戒律与福祸

   日期:2015/1/10 20:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

转自 学诚法师的博客

比丘记事（之五十二）

有很多人来寺里问事，缘分比较近的会把最难言的苦痛说出来，缘分比较浅的，吞吞吐吐地不肯说明白。

唉，为情所困呗。

这个东西，一般人真的是搞不定，我觉得这个跟疾病是一样的，平常的人力没法控制，绝大多数人只能任其摆布，受尽折磨，还总有人去讴歌它，赞颂它，人类的文学、艺术什么的都跟这个东西在玩命。

好多人，把命都给玩丢了。年轻人有，中年人有，老年人也有。有个年轻人来悄悄地告诉我，他的女朋友在他出差时，如何如何，让他非常非常痛苦。

还有一个年轻人，跟女朋友掰了。差点就以命相搏。这跟掌握多少知识都没什么大的关系，很多非常有才华的人因为这个而毁了前程。

我的一个在我看来聪慧无比也坚强无比的亲人，也曾经在最无助的时候给我打过一个电话，问，人生为什么这么苦？

我也无言以答。

只能回复，把所有相关的短信删除，邮件删除，一点也不要剩下，全都删干净，清零，把心里的记忆也全都清零，重新开始。

其实，这个回复应该是没什么作用的，人的这种痛苦怎么可以靠一两句话就解决掉的呢？

出家前，我熟识的一个老前辈，哇塞，七十多岁了，这事还没完，当着我们这些晚辈的面在饭桌上就跟一个老阿姨急眼了说，我不许你跟别的男人说话。

人到中年就更不用说了，当然，也许是我过去的那个生活圈子不够高大上的缘故，但至少也是个市井生活的一个缩影，大家一起分头拼命赚钱，喝酒、买车、谈恋爱，未婚的、已婚的、复婚的、重婚的，就这么忙来忙去。

真的，人一辈子如果没有信仰，就这么点事情。

更有糊涂的，体会不到这其中苦的本质，当然，快乐也是有一些的，但是代价太大。好多漫长的电视剧里演来演去都离不开这个东西，痛苦而充满迷惑。过去有个朋友，经济上比较宽裕，也有资本多婚几次，经历的一次恋爱，恋的很苦，广大干部群众都知道，心照不宣，这几年的社会风气对这个也比较迁就，圈子里大家也都能理解，接受，也都知道怎么面对双方的家庭。但是，别人的理解并不能缓解他们之间的痛苦和麻烦事。

于是分了合，合了又分，真的挺苦的，神魂颠倒地发生了车祸，几乎死掉。。。。。。

这期间，很多人很受伤，有责任的，无辜的，一个个很悲痛的故事。通常，圈里人有的人能理解，有的不理解，但圈外的普遍都是谴责、批判、挖苦，令当事人更加的痛苦和自责。

一般人在这个问题上就是摆脱不出来。再牵扯到地位、利益、道德、伦理什么的，就更加复杂。而且，这些年，经济发达了，古人讲饱暖思淫欲，能吃饱，能穿暖，兜里又有钱，那干点什么呢？

有比较好的靠旅游，到处跑，国内、国外地跑。

跑的多的一般都知道，那个东西就是花钱买罪受，最后也都不想跑了。跑不动了，没意思了。

八十年代有个很天才的电影叫《顽主》，有个情节真的很让人心酸，大致的意思是有几个有志青年在大街上做好人好事义务咨询，有个戴着厚厚的眼镜的青年人来咨询自己平时难以启齿的心结，葛优扮演的有志青年把那个青年人拉到一边，语重心长地教导他，台词依稀是：“。。。。。树立正确的人生观价值观还有要穿宽松的内裤。。。。。。”

现在看，这个东西还是要靠戒律。人，光靠自我控制，靠道德伦理，比较难，法律只能制裁，谴责只能加剧当事人的痛苦。最好的办法就是约束住，即保护了家庭，也能保护住社会伦理，否则，真的看不到还有什么好办法。

出家这几年，经过一定的训练，才发现，其实挺冤的，都是个念头上的事情，人就是控制不了自己的念头，白白受了很多苦，很多罪，但自己就是不知道。在寺院里，有系统而专业的训练，就不是什么难事。

