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 佛说大威灯光仙人问疑经


发布:释平铸 [文章 空间 留言]   日期:2015/1/9 7:02:00   收藏   微信分享   护持学佛网

佛说大威灯光仙人问疑经

天竺三藏法师阇那崛多等译

如是我闻。一时,婆伽婆在伽耶城成道未久,与诸比丘一切众俱。其中或有得于一果、及以二果三四果者,随其得果,所有功德皆悉明净。复有九十九亿诸菩萨众,及二十八亿诸天众等;复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数,及六万力士、十二亿等诸尼乾子,复有八万四千五通仙人,复有五百诸外道等,皆悉以灰涂于身体,露现胸臆,肉尽脂消,唯余皮骨,伛偻曲背、结发自里,披树皮衣、手执瓶罐,处处寻求语言论义。

尔时,世尊如须弥山处黑山内,光明照耀、威德绝伦。如来世尊亦复如是,于诸仙中为最第一;又如六牙清净白象,独自在于白羊群内;如月夜朗、映蔽众萤;如曼陀华生芦苇町;如金翅鸟处在乌群。世尊于彼诸仙众中,亦复如是,威德照明、倍复殊胜。

尔时,世尊即便入于宝舍三昧,现无量神通,普放净光、遍身明耀,于身左右,递相交绕;又于自身,出无量亿诸化佛身,一一化身复出无量亿诸化佛;复自身中,出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身、无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身、无量东海洲中边地人身、无量南天竺等;所有诸地一切人身,无量刹利大姓、诸婆罗门等、大富长者、一切人身;如是等种种形类、种种服饰、种种言说,所有一切诸天界分,一切皆从如来身出。

尔时,一切大众,各怀疑心,逓共相观。

时,诸菩萨皆大欢喜,雨诸珍宝供养之具,乃至璎珞供养如来。

尔时,世尊现是瑞已,还从宝舍三昧起,起三昧已,如师子王嚬呻顾视,普观十方观十方已,即时见彼十方世界,一切所有诸佛刹土,及此娑婆大千世界,以佛眼观,分明显现犹如掌中。如此释迦如来,放大神通种种变现;十方一切诸佛,亦复如是现化佛身,从化佛身、示化佛身;彼诸如来所有化佛,皆来云集世尊大会。复有无量恒河沙等诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,过诸譬喻,各执种种供养之具,随其所应堪供养者,来诣佛所。

复有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众,随其住处皆见如来神通力已,从彼而来赴此海会。尔时十方诸来菩萨各以无上供养之具,供养如来。设供养已,各以六波罗蜜之所成就师子高座,随其身量称座而坐;乃至人非人等,各称身座,复座而坐。释迦如来所教化者,上至阿迦尼吒天,下至阿鼻地狱,所有化类皆悉而还。

还已,当于是时,以佛力故,皆见十方诸佛世界犹如一会;所有十方一切诸佛所教化者,一切皆从释迦如来诸毛孔入;释迦如来所教化者,皆从彼佛身诸毛孔入。

现如是已,当尔之时,于彼众中有一菩萨,名曰胜分,从坐而起,进止庠序,容貌端严,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,而说偈言:

佛世甚希有,为众故显现,此事未曾有,覆蔽一切魔。递共相观面,

唱言希有事,我等何故来?出言我破坏。我等辈可怜,惟首骸骨消,

我等既羸瘦,枯老复失乐。无言字神通,覆翳我道刺,大神通佛子,

今自显佛法。此众生疑心,复生大欢喜,此会皆出言,我等愿作佛。

文殊在众中,佛子众围绕,文殊侍多佛,来显说神通。为何法现相,

今佛说何法,咸生是疑心,愿为我众说。

尔时,彼众中以魔力故,有一仙人名威灯光,即白胜分菩萨言:童子,汝且默然,我今发问,若是沙门能决于我心所疑者,乃可得名为萨婆若;若不能决我疑心者,云何得名一切智也?如是神变若幻作者,摩醯首罗、那罗延等所说咒咀;凡世间人用是法故,亦能成就诸如是等无量之事,岂足为奇?

