写给所有不想往生极乐只想修修世间福报的师兄

   日期:2015/1/29 19:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

这篇文章，是写给所有认为“学佛只要做好人，做好事就好了，不想往生西方极乐世界”的初学佛同修的（当年初学佛的时候，末学也是类似这种想法，所以深有体会）。

首先，做好人，做好事，是人天善法，是学佛的基础，值得赞叹！

但是，不要认为“做好人，做好事”是很简单的事情，这个标准是很高的，在佛教里对应着“五戒十善”（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）。“五戒十善”做得好，来世便能继续做人或上天享福。但是，我们能不能完全做到呢？律宗祖师弘一大师，出家后持戒不可谓不精严，但看了比丘戒后还是自认做不到，一生退守沙弥戒；莲宗九祖澫益大师出家不久即三读律藏，对戒律如此深入的祖师，也由比丘戒退守至但三归，可知戒律不易持守，更何况我等愚钝众生。我们自忖今生作过多少恶业，不要说所有的戒律了，就连一条妄语戒我们就肯定未曾完美地守持。只要诚实地反省一下，自然会知道来生难以再得人身，甚至连不堕地狱亦不敢保证。请同修们于此深思、熟思。

好，如果说真的能做到“做好人，做好事”，又不想往生，那么来世就会生为大富贵之人，或者生到天上，享乐去了。

不要想当然地以为，能一边享乐一边学佛修善！佛经中记载：舍利弗有一个俗家弟子，位高权重，出入乘坐大象，但若在路上碰到师父，却会不顾仪态连跌带滚地马上下地顶礼，所以大家都说他的敬师及敬法态度是最上乘的。他死后生于三十三天，舍利弗往天界找他开示佛法。但天界的欲乐实在太大了，这个弟子见到了他曾至为敬重的恩师时，只在一刹那间停止享乐，向恩师举起一个指头致敬，然后便又专注于正在享受的玩乐中去了。这样的一个好弟子，在生于天界后却变得如此不堪，何况我们呢？再看看从古至今的大富贵之人，都是享乐的占大多数，学佛修善的占极少数。

由于没有学佛修善，享乐完毕的结果就是：命终时堕入恶道（因为把善果全都享用完了，剩下的当然就是恶果）。一旦堕入恶道，那可就完蛋了！

恶道里痛苦的程度，真的是我们难以想象的：从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦，仍然恐惧得遍流血汗。《正法念处经》云：“地狱苦恼，如是极恶，如是坚鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。何以故？无人能说，无人能听。若有人说，若有人听，如是之人，吐血而死！”

而且一旦堕入恶道，想要出来可就没那么容易了！在恶道里受苦，时间可能长达数百年，甚至数亿万年。例如：受苦时间最短的第一层地狱，以人间3750年为一天，进去之后一万年才能出来，相当于人间135亿年！一旦堕入恶道，很多时候都会在里面轮回受苦很多世，求出无期！例如畜生道，畜生愚痴，所以它有坚固的执着，它执着那个身形就是它自己，于是怎么样？死了之后，投胎又是那一类，像蚂蚁，死了以后又做蚂蚁。佛经上讲，从前须达为佛建房，佛看着地上的蚁子，对须达说:“此蚁自毗婆尸佛出世已来，已经历七佛，至今还堕落为蚁身。”舍利弗曾入三昧，观察一只鸽子的过去和未来：八万大劫以来常作鸽身，八万大劫后也未免鸽身。佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。”畜生道重得人身都如此难，何况饿鬼和地狱道呢？佛这些话给我们很大的警惕，那就是三恶道不能去，进去很容易，出来非常困难！

好，就算好不容易受完苦出了恶道，又投生到善道里了，那也只不过是在六道轮回这个苦海里浮出个头喘喘气而已！佛言：三界六道如火宅，无有永能安身处。三界六道里的烦恼忧苦非常炽盛，众生住在里面就如同住在一座着了火的房子里一样。经上又喻：“头出头没”，整个三界六道，如大苦海，众生业浪翻腾汹涌，前浪刚把人打出海面，生到善道里，一口气尚没吸足，哪知后浪随来，又将人打沉海底。如是头出头没，离不开这大苦海。众生就在这样的火宅苦海环境中生存，头出头没，一直轮回。这样算起来，在六道轮回里，我们生活在三恶道的时间远远超过在三善道的时间，受苦的时间远远超过快乐的时间！

我们今生能够投生善道做人，已经是非常不容易的了！经中有一比喻，三千大千世界变成一个海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龟，百年上来一次。但是以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得人身比这更难。大海比喻广大无边际的三界；瞎眼比喻众生没有取舍的善眼；百年上来一次比喻在恶道里面很不容易出来；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；风吹来吹去比喻业障与它的业力无法自主而绕来绕去。《提谓经》云：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”《涅槃经》等佛经中也讲述了“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆，颗粒不存”等比喻。佛告阿难：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”

