布施和财布施,放生要钱,印经也要钱,所以这个钱布施的时候三种布施都做到了。果然是愈施愈多,逐渐地就养成布施的习惯了!我前些天去大明湖去放生,也有人问我怎么舍得,十几斤湖蟹,怎么也好几百块钱,我说那就是个习惯,如果没有前几年100、200、300、500的逐渐布施,是不可能一下子就起念放生这么多螃蟹的。这就是循序渐进的好处。

  舍得是个佛教名词,舍就是施舍,施舍后头有果报,就会得到。你施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。施舍后,得到的那个福报也不要都享受掉,还应继续舍。完整地看,舍得是两层意思,我们平常人只做到了一层,就是舍后有得,而老法师却说你得到后的还要继续舍,为什么?因为愈舍愈多。老法师舍了五十多年,真的愈舍愈多,多到什么程度?多到几乎最近每年大概差不多都施舍一千万美金。那真是快乐啊!愈施舍愈快乐!身上口袋空空,可是当想办什么事情的时候就有人送钱来,实在很奇怪,施舍的果报不可思议!所以我们看老法师的财用,虽然没有钱,财用却很自在;看他的聪明智慧,常常听他讲经的人知道,聪明智慧也在年年增长;健康长寿就更不用说了,原本命里头是贫穷、贫贱,贫是没有财富,贱是没有地位,而且还短命,今年老法师81岁,依然精神矍铄,天天日中一食,讲经不辍,这三个方面的命运定数统统都突破了。

  “佛氏门中,有求必应”,大家一定要相信。但是有时候你有求却没有应,那是什么原因呢?你所求的一定是理论上有错误或方法上有错误,不是如理如法肯定没有感应,如果所求如理如法,没有不感应的。那万一没有感应怎么办呢?自己要清楚,那是因为还有业障,只要真正忏悔,把业障忏除了,感应就会现前。怎么个忏悔法呢?就是你知道错误了,后不再造,这叫真忏悔。不是教你去拜佛、念经,在佛面前把自己的错误数叨一遍,不是的,数叨这一遍不好,等于在意念上又造了一遍业,罪会加重。真正忏悔是你觉悟自己的过失后,把过失从此改掉,后不再造,这样子你才有求必应。

  个人往往不知道自己有过失,所以,当别人提醒你时,不管他是善意还是恶意,一定要生感激之心。要想自己有过失不知道,幸亏别人提起,怎么可以用怨恨心呢?要用感恩的心对待,感恩是善心,好好接受,认真改过。自己知道自己的错那叫自觉,但毕竟自己觉悟的人少,别人提醒的多。善意提醒的是好人,是来规劝我们;恶意虽然是毁谤,但毕竟也提醒了我们,所以同样也要用感恩的心对待,不可以怨恨。如果有怨恨,心里不舒服,就会愈迷愈深,那就大错特错了。如果人一生永远生活在感恩的世界里,你说多快乐、多幸福!天天知道改过自新,你就有进步,这个进步就是得三宝加持。三宝不是什么威神加持,那是迷信,全错了。三宝加持是它理论上加持你、方法上加持你,你认真按照去做,收到的效果才是真正加持,没有一丝一毫的迷信在里边。

  做人最重要的是包容,心量要大,要能接受别人的批评和劝导。自己不要边听边反驳,纵然自己没有那些错,都不要反驳,还是要先感谢。为什么?人家看你这个人能够接受好的教训,才可能常常来帮助你。我们看唐太宗,是历代君王里的圣君。他的长处就是心量大,能听得进别人的谏言。有一次有个人在他面前发表了些批评,属于误会,皇帝笑笑就接纳了,然后离开。旁边的人就跟唐太宗讲,他是错误的,他传的不是事实真相,你怎么不惩罚他呢?唐太宗笑笑,跟旁边的人说,我惩罚了他,以后就没有人敢在我面前说真话了,我心里知道他说的是错误的就是了。唐太宗一生,人们都敢在他面前说真话,敢讲他的过失,所以才成为圣君,实在不容易!这点我们要认真学习,人家做帝王的都能够虚心接纳别人的批评,不管对错都不责怪,如果我们受人家一点小小的批评,心里就很不高兴,那谁还敢在你面前说真话呢?这就得不偿失了。