作是语时,如来世尊,熙怡微笑,既微笑已,普观诸仙一切大众。观察众已,即告威灯光大仙人言:汝威灯光,今正是时,恣汝所问,如我智力为汝解说。

尔时,威灯光大仙人即问佛言:瞿昙沙门,先与我说众生体者,从何处生?几粗几细?众生内体性者,为一搩耶?一尺耶?一指耶?乃至若大麦小麦、大豆小豆等分耶?乃至芥子许,众生内体性耶?

作是问已,尔时世尊即赞威灯光大仙人言:善哉善哉,汝威灯光,快问是义,如六万劫寿命者。

尔时,世尊作是语时,诸仙人等皆大惊怪,作是念言:我等与彼大仙,久居共在一处,犹尚未知大威灯光寿命算数,今是瞿昙,云何速得如是觉知?

尔时,世尊即复告于彼威灯光大仙人言:汝大仙人,谛听谛受,善思念之,吾当为汝具足善说。汝问我言,众生体者从何处生?大仙当知,实无言说,无有字句可说。众生有所从来,但以无明行等诸因缘故、起彼众生,乃至生老病死等诸因缘故、起彼众生。大仙,复有因缘能起众生,所谓以母为因、以父为缘、得生众生;复次,父母和合以之为因,邪念妄想起诸业风,吹识种子置胎藏中,即是彼缘;复次,苦圣谛、集灭道圣谛、是众生也;复次,五阴分十八界和合故、是众生也;复次大仙,不离众生有业、不离业有众生,众生是业、业是众生;汝当知之,众生界者不增不减。

大仙人言:瞿昙,若众生界不增不减者,何故众生舍垢身已,得自在身?

佛言:汝大仙人,如汝所言,是大不可,何以故?若自在得自在者,应不堕落,常在自在中;若自在身不得自在者,云何名得自在也?大仙人,譬如萤火虫作是心念:我光明焰悉能遍照于阎浮提;假使萤火虫实能放光遍照阎浮提者,终亦不能使无伏心者,得名真自在。复次,大仙,若自在得自在者,应尽诸烦恼垢;不自在故,应长诸烦恼;若诸烦恼垢,与自在等共有者,是故众生界,无有增减而可见也!

时,大仙人复言:瞿昙,汝可不作尽诸烦恼耶?

佛言:汝大仙人,我亦不作尽诸烦恼、亦复不增诸烦恼。

大仙人言:今汝瞿昙,若如是者,亦不应言我得自在。

佛言:大仙,如是如是,大仙当知,我亦不言我得自在,何以故?我无实故、亦不自在。

大仙人言:汝瞿昙且置是语。瞿昙,如汝前言,父母和合得众生,生者何故多人共和合、少有众生而得生耶?此义云何?

佛言:大仙,我今为汝所引譬喻,随汝所能、为我解说。汝大仙人,如有一子中多有树生,复一树中有无边枝,一一枝中复无量华,是一一华应各结果,何故有结有不结者?若已结者皆应成熟,中作种子。何故复有熟不熟者?此义云何?

大仙人言:瞿昙,由风吹故、有结不结,若已结者堕落不熟、不任为种。

佛告大仙人:以业风自转,吹业众生;果堕落故,少有众生而得生耶。大仙人汝当知之,若在胎中或为虫食、或为业风转为碎末。汝当知之,树灾堕落少不足言,所有众生,为灾堕落多不可说。复次,大仙人,以邪心故,起众生界。若诸众生能有几许心想转者,还复尔数,受后有生。是故我言邪心故,起众生界。

尔时,大仙人言:瞿昙,如是如是,如我所问,汝已答我此义,得成瞿昙。更复为我解说,何以故有劫烧尽也?