所以，我们今生好不容易投生为人，就要抓住机会好好修行，脱离六道轮回这个苦海，而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择！西方极乐世界里不仅没有三恶道，而且“无有众苦，但受诸乐”，比天界还快乐！最最重要的是，一到西方极乐世界，就必定成佛不退转！永远都不用再受轮回之苦了，这么大的便宜岂能不捡！

另外，初学佛者往往对“往生”这个词很忌讳，把往生跟死联系起来。其实，往生不等于死，恰恰相反，往生其实是“了脱生死”，不再轮回受苦！净土法门法师说过：“往生西方极乐世界，诸位要知道，活着去的。没有说是死了去的。活着去的，没死！你是活的，你没有断气，你的头脑很清楚，眼睛也看得见，耳朵也听得见，嘴巴也会说话，哪里叫死人？”如果你不想死，想要“长生不老”，就更要念佛求生西方极乐世界了，因为极乐世界人民的寿命跟佛一样，无量无边！

海涛法师讲过这样一个故事：“从前有一个乡村里，住着一对母女，女儿长大了，想要到大城市里去发展，母亲劝她，不要去啊，在这里生活多好啊！可是女儿不听，偷偷离家出走，跑到大城市里去发展了。经过了十几年，女儿在大城市里发展很不顺利，钱没赚到，婚姻和事业也失败了。这时女儿想起了故乡的妈妈，很后悔当初的决定，就收拾行李回家。到了家门口，已经是半夜了，一看，大门关着，女儿心想不要敲门吵醒妈妈了，就背靠着大门坐了下来。谁知道一靠，门竟然开了，原来门没上锁，女儿回头一看，母亲正躺在地上。女儿吓了一跳，急忙跑过去扶起母亲，问，妈！你怎么了？怎么躺在这里？母亲说，女儿啊，自从你离家出走，我就天天盼着你回来啊，连门都不敢上锁，怕你回来的时候进不了家门，睡觉的时候，都是躺在能看见大门的地方，这样你回来的时候，我第一眼就能看到你啊！同修们，我们就是离家出走的女儿，阿弥陀佛日日夜夜都在等着我们回家啊！”

综上所述，佛教并不是简简单单教人行善的宗教，行善能脱离苦没错，但是暂时的，只有从六道轮回中解脱出来，才是彻底的离苦得乐！所以佛陀真正教给我们的是：如何脱离六道得解脱的方法。而念佛求生西方极乐世界，就是慈悲的佛陀告诉我们的一条解脱的捷径！只要我们信愿具足，念佛必得往生，不退成佛！

愿初学佛的同修看了此文，都能好好珍惜念佛求生西方极乐世界这个殊胜的法门！

大家一起念佛，今生一起回家！这篇文章，是写给所有认为“学佛只要做好人，做好事就好了，不想往生西方极乐世界”的初学佛同修的（当年初学佛的时候，末学也是类似这种想法，所以深有体会）。

首先，做好人，做好事，是人天善法，是学佛的基础，值得赞叹！

但是，不要认为“做好人，做好事”是很简单的事情，这个标准是很高的，在佛教里对应着“五戒十善”（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）。“五戒十善”做得好，来世便能继续做人或上天享福。但是，我们能不能完全做到呢？律宗祖师弘一大师，出家后持戒不可谓不精严，但看了比丘戒后还是自认做不到，一生退守沙弥戒；莲宗九祖澫益大师出家不久即三读律藏，对戒律如此深入的祖师，也由比丘戒退守至但三归，可知戒律不易持守，更何况我等愚钝众生。我们自忖今生作过多少恶业，不要说所有的戒律了，就连一条妄语戒我们就肯定未曾完美地守持。只要诚实地反省一下，自然会知道来生难以再得人身，甚至连不堕地狱亦不敢保证。请同修们于此深思、熟思。

好，如果说真的能做到“做好人，做好事”，又不想往生，那么来世就会生为大富贵之人，或者生到天上，享乐去了。

不要想当然地以为，能一边享乐一边学佛修善！佛经中记载：舍利弗有一个俗家弟子，位高权重，出入乘坐大象，但若在路上碰到师父，却会不顾仪态连跌带滚地马上下地顶礼，所以大家都说他的敬师及敬法态度是最上乘的。他死后生于三十三天，舍利弗往天界找他开示佛法。但天界的欲乐实在太大了，这个弟子见到了他曾至为敬重的恩师时，只在一刹那间停止享乐，向恩师举起一个指头致敬，然后便又专注于正在享受的玩乐中去了。这样的一个好弟子，在生于天界后却变得如此不堪，何况我们呢？再看看从古至今的大富贵之人，都是享乐的占大多数，学佛修善的占极少数。

由于没有学佛修善，享乐完毕的结果就是：命终时堕入恶道（因为把善果全都享用完了，剩下的当然就是恶果）。一旦堕入恶道，那可就完蛋了！

恶道里痛苦的程度，真的是我们难以想象的：从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦，仍然恐惧得遍流血汗。《正法念处经》云：“地狱苦恼，如是极恶，如是坚鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。何以故？无人能说，无人能听。若有人说，若有人听，如是之人，吐血而死！”

