钟茂森：轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思

   日期:2015/1/18 19:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  
【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。】

　　这个“谮愬”是讲诬蔑人的坏话，那种所谓流言蜚语、讲说是非的话。他人来说长道短，讲是非，不可以轻信，应该先忍住自己的恼怒，不能一听这话就火冒三丈，不分青红皂白去惩处别人，去报复别人，这就不对。要先忍耐，再三的思考分析，查明事实真相，到底这个话是真是假。你怎么知道他不是故意来说坏话的，来诬蔑人的？所以要“忍耐三思”。

　　这是从事上讲，是不为流言蜚语所惑。古人讲，“流言止于智者”，这个流言蜚语到有智慧的人这里就止住了，不再传了。那智者也不会轻听流言、随随便便就受这个流言蜚语所迷惑的。古人又讲，“来说是非者，必是是非人”。他来跟你讲谁不好不好，说张家长李家短，那你就晓得，这个人也不是什么正人君子，他也是是非之人，才会来跟你讲是非之话。真正的正人君子，即使是看到人有过失，都不会轻易的去说，这是厚道的存心。除非不说就会影响到国家大局的利益，那不得不说，保全大局。如果是因为个人恩怨，君子是不会说的，那君子也不会听流言。

　　有首古诗说得好，“谗言慎莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决，夫妻听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”。这个说得非常形象，说那种谗言，流言蜚语、是是非非的这些话，一定要谨慎，不能随便就听了，受它影响。听了之后，就会有灾祸，就会遭殃了。这里举出几个例子，君听臣当诛，如果是国君听了谗言说某人不好，那个臣子就要被诛杀掉，可能所诛杀的是一个忠臣；父亲如果听了流言蜚语说儿子不好，那儿子可能也会跟他诀别了，这父离子散了；夫妻之间如果听了外面的闲言闲语，互相就有猜忌，就要分离了；兄弟之间听了之后也会兄弟反目；朋友之间听了是非，互相也怀疑了，这个朋友有信就破坏了，就疏离了；骨肉亲人听了之后，可能这个亲情也断绝了，所以流言蜚语之害有多大！所以堂堂七尺之人，七尺男儿，不要听那三寸舌头所讲的话，这个舌头上面有龙泉剑，杀人都不见血。这是比喻那种“轻听发言”这种害处，不可不慎。

　　刚才我们讲到第三十七句，“轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思”。这是教导我们不要听信谗言，对于这些是非的话，流言蜚语，我们一定要谨慎对待，认真查明究竟，才能够做出决定或者是判断，否则会贻害不浅。

　　明朝有一位贤士叫陈良谟，他也做过官，他是进士出身。他曾经就告诉过我们一段这样的故事，他说他过去被分发到公安县任职，有一位白教谕。教谕就是正式的教师，负责教育生员的，这个人姓白，白教谕。白教谕到京城参加会试，他的妻子很喜欢做好事，曾经用白教谕的名字写在一个疏文上，布施给道姑一两银子，并且把一丈麻丝就绣在这旗幡上，大概是做一些功德。刚好这个白教谕同事的妻子经过这里，她来拜访，看到白教谕的妻子做这些事情，就很惊骇的说，说儒官如果跟道姑往来，这会影响仕途的。这都是迷信的人不懂，在乱说。结果这个白教谕的妻子听了之后就信以为真，以为自己害了自己丈夫的官途了，心里闷闷不乐。结果果然这个白教谕他落榜这次，回到家里当然也是心里很不痛快，就拿这个麻料做衣服，而且就剪掉那个旗幡。妻子这一看，加上原来的那种心理的阴影，就更是心有愧疚，最后竟然上吊自杀了。你看看，就这一句闲言闲语害得人上吊自杀。这个白教谕固然是非常的可怜，他的妻子当然是更加惋惜了。