佛言:大仙人,汝当知之,无作故名为法界,若劫尽时,大地不烧者,法界便有二种,少有分是无常、少有分是常;若如是者,是诸如来,则亦不成为实语者;若一切无常,无为法中不可思量者,是故如来得名一切智。

尔时,大仙人闻是语已,回首顾语自诸弟子言:汝知之不?此瞿昙者,真成是于一切智也!

尔时,世尊复更重告大仙人言:若劫尽时,一切大地不被烧者,不得分别此是初时、此是末时;亦复不知好丑业果善恶等报;汝当知之,此劫烧时,焚荡尽者,是诸如来大方便力之所为也,所有众生若能闻信,劫当烧尽,洞皆然者。尔数众生,诸如来边受诸摄受。汝当知之,如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻,以毒力故,悉能摄受一切飞走杂类众生,应知如来亦复如是,以布施爱语利行同事,法毒力故,悉能摄受调伏一切诸众生也。

大仙人,又如有人以其金铤置在火中,不以嗔恨置于火中,以不熟故欲令成熟,为欲成就真宝物故,为令价大得多财故,置金火中连椎交打,柔软清净;如是一切诸众生辈,莫不皆因诸佛如来,放劫尽烧而得调伏,如是劫尽大地烧时,实无众生受苦恼者。

大仙人言:世尊希有,可得劫尽火焚烧然,大地坏时,无一众生受苦恼者?

佛言:不也,大仙人,诸佛如来,不令一众生受逼切恼,何以故?大仙人,譬如十方微细雨滴,彼诸雨滴宁为多不?

大仙人言:甚多,世尊。

佛言:大仙人,诸佛如来十地菩萨倍多于彼,当尔劫尽大地烧时,于上虚空中,以慈悲智慧身手,解救众生,不令有苦而触身也。所以者何?以彼诸佛如来,一切菩萨,妙身广大,相好端严,众生见者无不欢喜、生正信心,唱如是言:我等愿于未来世中,皆得成就如是除拔,还得成就如是形色、如是相好端严之身。

当于是时,又有心解脱已、得阿罗汉果者,或有厌离心生、得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果证者,或复有得无生法忍者,有得不退转地者,有得生于四天王天上者,有得生于忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化乐天上、他化自在天上者,略说乃至有得生于阿迦腻吒天上者。

当于是时,所有一切大转轮圣王、小转轮王及诸方域、粟散小王、大仙人等,乃至刹利大家、大婆罗门、大富长者,如是次第,以见如来妙色之身,复见己身,于大恐怖生死海中,得解脱故,生大踊跃欢喜之心,于如来边起知恩心,起报恩心,于如来边听受法已,各各皆于十业道中,作不放逸行,以是方便力因缘故,于十恶道中速得舍离。

当于是时,所得十地大菩萨者,以此菩萨眼道所及,照了之处大地微尘,彼等微尘虽复甚多,而彼时节诸众生界,乃至知于烦恼体性污染不净,从于无为涅槃道中,入彼无余涅槃道者,倍多于彼。汝今当知诸佛如来,为如是等大利益故,方便显示劫烧尽也。

尔时,一切大仙人等,闻是语已,生惊怪心:呜呼奇哉、甚大希有!大德释子,向者唤我为大仙人发我寿命,我时虽闻如是之事,犹谓非真一切智也,今以世间难中之难,具足施已,我今始知释子真是一切智也,我于今者以于真实名号称之。

尔时,一切大仙人等即发是言:大功德聚者、无边大智者、知一切智者,我见众生持业星流各各别异,何处得成真实聚集?惟愿世尊,为我解说令得开悟。

尔时,世尊即告大仙人言:汝大仙人,当知无有时方、亦无处所,令得众生真聚集也。大仙人,惟平等中,众生得聚集;一乘道中,众生得聚集;菩萨地中,众生得聚集;无余涅槃界中,众生得聚集。

