忏悔的功德不可思议，能够扫清学佛路上的一切障碍。有人学佛十几年进展不大，是不是与 忏悔的方法不对有关系？我这里所说的忏悔，可不是（往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴  ，从身语意之所生，一切我今皆忏悔），这话是表法的，是在告诉您忏悔的方法，（方法是理），而不是具体操作的手段（手段是事），要理事圆融才能达到忏悔的目的。

怎么说才能明白呢？举个例子吧： 比如说您有一件脏衣服，有一包洗衣粉，还有清水，可您不会洗衣服，就有人告诉您 ：把洗衣粉放到盆里，再放半盆水将洗衣粉溶化，然后把脏衣服放到盆里泡15分钟，再轻轻将衣服揉搓干净，最后将衣服用清水反复冲洗干净晾干就行了。可是您虽然听明白了却不具体动手去操作，而是在那里一遍又一遍的用嘴重复别人告诉您的洗衣方法，有用吗？您就是重复一年，十年，您的脏衣服也不能自己干净啊。要具体用手去洗，您懂的。（这同忏悔是一个道理）。

（往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生）。我们想要把业障忏悔掉，首先要知道业障是怎么来的。佛在《无量义经》中说：“而诸众生虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备受苦毒，无量亿劫不能自出”。佛真是厉害，短短几个字，把众生相表全了。我们众生真是这样，对一切事情都妄想，分别，执着，计较，你的我的，我吃亏了，你占便宜了，觉得我吃亏了，就心生嗔恨，嫉妒不满，占便宜的沾沾自喜以为自己聪明想贪的更多。殊不知，一切法由心想生，在您起心动念的那一刻，在您的种子田里已经种下了不善的种子，种下了轮回的因，在痛苦中挣扎的六道众生，被无明所障蔽，不能自拔。众生为什么会这样？因为他们不懂，世间一切法都是假法，都是有为法。都是虚妄不实的，包括每天牵挂保护的自己这个肉身都不是真实存在的。

为什么说我们每天牵挂保护的自己这个肉身都不是真实存在的呢？您想啊，我们是怎么来的：我们种子田里无始劫以来的每一粒种子，都在随着心念此起彼伏的生生灭灭着，象个仓库，出出入入的从不休息，成熟一个种子出来一个，不小心起个心念又进去一个。成熟出来的种子随着他的善或恶的种性，投生到他该去的地方，也叫随业化生。无始劫以来，陆陆续续出来的种子随顺业力的牵引一会到天上享福，一会到地狱受苦，一会又到恶鬼道展转腾挪，畜生道也是最长去的地方，一会化成马，牛，羊，猪，狗，蚊蝇.........等，我们现在来选一选，哪个是我们自己？哪个都不是，他们统统都是您的心念化现的影象而已。我们出生了吗？这一切化现出来的产物哪个是出生的我们？都不是，他们不过是妄想，分别，执着等念头以另外一种形式所展现的画面而已。就象大海因风起浪，能说这个浪花出生了吗？一会再说这个浪花死了？那总有个我们，没有我们将来谁去成佛呀？没有我们，那一天到晚还瞎忙修行什么？这个我到底在哪呢？有啊，他就是我在《给学佛朋友们的一封信》里写的，我们的那片自留地呀，那是我们的法身，他是如如不动的，是没有杂染的，我们要保护好他，我们以后成佛还指望他呐，那是我们的根。

您看佛的自留地里种的是无私无畏，种的是纯真纯善，种的是金刚般若之智，种的是圆满心戒，您看人家那收成。再看看我们，在自留地里种的是贪，嗔，痴，种的是杀，盗，淫，妄，酒，种的是贡高我慢，您说我们的收成会好吗？好在有个忏悔法门能救我们，佛在《梵网经》里说的很清楚：“勿轻小罪以为无殃，水滴虽微渐盈大器，刹那造罪殃堕无间，一失人身万劫不复”。佛不是在吓我们，佛还说：“自知有罪当忏悔，，忏悔即安乐，不忏悔罪益深”。