　　陈良谟刚好他听到这个事。后来遇到了一个巡抚叫林二山，正在讨论儒官里头哪些是贤能的，哪些是不贤能的，就拿著名册对这个陈良谟说，说这个白教谕因为奸淫了同僚的妻子，他的妻子有不满的言词，就是白教谕妻子不满，所以白教谕就逼著她上吊自杀，这个罪过实在是天理不容。你看他妻子上吊自杀，竟然传到最后是白教谕因为犯了奸淫之事逼他自己的妻子自杀，这愈传愈讹，传歪了。幸好陈良谟早就听过这个真相，所以这个时候就告诉这个巡抚，就说你刚才说的这番话是谁告诉你的？这就引起这个林巡抚的思考。然后陈良谟又接著问他，如果说这番话的人是个正人君子，或许还能够相信，如果他不是正人君子，那您最好要细细查访一下，可别诬赖了人家的清白。这个时候巡抚恍然大悟，拍著桌子说，是，是，我怎么能够轻信谣言！于是拿起笔来，把那个不好的档案资料给涂掉了。

　　你看看，差一点让人蒙受不白之冤，这个害处就来自于流言蜚语。就偏偏有一类人爱说这些闲话，特别是那些所谓三姑六婆之类，家里游手好闲没事找事，编造出一些风言风语，没想到害人不浅，这个报应也不浅。结果后来经过陈良谟的澄清之后，白教谕的档案就没有污点了，后来他就升官了。之后，白教谕跟陈良谟一起到福建莆田去拜访林巡抚，原来这个巡抚差一点就听信谣言给白教谕一个不好的档案。去拜访林巡抚的时候，这林巡抚就指著邻居的一家告诉陈良谟说，这家是姓吴的，这个人过去曾经担任过公安县的训导，他也是一个教官，就是他谗毁白教谕，他说的这些流言蜚语，说给我听，我差点被他蒙骗了。他说，这个人平时就心术不正，如果你当时没有提醒我，我险些犯了大错。这个姓吴的人后来也是被同事谗言毁谤，于是罢了官。在归家的途中，经过鄱阳湖，他自己乘的船竟然就翻掉了，所有的财物统统都淹在湖底，只留下他一条身命，现在已经是非常落魄了。

　　所以编造那些流言蜚语的人下场都不好。说人家的时候好像是一时痛快，没想到这个后果自己要承担。我们不能够被流言蜚语所惑，更不能自己去造作恶语，谗毁他人。要知道“人非圣贤，孰能无过”，每个人，只要不是圣人，他肯定会有过失。人有了过失，我们应当妥善的为他掩护，给他机会改过。更何况如果人没有造作过失，本来就是无辜清白的，我们如果还编造一些流言、捏造一些恶事来谗毁他，这种恶毒甚于刀斧虎狼，杀人不见血。所以听者如果不能够分辨是非，受流言所迷惑，很可能将贤人冤枉成恶人，把好人误为是坏人，所以不可以随随便便听信谣言。

　　这句话从心上讲，教我们要自己断绝是非之心。为什么人会听信是非之语、听信流言？其实还是自己有是非之心，喜欢看别人的过失，喜欢琢磨人家的过失。古德有句话说得好，“若真修道人，不见世间过”，真正志于道的君子，他不会去看别人的过失，世间人的过失他不会放在心里。那世间人有没有过失？当然他会有过失，可是他有他的过失，我看到了绝不放在心上。就好像走在路上，见到一个不认识的陌生人走过来，你跟他点个头，微笑一下，过去了，再也想不起他来了，那你见到他没有？见到了。见到了，没把他放在心上，过去了，也就消失了。所以看世间一切人如果有过失，就好像在路上见到陌生人一样，绝不能放在心上。当然，放在心上都不可以，就更不能放在嘴上了，去讲人的过失，这更是一种罪业。

　　对别人来讲我们过失，我们要有宽广的胸襟，要“大肚能容，容天下难容之事”，这里面最妙的就是一个忍字，你要能忍。这个忍不是强忍，听到别人来讲我过失的时候，我已经心中怒火直烧了，但是表面上还装作好像不以为然，那是强压著怒火，那个忍不是真的忍。要什么样的忍？忍的档次也有好几种，第一个你能够说服自己，明白道理了，对于别人讲我的过失我知道，自己没有做这个错误，那我就根本没有什么愧意。我确实没过失，他讲了，他讲错了，我没有愧意，何必跟他烦恼？怎么会要跟他生气？道理明白了，不要跟他小人计较。这是理忍。