而且一旦堕入恶道，想要出来可就没那么容易了！在恶道里受苦，时间可能长达数百年，甚至数亿万年。例如：受苦时间最短的第一层地狱，以人间3750年为一天，进去之后一万年才能出来，相当于人间135亿年！一旦堕入恶道，很多时候都会在里面轮回受苦很多世，求出无期！例如畜生道，畜生愚痴，所以它有坚固的执着，它执着那个身形就是它自己，于是怎么样？死了之后，投胎又是那一类，像蚂蚁，死了以后又做蚂蚁。佛经上讲，从前须达为佛建房，佛看着地上的蚁子，对须达说:“此蚁自毗婆尸佛出世已来，已经历七佛，至今还堕落为蚁身。”舍利弗曾入三昧，观察一只鸽子的过去和未来：八万大劫以来常作鸽身，八万大劫后也未免鸽身。佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。”畜生道重得人身都如此难，何况饿鬼和地狱道呢？佛这些话给我们很大的警惕，那就是三恶道不能去，进去很容易，出来非常困难！

好，就算好不容易受完苦出了恶道，又投生到善道里了，那也只不过是在六道轮回这个苦海里浮出个头喘喘气而已！佛言：三界六道如火宅，无有永能安身处。三界六道里的烦恼忧苦非常炽盛，众生住在里面就如同住在一座着了火的房子里一样。经上又喻：“头出头没”，整个三界六道，如大苦海，众生业浪翻腾汹涌，前浪刚把人打出海面，生到善道里，一口气尚没吸足，哪知后浪随来，又将人打沉海底。如是头出头没，离不开这大苦海。众生就在这样的火宅苦海环境中生存，头出头没，一直轮回。这样算起来，在六道轮回里，我们生活在三恶道的时间远远超过在三善道的时间，受苦的时间远远超过快乐的时间！

我们今生能够投生善道做人，已经是非常不容易的了！经中有一比喻，三千大千世界变成一个海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龟，百年上来一次。但是以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得人身比这更难。大海比喻广大无边际的三界；瞎眼比喻众生没有取舍的善眼；百年上来一次比喻在恶道里面很不容易出来；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；风吹来吹去比喻业障与它的业力无法自主而绕来绕去。《提谓经》云：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”《涅槃经》等佛经中也讲述了“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆，颗粒不存”等比喻。佛告阿难：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”

所以，我们今生好不容易投生为人，就要抓住机会好好修行，脱离六道轮回这个苦海，而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择！西方极乐世界里不仅没有三恶道，而且“无有众苦，但受诸乐”，比天界还快乐！最最重要的是，一到西方极乐世界，就必定成佛不退转！永远都不用再受轮回之苦了，这么大的便宜岂能不捡！

另外，初学佛者往往对“往生”这个词很忌讳，把往生跟死联系起来。其实，往生不等于死，恰恰相反，往生其实是“了脱生死”，不再轮回受苦！净土法门法师说过：“往生西方极乐世界，诸位要知道，活着去的。没有说是死了去的。活着去的，没死！你是活的，你没有断气，你的头脑很清楚，眼睛也看得见，耳朵也听得见，嘴巴也会说话，哪里叫死人？”如果你不想死，想要“长生不老”，就更要念佛求生西方极乐世界了，因为极乐世界人民的寿命跟佛一样，无量无边！

海涛法师讲过这样一个故事：“从前有一个乡村里，住着一对母女，女儿长大了，想要到大城市里去发展，母亲劝她，不要去啊，在这里生活多好啊！可是女儿不听，偷偷离家出走，跑到大城市里去发展了。经过了十几年，女儿在大城市里发展很不顺利，钱没赚到，婚姻和事业也失败了。这时女儿想起了故乡的妈妈，很后悔当初的决定，就收拾行李回家。到了家门口，已经是半夜了，一看，大门关着，女儿心想不要敲门吵醒妈妈了，就背靠着大门坐了下来。谁知道一靠，门竟然开了，原来门没上锁，女儿回头一看，母亲正躺在地上。女儿吓了一跳，急忙跑过去扶起母亲，问，妈！你怎么了？怎么躺在这里？母亲说，女儿啊，自从你离家出走，我就天天盼着你回来啊，连门都不敢上锁，怕你回来的时候进不了家门，睡觉的时候，都是躺在能看见大门的地方，这样你回来的时候，我第一眼就能看到你啊！同修们，我们就是离家出走的女儿，阿弥陀佛日日夜夜都在等着我们回家啊！”

综上所述，佛教并不是简简单单教人行善的宗教，行善能脱离苦没错，但是暂时的，只有从六道轮回中解脱出来，才是彻底的离苦得乐！所以佛陀真正教给我们的是：如何脱离六道得解脱的方法。而念佛求生西方极乐世界，就是慈悲的佛陀告诉我们的一条解脱的捷径！只要我们信愿具足，念佛必得往生，不退成佛！

愿初学佛的同修看了此文，都能好好珍惜念佛求生西方极乐世界这个殊胜的法门！

大家一起念佛，今生一起回家！