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 古印度那烂陀寺的高僧


发布:明华居士 [文章 空间 留言]   日期:2015/1/27 0:07:00   收藏   微信分享   护持学佛网

在公元五世纪时,印度笈多王朝的鸠摩罗笈多王护持佛法不遗余力,为了佛法的传承在那烂陀创建了一所佛教大学——那烂陀寺。位于今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。

那烂陀寺规模宏大,曾有多达九百万卷的藏书,历代学者辈出,最盛时有万余僧人学者聚集于此,教师达1500名,精通三藏的达1000多人。那烂陀不仅是研究佛学的重要地方,也是培养佛学家和佛教徒的重要场所。这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所(每天都有一百多个讲坛),而且是研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。七世纪时已成为全印度瞩目的大乘佛学中心。

那烂陀寺培养了大量的佛学家,人才辈出。历届住持包括龙树、无着、世亲、陈那、护法、戒贤、法称等大师,皆是“俊才高学,德重当时”。来到此寺求学的不仅是印度本国的,而且还有缅甸、中国、朝鲜等国的人,我国唐代第一高僧玄奘曾在这里学习五年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明,而义净对当时那烂陀寺的布局和建筑样式,叙述尤其详细准确。

龙树菩萨

龙 树

约公元150-250年。从龙宫请出《十万颂大般若经》,弘扬大乘佛法,造《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》、《回诤论》、《广破论》等论典。为汉传佛教诸宗之祖,藏传佛教显密共同之祖。曾任那烂陀寺住持。

提婆论师

提 婆

公元170-207年。来自僧伽罗国,师承并发展龙树中观学说,造《四百论》、《百论》。

无著菩萨

无 著

公元5世纪。印度瑜伽行派(即印度唯识宗)创始人,从弥勒菩萨处得《瑜伽师地论》并传述后世。著作有《显扬圣教论颂》、《顺中论释义》、《金刚般若经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》、《六门教授习定论》等。曾任那烂陀寺住持。

世 亲

公元5世纪。在说一切有部出家,擅长阿毗达磨,著《俱舍论》,基本囊括有部佛学思想并有深刻独到的见解和判摄。后受其兄无著影响,转入大乘,力弘唯识。世亲著述颇丰,其中小乘论五百部、大乘论五百部,人称“千部论主”,主要有《大乘庄严经论释》、《辩中边论释》、《成业论》、《十地经论》等,其《唯识二十论》、《唯识三十论》是唯识宗的奠基之作。曾任那烂陀寺住持。

陈那论师

陈 那

公元5世纪。世亲弟子,擅唯识和因明,创因明三支论式,造《俱舍论释》、《无边功德赞释》及《集量论》八部因明论著,广伏外道。

安 慧

公元475-555年。世亲弟子,著《大乘中观释论》,释《唯识三十颂》之“十大论师”之一。

月 称

公元600-650年。继承并发展佛护学说,采用归谬论证法,以破诸宗,提倡二谛均无自性,是中观“随应破派”(应成派)之代表。著作有《入中论》、《中观根本明句论》(又名《明句论》)、《六十道理论释》、《七十空性论释》、《菩萨瑜伽行四百论广释》等。曾任那烂陀寺住持。更多佛法、禅悟、人生、国学知识,请查找公众号:佛教微课堂

护 法

6世纪中叶。唯识十大论师之一,大力发展唯识,首倡见分、相分、自证分、证自证分之“四分说”。其学说由玄奘大师传来中国,《成唯识论》即依护法的见解为主体。著作有《广百论释》、《成唯识宝生论》、《观所缘论释》等。曾任那烂陀寺住持。

戒贤法师

戒 贤

约公元528-651年。护法弟子,唯识大师,玄奘大师在那烂陀主要师承者。曾任那烂陀寺住持。

胜 友

公元6世纪。唯识十大论师之一,护法弟子。

智 月

公元6世纪。唯识十大论师之一,护法弟子。

智 光

约公元7世纪。戒贤法师之后继任那烂陀寺住持。

玄 奘

公元602-664年。西行五天竺求法,作《会宗论》合会中观、瑜伽二宗,作《制恶见论》,提出“真唯识量”,被誉为“大乘天”和“解脱天”,曾任那烂陀寺代理住持。回国后经七十五部,计1335卷,著《大唐西域记》、《成唯识论》,为法相宗之祖。

法 称

约公元7世纪。师从护法及陈那弟子自在军,发展了陈那的因明学。著《量评释论》、《量正理论》、《正理一滴论》、《释量论》等“因明七论”。

胜 天

约公元7世纪。寂天之师,曾任那烂陀住持。

寂天菩萨

寂 天

约公元7世纪末。胜天弟子,中观论师,造《集学论》、《集经论》、《入菩萨行论》。

寂 护

公元8世纪。瑜伽中观派创始人,曾任那烂陀讲师,著《中观庄严论》。应邀去西藏弘法,建桑耶寺,组建僧团,奠定了藏地佛教基础。

莲花戒

约公元8世纪。寂护弟子,随师入藏弘法。

师子贤

约公元8世纪。瑜伽中观派论师,寂护弟子,弘扬《现观庄严论》,融会瑜伽、中观,复归般若。

阿底峡尊者

阿底峡

980-1051年。遍学四部三藏教典,通达各派持戒行法。造《菩提道灯论》,提倡三士道次第。入藏弘法,翻译梵藏佛经,创立噶当派。

 

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