　　接著是反忍。刚才讲的是理忍，然后是反忍，反是反求诸己。知道自己德不够，人家不能够真正对我们产生恭敬心，所以编造流言蜚语来讲我们，那是自己德行不够，感召到这种结果，所以自己好好修德。他这种流言蜚语帮我消业障，提升我的境界，所以绝不要生气。

　　再提升一种，喜忍，欢喜接受别人的侮辱。别人对我如何毁谤，我不仅不为他所动，不会生气，而且反而感恩他。他锻炼了我的胸怀，消除了我的业障，帮助我提升，我很欢喜，这是难得的一个机会，没这个机会我还很难提升，这一有机会我提升就快了，喜忍。

　　最后是慈忍。慈是慈爱、慈悲，看一切人跟自己是同胞，跟自己是一体。既然是一体，怎么会有对立，怎么会有怨恨？我们的老师给我们讲课的时候举个比喻，就像嘴里头牙齿和舌头打仗，舌头被牙齿咬到了，这我们常常会发生，一不小心舌头被咬到了，这很痛。这时候舌头会不会很生气，你这牙齿这么可恶，要把你都拔掉！舌头不会这么想，为什么？因为舌头跟牙齿是一体，都是人身上的器官，偶尔这个牙齿犯了错误，舌头怎么能跟它计较？所以这叫慈忍，一体，一体就不能计较，不计较反而消你的业障，提升你。牙齿虽然硬，咬舌头，但是你看看，人到老的时候是牙齿先落还是舌头先落？牙齿先落，舌头保留到最后，满嘴牙都掉光了，舌头还在。你看忍辱的人最后最长久，这都是给我们很好的启示。所以一个人能够忍耐、忍辱、不生气，这个人福分就大了。

　　宋朝有一个宰相叫富弼，这是一代名相，他的胸襟非常宽广，大度能容。别人有时候会骂他，他绝对不生气，他在少年时代就练就了这种所谓的听骂的“童子功”，绝不生气。有一次，有人莫名其妙的骂他，他听而不闻，无动于衷。旁边人以为他听不见，就提醒他说，“喂，有人骂你”，结果富弼就回答说，他大概是骂别人。旁边的人又说，这哪能？他是指名道姓在骂你。富弼又说，这天下之大，同名同姓的人多，他怎么可能是骂我？肯定是骂别人。你看，这些骂的话他就是不听进去，最后连骂他的那个人都服了，心生惭愧。所以这古人讲的“宰相肚里能撑船”，确实你有这样的大量、肚量，你才有这样的福分，量大福大。

　　比富弼还要厉害的还有一位，唐朝有一位名相叫娄师德。他也是出将入相，自己一生为官清廉，数十年从未取一文不义之财，官拜宰相了，生活都非常清贫，非常难能可贵。娄师德心胸非常宽广，能够忍让宽容，他的弟弟也是一位胸襟宽广的人，德行学问也是非常好。有一次，弟弟受任做州刺史，是一个很高的官，将要赴任的时候去拜别兄长。娄师德就问他，说我现在已经位高到宰相了，位高权重，你现在又做州的刺史，我们兄弟俩可以说是荣宠过剩了。要知道人太贵盛了就会有灾祸，你要怎么样才能够免除灾祸？他弟弟就跪下来对他兄长说，从今以后，如果有人吐口痰吐到我脸上，我就把这个痰擦干净，绝对不跟这个人计较，所以兄长你就不用替我忧虑了。这是什么？能忍才能够安宁，才能够保全官位。

　　结果没想到娄师德反而表现得神色忧虑，跟他弟弟说，你这么做反而使我忧虑，为什么？因为人要是吐口痰在你的脸上，那是他对你很愤怒，可是你要把这痰擦干了，你是逆著他的意思，所以就使得他更加的愤怒。应该怎么办？他唾到我的脸上，我不能擦掉，让它自己干，而且要笑面迎人，欢喜接受。你看看娄师德这种气度，自然是高他弟弟一筹，当然他的官位也高他弟弟一筹，所以有这样的心量就有这样的福报。德行，其中一个很重要的方面就是忍辱。这是告诉我们，对于任何人的毁谤谩骂，讲说是非，不仅不为之所动（不为之所动是自己没有对立的心，没有是非的心），而且要欢喜接受，肚量宽广，能够容人。那样福报就会愈来愈大，家业也就愈来愈长久和荣盛。