汝今当知,如有众流河泉渠渎,一切川源皆归大海;入大海已,得一味住;谓一咸味无差别也。大仙,汝今当知,所有众生界,若得漏尽者,一切彼处,于解脱味中会一味住。

汝今当知,我虽说言,烦恼平等中众生得聚集者,亦非聚集也。所以者何?譬如大风施起,吹诸蚊虫一切聚集,若风定已各各星散;如是诸类一切众生,各各皆为业风缚故,或堕地狱中彼辈得聚集;业风缚故,或时饿鬼中彼辈得聚集;或有畜生中,彼辈得聚集,如是等。

仙人复言:一切识一切智者,愿为我说,若有如是,如是等辈已于先世,俱人中生共同聚集,今日现在云何可知?乃至一切,若在畜生、若在饿鬼、已于先世曾聚集者,云何可知?愿为解说。

佛言:大仙人,所有众生若先世时,共地狱中曾聚集者,于现在世若相见时,心不欢喜生嗔结恨、或时头痛、或复失禁大小便利,当知是辈已于先世,地狱之中曾聚集相;若有如此相貌现时,应当觉知,彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。

时,大仙人复白佛言:一切能人证大寂者、一切智者,更为我说,若先世中曾在畜生,共千万身一处来者,云何可知?

佛告大仙人:若彼等辈生人中者,各相见时结成嗔怨,常觅其便,我当何处觅得其便,是名相貌在畜生中,一处同居多身之相,应知决定我已共彼,在畜生中一处居来。若饿鬼中一处居来者,常乐臭秽复多贪食,自设欲与他心不去离、生悭贪著,或复见彼富贵势力心生嫉妒,常复欲得彼人财物,见是相时,决定知彼与我同在饿鬼之中一处居来。若有先世同在人中共一处者,于现世中若相见时,更生欲心。

尔时,威灯光大仙人复白佛言:若先世时,共在天中同一处者,今世人中若相见时,云何可知?

佛言:大仙人,若有先世共天中生,现在人中若相见时,各以眼道,远相摄取,共相眷爱,若有是相,决定天中共聚集来。若以如是相观察者,得知众生聚集相也。

尔时,大仙人,闻是语已,欢喜踊跃,生希有心,即白佛言:世尊,我今始知彼众生辈,成实可言大虚诳也,云何迷没不求修学萨婆若也?

尔时,世尊更复重告大仙人言:汝向问我,内众生体,有几微细者。大仙人,若有众生体可得者,彼众生体可得作分微细长短。汝今当知,譬如有人从生盲瞽,复有一人问彼人言:人者,白色为似何者?于汝意云何?彼既不见可得说言,此色如是,如是色也?

仙人答言:彼人既不明了见色,何敢如此决定判也!

佛言:如是如是,大仙人,是诸凡夫人如似生盲者,不见众生体不可言道。如是众生微细内体长短粗涩。复次大仙人,眼非众生,耳鼻舌身意等亦非众生,有为阴分亦非众生,十八界十二因缘亦非众生,众生名字亦不可得,亦非内空、外空、内外空得名众生也。所以者何?大仙当知,眼即假名,暂时不相合故;耳鼻舌身意等假名,暂时不相合;五阴法假名,暂时不相合;三十六种不净之物,一切假名,暂时不相合。如是等无有众生而可得也。亦非色等诸尘共相和合故,有众生色等诸尘;各各别异,分张离散,彼等诸法亦非众生,非命非养育,无主无人,亦无有我,皆不可得。

复次,大仙人,若有众生者,是诸如来,则不应说四种四谛法;以实无有众生性故,是故一切诸佛如来,得是诸法,如是随顺、如是修行、得如来身。

尔时,威灯光大仙人,为欲求得一切智故,发大弘誓,作如是言:世尊!设我今者有大火坑,尽其劫际应处其中;复有大山犹如须弥,其山岩峻高远峙立,乃至上到阿迦尼吒天;于彼时中,我身在上自坠而下;复有大火,其聚犹如劫尽时火,如是等火猛焰炽然,五热炙身其日长远;一日时分等于一劫,如此劫时,以三十日持作一月,满十二月以为一年,如是时节尽彼劫际,修此苦行欢喜甘受;终不因是暂舍精进,而不求于一切智也!