  所以,纵然发现别人有错误,你要想纠正他,也要和颜悦色。纵然是教训他,发脾气骂他,也要带着笑的面孔去骂,这就好。为什么?这样不伤和气,这就是功夫。你板着面孔,人家就会害怕,会跟你保持距离,而且这个距离会愈来愈远,长此以往你哪里能得人心?那么,怎样才能表示你真正对人尊重、对人敬爱、对人关怀、对人照顾呢?要把对你最亲爱的人的态度,拿出来对一切众生,你就会生活在欢乐当中,就会生活在人群对你的尊重敬爱之中。所以必须是自己先付出,不能让别人先对自己付出,这才是正确的。

  汤池的文化中心,要求所有的老师自我牺牲奉献,完全付出。所以才能感动当地的居民,才能帮助他们真正改过自新,断恶修善。现在汤池镇的居民一团和睦,和谐社会在那里看到了,跟其他地区确实不一样。人与人相见的时候都笑面相迎,见面的时候都会打招呼,而且行礼还都是九十度鞠躬。有很多人到那里去都看呆了,怎么这地方的人会这样子。小朋友见到长辈都会行礼、都会礼让,不会相争,相让就和谐。

  懂了这个道理,我们要想得财富,就要真正相信佛的话,的确是愈舍愈多。大家都知道印送经书的功德大,从印光大师到净空法师都提倡印送经书,印送的数量不晓得有多少,单单《大藏经》就印送了上万套,由于古书里面没有标点符号、没有分段,老法师就找了一批年轻人,把《大藏经》的句读圈出来,段落勾出来,便于初学者阅读,这就非常方便了,我们看到真是生欢喜心。坚持这样做下来,无论做什么事情都愈来愈有信心,证明过去高僧大德的教导完全正确,不是假的,是真的,问题是我们是否真相信,有没有怀疑,有没有立说立行地去做。

  人切记不可以积财,一定要施财。能布施多少就布施多少,不要瞻前顾后舍不得,有善心福报的人不必为明天担忧,也不要想过去,只要好好抓住今天,抓住现在,及时努力,立说立行地修三种布施。何况有些布施并不需要钱,没有钱也能够修无畏布施,也能够修法布施。我们闻法欢喜,通过现代化手段传播善知识,这是法布施;对我们认识的人,常常给他谈学习佛法的好处,介绍他去听经,也是法布施;我们自己发心吃长素,不食众生肉,提倡放生,就是无畏布施。我们修法布施,会得聪明智慧,要把得到的聪明智慧继续用来做法布施,这样会越修越智慧;修无畏布施的,会得到健康长寿,那么有个健康长寿的身体也不要白活,也拿来继续修无畏布施,这样就会越修月健康长寿;修财布施的也是同理。

  老法师26岁认识章嘉大师,半年之后就开始吃长素,不再吃肉食。刚刚吃素的时候,前三年的确对身体健康有非常明显的影响,看起来面黄肌瘦,人家说你学佛怎么学成这个样子?可是他自己有信心。尽管有信心,也每半年去检查一次身体,检查没有毛病,就更有信心了。所以虽然是面色不好看,人很瘦,可是精神好、体力好。他想到的是生活改变,生理上肯定有影响,它有个缓冲期,三年之后就逐渐正常了。所以我们看他刚刚出家那个照片会吓一跳,确实有影响,到后来,老人家的身体是愈来愈好,这是三宝给的。他把自己的经验,自己的收获,跟同修们分享,我们如果能相信,也能够这样做,那财富、聪明智慧、健康长寿都是可以求得的。要相信“佛氏门中,有求必应”,求不得是自己有业障,业障必须消除。业障总的来说,就是妄想、分别、执着。所以,对于妄想、分别、执着愈淡薄愈好,那我们的修学功夫才能得力。

  在佛法里面,经书上告诉我们有七种圣财,也叫做法财,也叫做财宝,也叫做德财,无论说哪一种,意思都相同。这七种,第一个是“信”,信心很重要;第二个是 “精进 ”;第三个是“持戒”;第四个是“惭愧”;第五个是“闻”;第六个是“舍”;第七个是“定慧”,这是《未曾有经》上说的。