忏悔是什么？忏悔就是把我们自留地里没种好的三毒拔掉，重新种上菩提种子，重新种上纯真纯善，重新种上将来能到极乐世界的因。可是在忏悔前我们先需要知道些什么呢？首先我们知道了众生是虚幻不实的，由众生心念所化现的一切法就都是假法，而切知道我们的真心是如如不动的，是无污染的，是将来成佛的根本。这时您还会用虚假的东西来障碍自己的真心吗？您还会为了眼下生不带来，死又带不走的身外之物，恼心动肺的制造三毒吗？如果您真的发了菩提心，真的想走菩提路，您是不会再这么做的。

上面表法用的忏悔词，可不是因为我们级别不够它才不灵，一切众生都是平等的，谁用它都不灵。只是大菩萨已经将一切障碍都彻底忏悔干净了，而切能看住自己的心，只要有一点不如戒条的苗头，立刻就能发现并且生起惭愧心，并发誓永不再造，还没等障碍成型就给忏掉了。我们就不同了，跟着障碍跑挺远还觉得自己对，难办。问题出在哪呢？原来大菩萨们各个都受持菩萨戒，把十重四十八轻所有戒条内容熟记与心，遇到事情马上用戒条衡量，看这件事能不能做，做了会不会犯戒。时间久了就习惯了，对一切戒能做到用心受持，并且做到不持而持，这时的状态就是我们常说的不做而做，也是《金刚经》中所说的叫（无住而生心）。可是无住而生心是有前提的，您受持了圆满戒后可以无住而生心，那生出来的是慈悲心。如果内心罪恶深沉，也无住而生心，可千万别生出来罪恶之心，那可就永无出头之日了。

不管您受没受菩萨戒，因果面前都是人人平等的，具体原因我在《给学佛朋友们的一封信》中说的很明白。可是您想要忏悔掉业障，您得先知道什么是业障，否则您忏什么？原来我们所说的业障，就是对《菩萨戒》十重四十八轻戒的违犯。尽虚空遍法界一切有情众生，对此戒有违者必种恶因，无有例外（正所谓没有规矩不成方圆，这实际上是宇宙运行的规矩，只是给他取名叫戒而已）。

有的人也怕因果，他三五条戒一点一点的受持，把戒全受完二十年也不止。中国有句俗话叫：一个羊是放，两个羊也是放，您反正费一回事，干吗不把所有羊一起放了？有人觉得这么说话是否有些不敬？没事的，为弘法故方便之说而已，这心里头敬畏的很。我受戒以后不长时间开始学《梵网经》，我先把《梵网经》上下卷抄一遍，然后拿着我的手抄本每天读两遍，每遍得三个半小时才能读完。一个是此经有些饶口，再一个是边读，边理解，边和自己对号受持，读的比较熟之后，开始每天早晚各读一遍，每遍大约90分钟。又过一段时间开始每天读一遍，现在很多天看一遍，看看有没有犯戒的地方。大约半年左右  就能把戒持的很好。一年多基本就能养成习惯了。此戒为心戒，如果真能持好，3——4年必能入得佛门（证悟无生）。这话是佛说的，我做到了，我今年65岁，我一个老太太都能做到，其他人一定做得到，给自己信心。

佛在《梵网经》中说：“当知此则是众等大师，若佛住世无异此也”。佛把这部经看的有多重要，实际也是这样。佛讲经说法49年，讲的不就是如何解脱如何起心动念如何开智慧吗？什么叫戒能生定？什么叫定能开慧？离开《梵网经》哪样能成？佛般涅盘前阿难问佛：“佛住世以佛为师，佛般涅盘后以何为师？”佛答：“以戒为师”。持戒就是行在菩提道上，不持戒您忏悔什么？（忏悔是因为犯戒了才忏悔）。本来是说忏悔的功德，可为什么在理上说了这么多？因为理是纲，事是网，只有理通了事上才能通，否则在网眼中穿梭终不究竟。

有人忏悔注重于形式，一定要当着大伙的面说出是非短长，那么做不全对。因为佛法是心法，您只有内心真正认识到自己错了，错在什么地方，具体违犯了哪条戒律，要怎么做才能改正，同时生出深刻的惭愧心，并下决心永不再造。这一切都是在内心完成的，而且是随时随地发现问题立刻忏悔，要生起无比的自责心，并发心永不再造，才能把毒根拔除，把障碍扫清，和外在的形式没关系。