尔时,威灯光大仙人作是语时,于大会中,所有一切五通仙人,皆悉从座恭敬而起,合掌向佛,作如是言:世尊,我等诸仙从今已去,皆各勇猛勤力精进,所欲求于阿耨多罗三藐三菩提!

是诸仙辈作此言已,尔时世尊,即从眉间放诸光明,其光名曰无能降伏者;十方一切诸佛世尊,眉间白毫放诸光明,亦复如是。当于是时,以佛光明力因缘故,是诸大地六种震动,所谓动遍动、等遍动、涌遍湧、等遍湧、觉遍觉、等遍觉;起遍起、等遍起、震遍震、等遍震、吼遍吼、等遍吼;东湧西没、西湧东没、南湧东没、北湧南没、中湧边没、边湧中没;乃至上下湧没亦复如是。

尔时,十方诸佛世尊于虚空中,在于释迦如来佛上,雨种种华、种种妙香、种种天乐、随心所爱令众见闻;复有乾闼婆王,并及无量诸天众等,皆悉作于五种音乐,以乐如来;复于一切诸乐音中,出于种种赞叹之声,歌咏如来;是诸天香,又有微风徐徐而动,吹是香气叆叇垂布,于如来前遍覆虚空;复有十方诸来菩萨摩诃萨等,一切大众踊跃欢喜,各于佛上雨种种华、种种璎珞、种种珍宝、种种杂香、种种华鬘、种种涂香、种种末香、种种衣服、种种幡盖、诸如是等无量无边供养之具供养如来;复有余方无量无边诸天众等皆大欢喜,亦于空中,雨天上妙曼陀罗华、及于摩诃曼陀罗华,诸如是等供养之具,以供如来。时诸大众生希有心,复以自己所著种种殊胜衣服普散佛上,供养如来。

尔时,无能降伏大光明焰,上至阿迦尼吒天,下至阿鼻地狱,遍照十方,一切诸佛大会之众,围绕一切彼诸如来;作围绕已,是大光明从彼而来,还至世尊顶上而入。

尔时,长老须菩提即从坐起,前至佛所、顶礼佛足,礼佛足已、右膝着地,长跪合掌,以偈颂曰:

无有不因今释迦,放妙光明遍诸刹,愿佛怜愍我等故,大众因说除疑心。

以睹世尊现威容,或更怀疑或欢喜,是中或复举一手,踊跃赞叹佛世尊。

帝释梵众四天王,充遍虚空叹佛德,雨天香华璎珞具,乐器不鼓出妙声。

尔时,世尊即告长老须菩提言:汝今见是威灯光大仙人不?

须菩提言:唯然世尊,我已见之,真正行者,我已见之。

尔时,世尊复更重告须菩提言:须菩提,汝今当知,是威灯光大仙人者,于未来世,过是贤劫、千佛世已,复更有劫、还名为贤,刹名月主,于彼界中当得作佛,号毗婆尸如来应供正遍知,十号具足。须菩提,汝当知之,彼毗婆尸如来出现于世之时,其有得闻是佛名者,无不获利,犹如意珠随心愿满。

复次,须菩提,汝当知之,今此会中八万四千诸仙人辈闻是法本已,悉皆获得不退转地,当于弥勒下生之时,一切满足十地愿行,过三千劫已,当得作佛,号曰威灯如来至真等正觉。

今此大会之中,复有无量亿诸菩萨众,闻是法本已,皆得首楞严三昧、上上智威三昧、如来受位三昧、如幻化三昧、四大难降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、调伏庄严三昧、真心藏三昧、清净三昧。