  七种圣财里面最重要的就是信。《金刚经》上说得好,“信心清净,则生实相”,我们无论是世法、出世间法,真正的成就,第一个因素就是信心。坚定信心,一定有成就,常常疑惑,则不能成就。比如你对共产党有没有信心?如果没有坚定的共产主义信念,那你肯定无法做合格的共产党员!同样,你对佛有没有信心,如果没有信心,那你也肯定得不到学佛的真实利益!钟茂森居士有个同学,三十几岁得的癌症,他坚定对佛的信心,不看医生、不开刀、不吃药,居然就好了。跟“山西小院”那四十个人的例子完全相同,丝毫怀疑都没有,对自己的生死看得很淡薄。他认为这个癌是什么?癌是冤亲债主,开刀就是把冤亲债主杀掉,他不愿意做这个事情。如果冤亲债主真的要他的命,他就求生极乐世界,也绝对不会用刀来伤害。这个大慈悲心太难得了!冤亲债主能够化解,互相和睦相处,那病很快就好了。真的,没几天再去拍片子就没有了,冤亲债主很合作。他这个信心、愿心太难得了。

  第二个要精进,勇猛精进,绝不退转。经上说,在我们这个世界上修行,如同逆水行舟,不进则退,所以,决不能松劲,不能浅尝辄止,更不能遇到点困难和挫折就退缩、放弃。

  第三个要持戒,持戒就是我们常常提倡的《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。这四样东西分量都不大,要认真学习,认真去落实。

  第四个要“惭愧”,惭愧就是我们一般人讲的良心。惭是做错事情,对不起自己的良心,这叫惭;愧是自己做错事情,对不起别人,畏惧别人的批评,不敢做坏事,这是愧。所以愧是外面的压力,惭是内心的忏悔。这是良知、良心,在心所法里面这是善心所。只要有惭愧,这个人就有救,若没有惭愧心,知道自己毛病很多,却把别人的批评当耳边风,我们讲脸皮厚,不接受人的批评,就不能把毛病改过来,这就真的没救了,佛菩萨对他都没有办法。

  第五个是闻,听闻正法非常重要。尤其现在这个时代,三天不听正法,肯定你就受严重污染;严重的污染后,再回头就难了。所以要懂得保护自己,我们今天讲环保,环保首先是精神上的环保、心理上的环保,用圣贤的思想占领精神阵地,那就是少接触闲邪的东西,多接触圣贤的教诲,不是圣贤教诲尽量不接触。

  第六个是舍。舍最重要的是把自己所有不正确的观念要舍掉,不正确的见解要舍掉,伤害别人的言语动作要舍掉,只要是让别人不高兴的都不可以做,要从这里下手。

  第七个是“定慧”,无论在生活、工作和处事待人接物中,要知道定慧的可贵。常常保持清净心,常常保持平等心,就是定。真诚、清净、平等是定,正觉、慈悲是慧,合起来这就是菩提心。菩提心要应用在生活上,慈悲是善巧方便,是真实智慧应用在实际生活、工作和待人接物上,都能够做到恰到好处。这个话说起来容易,实在是很难做到恰到好处,做到恰到好处那真是有智慧、有功夫。当然这里面最重要的是忍辱般若密,我们一般人在领会和修行中做的不圆满,做的不得力,归纳起来真正的原因就是没有耐心,不能忍辱,小小的不如意心里就不高兴。佛法常讲“一念嗔心起,百万障门开”,把你修学的功德全毁掉了。所以我们要谨记,决定不能发脾气,发脾气伤害别人只有三分,七分是伤害自己,而且“火烧功德林”,不值得呀。你用智慧慈悲才能解决问题,用你的德行去感化人,不是用威力去逼迫人,那才是真的成就。

  不知不觉春节就过完了,我们虔诚的祝福各位朋友,在新的一年里继续一如既往地“实话实说、立说立行,改造命运、心想事成,与善结缘、造福众生”,认真学习落实佛陀精神,真正能够行善积德、多财多福、吉祥如意、永远快乐!

 

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