时间久了，大致也能了解到一些如何帮助别人解决这类的问题，人和人不一样，有的人会容易一些，有的可能会比较难，但是，只要肯用功，都有办法的。

来寺院里学习的居士，这方面就比普通的没有信仰的人要好的多，他们有控制自己念头的训练。有了这方面的保证，在日常的工作当中，就更加的健康、有活力，更加稳定，人品也更值得信赖。

这些人，渐渐应该就成为社会经济、文化生活中的中流砥柱。

真的，一个管不好自己的人，怎么能够履行好自己的社会责任呢？

居士的戒律叫五戒，其中有一条叫“不邪淫”，主要是讲不和配偶以外的人发生不当关系。这条戒很关键。行持起来，不知道要拯救多少家庭，拯救多少孩子，拯救多少社会财富资源，拯救多少青年才俊的前途以及末了的晚节。

出家人持“不淫戒”，从根本上解决问题，乃至最终解决生死问题，人是从这个地方来的，脱离生死，经典里讲，还是要从这个地方脱离。很多人会觉得这个不可能解决，我出家前，也觉得很难，好在对佛门有信心，进来了，发现，也不难，好好持戒就可以，戒是佛定的，遵守着做就可以。

道场里的施设、清规很多也给我们提供这方面的力量和帮助。大家共修共做，就不难了。

心静了，念头拿捏的住，就比较有把握，守的住，念头拿不住，可能就不好办。寺院里来来往往有很多的信众和游客，比丘平时的训练是眼睛不让乱看，这个和儒家讲的非礼勿视、非礼勿听比较类似，一心专注，用功办道，心自然就不会乱跑。

当然，道理懂了，重要的是训练，早期，我们经历过这样的训练。每月要上供，小和尚排队去游客、信众比较多的殿堂去念经。都是当家师领着去，有一次，回来了，平时非常温和的当家师忽然发飚了，呵斥我们刚才为什么念经念错了，眼睛有没有乱看，心里有没有打妄想。

出家以后，小和尚们都训练的很乖，有的师兄当场就吓坏了，老老实实地坦白，刚才想了什么，看了什么。

我也坦白了，当家师狠狠地批了我们一通。虽然我没有主动乱看，但是在玻璃的反光中也乱看了。然后当家师问我，走路有没有看到蚂蚁。

反正我是没看到蚂蚁。

当家师猛批一通。好威猛，把我们给吓的不行。那一次，给我的教训深刻，直到现在，走路的时候虽然还看不到蚂蚁，但是一乱看，心里就比较警觉，而且，戒律里也有这条。不许乱看。

就算没有戒律约束，东张西望也不好，后来我才知道，这个世界，大家都很明白，只是不说而已。就有人告诉我说，现在虽然有很多假和尚，但是，一般都能分辨出来，看眼睛，眼睛到处乱飞乱看，通常靠不住。

很多人都是心里知道，不说破。

我的师兄们持戒都很厉害，戒律的学习也很通达，在我看来，水平都非常的高。他们有时候外出回来，跟我说，在车上，常常会被人肯定，说是看眼睛就知道你们是真和尚。

来山上用功时间久的居士，慢慢地眼神也变得专注，安静。他们普遍地家庭和睦，事业顺利，性情温和，工作能力强。

一看，就给人很踏实、很安全的感觉。他们中有的是持五戒，不杀，不偷，不邪淫，不妄语，不喝酒。有的持其中的若干条。寺院里常年有八关斋戒。一天一夜的时间持守和出家人一样的严格戒律。

熏习时间久了，普遍都比较有定力，念头觉照的住，凡夫的很多毛病、习气就能够拿捏的住。我觉得，这个东西，还是不能大意，平时多用功比较好，靠临时抱佛脚估计没戏，对于社会大环境而言，青少年多学习和掌握一些佛教里的这方面的经验和知识比较好，传统文化中的那些有价值的伦理观、道德观也比较好。社会、媒体等等如果多提倡这类有价值的文化。大家就会比较安全。

最好的，就是持戒，彻底解决问题。