如是等复有亿恒河沙等诸天之众,皆得住于无生法忍。无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉得于阿罗汉果。

恒河沙数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,未发心者,皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提,汝今当知,我见是等大利益故,放是光明。

尔时,世尊复出舌相遍覆面门,彼舌相中出种种色,种种光明,所谓青黄赤白、紫绀琉璃、红缥金色、玻瓈色等,是光明曜遍到十方无量无边诸世界已,还从如来足下而入。

尔时,无尽意菩萨从座而起,偏袒右肩右膝着地,长跪合掌而白佛言:世尊,如来无有无因缘故现于舌相,惟愿世尊,为我等说,何因何缘、出现舌相、放是光明?

佛告无尽意菩萨言:善男子,我为无信诸众生等出是舌相,如来世尊,终不以此舌根相故作妄语也。

尔时,无尽意菩萨复白佛言:世尊,若未来世诸善男子,及善女人,于此经中,若以一句、若以一偈、为他显说,其福几何?惟愿说之!

佛言:善男子,所有十方诸佛刹中,诸佛世尊眼所见者,彼等一切资生乐具,悉以供养十方一切诸佛世尊,乃至入于大般涅槃;般涅槃后,复以一切种种宝物起舍利塔;若复有人,于此真如法本之中,乃至一句及以一偈,分别为他而显说者,所得福德乃多于彼。

复次善男子,若有说是法本之时,能于是中,赞言“善哉快哉”之者,当知彼人,一切诸佛皆共赞叹;若有供养是经典者,当知彼人,即是供养于我身也。

尔时,世尊普观大众,观大众已即告之言:诸善男子,若此经典所在之处,如是地分,一切诸佛皆共忆念。诸善男子,当知是经于未来世,阎浮提内,诸众生边,为大良药。

若人能于是经典中,若自转读,若教人读,一遍二遍及三遍者;当知是人,自请如来转妙法轮。

若有善男子,于是经典若自抄写,若教人抄,当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏,常得欢喜,速获安乐,于未来世当得作佛。

若有善男子善女人,应堕地狱者,终不闻是微妙经典。

诸善男子及善女人,若得闻是妙经典者,舍是身已,必得生于清净国土。

复次善男子善女人等,得闻是经,闻已欢喜,信乐受持,广为他人读诵解说,当知彼人速得菩提,毕定不久,六根具足,五眼清净,临命终时不忘正念;复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门,所谓入于一切诸佛三昧、普照奋迅三昧、总持藏三昧、髻珠印三昧、灌顶位三昧、观印三昧、复得无字箧陀罗尼、一切法无能降伏陀罗尼、决疑陀罗尼、真如决义陀罗尼、如是等无量无边百千陀罗尼;复得五神通;于生死处正念不乱。

尔时,世尊即告文殊师利菩萨摩诃萨言:善男子,汝已供养无量无边百千诸佛故,我以此法付嘱于汝,汝当来世广为他说如是法本。文殊师利,于汝意云何?汝已过去于诸佛所,种种供养、种种恭敬、种种奉迎,是诸福德可得边际、可得思量不?

文殊师利言:不也,世尊。

佛言:文殊师利,若汝于未来世、于此娑婆世界,五浊世中,广宣流布如是法本,所得福德倍多于彼。

文殊师利,汝于过去诸世尊所,虽复以于种种衣服四事供养,常令丰足,而汝未曾于是法本为他人故、方便显说;以如是故,于彼佛边犹多过咎。

若汝于彼过去佛边,乃至一佛未曾供养,但能于是深妙法本为他广说,当知即是于一切佛诸世尊所,具足供养,无有过咎。

佛说是经时,文殊师利诸菩萨等,及威灯光一切仙人,并余眷属天龙八部诸鬼神等,一切大众,闻佛所说,欢喜奉行。

 

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