那佛住世的时候，为什么提倡犯戒要当众发露，深刻忏悔呢？而且还要定期开会，发现谁有问题要当面提出，互检互查，难道佛不知道佛法是心法吗？那是不可能的。原来呀，那不过是管理队伍的一种措施而已。千二百五十人的长随众，大多是年轻力壮的大男人，还都是各种外道拼凑起来的杂牌军，在没有修成阿罗汉之前，哪个都不是省油的灯，没有点手段还不乱套啊。当时大家共同生活，彼此谁犯什么戒，都暴露在光天化日之下，这种情形下不当众忏悔，如何服众，如何平息人心。至于定期互检互查，那更是化解矛盾的办法，那么大的队伍，各种帮派，在没有修成阿罗汉之前，怎么可能没有矛盾，定期开会，暴露矛盾，解决问题是再自然不过的事了。

可现在就不同了，居士在家修行，发现起心动念与戒条不符，立刻就要用心忏悔，不等到种子成型就把他忏掉，不留后患。当然，这事还是要有原则的，在团体中，各人的起心动念不对，要立刻用真诚的惭愧心忏悔，并发誓永不再造。但如果已经超出了心的范围，在身口意上同时犯戒，就要立刻当众忏悔，如果自己没发现错，周围的人就要提醒他错在哪里并督促其忏悔，不督促他忏悔也是犯戒，叫同类同堕。

忏悔的原则：一切众生都是平等的。吃众生肉犯一条戒，同时犯杀生戒。可以把吃过的众生分类，按类分别忏悔。首先要跟您吃过的众生赔礼道歉，诚恳的说对不起，请求它们的原谅，并且和它们商量，如何补偿它们。最好带领它们念佛，然后把它们送到极乐世界去，这是最圆满的。（这些可以打坐，在意念思维中进行）。只要掌握住原则，按您自己的方式做就行。至于违犯的其他戒，可以直接在佛前忏悔（打坐时意念佛在面前，您犯的什么戒，直接和佛说清楚并发誓永不再造）就可以。黑龙江省哈尔滨市讲法的赵老师，对忏悔讲的非常细，大家可以参照学习，我这里细说篇幅就太大了。

说几点我自己的忏悔事：我是在网上跟赵老师学的忏悔。用了几天时间 ，把自己从记事以来所有能想起来的，自己认为不对的事统统忏悔一遍。其中有两件事自己觉得做的不地道，就反复忏悔，当时是在打坐，赵老师就现出象来，她微笑着举起两个手指，对我说还差俩，我就把那两件事又重新忏悔一遍，这时象中突然出现碗口粗的两根管道，好象是不锈钢的，象消防车用的水带接头那样，咔嚓一声对接到一起。当时我不懂，后来明白，那是因为忏悔，把学佛道上的障碍除掉了，和菩提道接通了。这也是我要说的主题《忏悔法门能够通“道”》。

受菩萨戒后就一定要学《梵网经》，那领受的程度绝对不一样，直接导致用心的不同。学此经后我知道时刻照看自己的心，虽然看不住但知道努力在照看。刚开始打妄语，打坐时哭着跟佛说，不小心打妄语了，犯的大戒，可自己觉得学的挺好不想放弃，我知道错了今后一定改。这时现一个象，头后边一个小轮在转，前胸弧型波纹一个一个往上升，我知道忏悔成功了。经上说的很清楚，忏悔要见好象，有种种异象便得灭罪。好景不长，没过两天又打妄语了，又跟佛忏悔，就听到一个声音说：没起心动念不算。从此我知道起心动念的重要性，真得好好看住自己的心，否则吃亏了还不知道是怎么回事，您说冤不冤啊。

最后再说一个忏悔吃众生肉的事。我学佛前鱼，肉都吃，学会忏悔后，就跟它们说对不起，请求它们原谅，和他们说别嫉恨我，生嗔恨心就会往下堕，我问它们想不想到极乐世界去，当时我也不知道为什么会那么问，就觉得身体感应挺强烈，我就说我们一起念 阿弥陀佛，我说去，你们就到极乐世界去吧。然后我念几声佛号说：去，就觉得整个身体连着头的中间部位，象过电一样还有些发麻，感觉刷的一下，当时感觉它们真的去了。从此以后我就常用这个办法度无形众生。

为什么会说这么多？就是想让大家看看，能不能从中借鉴些什么，如果有能用上的，就拿去用，会省去许多摸索的时间，时间对我们太宝贵了。最后祝大家早日解脱入般若门。

白衣悲兰

2015年元月8日