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 印度朝圣——菩提迦耶佛陀成道处正觉塔园撷影


发布:清梦居 [文章 空间 留言]   日期:2015/2/12 15:02:00   收藏   微信分享   护持学佛网

悉达多太子从迦毗罗卫国出发寻找人生的真谛,他先后在阿罗逻和优陀罗罗摩子两位当时的宗教导师处短暂学习,很快他就超过了老师,觉得并非究竟的解脱之道。后来他经过王舍城,来到尼连禅河畔的优娄频螺聚落附近的树林中行苦行。经过六年极端严酷的修炼,他舍弃了这种经由苦行而求成道的传统方式,在尼连禅河澡浴清净,接受了牧羊女苏迦塔供养的乳糜,前往菩提迦耶菩提树下的金刚座以求究竟的觉悟。他先后降服了三魔女的色诱和魔王的军队,经由十二因缘的观察,于是夜最后时分如实证知四圣谛,成就阿耨多罗三藐三菩提,成为了我们这个世界的佛陀。在悟道后的七个七天,他分别在菩提迦耶七个地方禅修,并在第四十九天接受了两位商人的供养。

在亿万个星球当中,释迦牟尼佛选上了我们这个地球来出生;在地球上百个国家中,佛陀选上了古印度来示现生死涅槃;而在所有印度可以选择的地点当中,佛陀选择了比哈尔邦来成就正等正觉。这就是菩提伽耶的非凡殊胜之处。在菩提伽耶的外围比哈尔邦迦叶地方,表面看起来好像很不清净和一种古老的散乱,而实际上,它是灵性超凡的地方,特别是经过了迦叶街道上纷乱的场面之后,进入到菩提伽耶的内围时,马上就让人感受到强烈浓厚的超凡脱俗的宁静和安详,心如洗过一般,清澈琉璃。

刚刚来到此地时,不禁为正觉大塔的雄伟庄严和菩提伽耶神圣氛围所震撼!

印度金刚座:贤劫千佛成佛的圣地

索达吉堪布讲解

通常而言,南赡部洲中央的印度金刚座,是贤劫千佛成佛的圣地,它远离四大损害,甚至空劫也不会毁坏,宛如空中悬挂的桶般一直存留,中央有菩提妙树作严饰。以金刚座为主的印度所有城市,被称为地界中土。

所谓“南赡部洲”(阎浮提),在不同的传记和历史中有不同解释有时把全世界称为南赡部洲;有时以整个亚洲来解释;还有一种说法是,只有印度是南赡部洲。这里指的就是印度。而印度金刚座的位置,历史学家有不同说法,但现在普遍认为佛陀成道之地——菩提伽耶,为印度的中央,金刚座正位于此。

那么,为什么名为金刚座呢?据《大唐西域记》记载[1],贤劫千佛在成佛之前,皆要坐于此处入金刚三摩地,摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟,由于入金刚定的缘故,此地称为金刚座。另外,还有一种原因是,即便在空劫时,此地也不毁坏,像悬桶般挂在空中,犹如金刚一样坚固,因而叫做金刚座。

空劫时金刚座为何仍不坏呢?智悲光尊者于教言中说,曾在须弥山中央,有位仙人叫饮酪,他长时修善,临终时发愿愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力,死后果真达成所愿。于是天人将他的尸体带到天界脚骨被帝释天做成宝剑;肋骨被大自在天做成短矛;臀骨被遍入天做成宝轮。在制作兵器的过程中,大量金刚粉末掉入下界,落在印度中部,使该地变成桶状的金刚,“下极金轮,上侵地际,金刚所成,周百余步”。

我以前学《前行》时也有疑惑“空劫时,三千大千世界毁于一旦,金刚座怎么还能悬挂空中?”其实原因有二一、因为它是金刚所成,坚硬无比。天人用之做成的兵器无坚不摧,跟非天作战时,不用则已,一用就能摧毁对方的一切兵器,而不为一切兵器所毁。二、是仙人不可思议的发愿力所致。大家知道,中阴法门里说[2],中阴身在云游各方时,除了不能穿行母胎与金刚座,山河大地乃至器世间万物皆能穿行无碍。究其原因,不能穿行母胎,是因众生的业力所系,一经入胎就无法出去;不能穿行金刚座,则与仙人的发愿力有关。

或许有人问“既然金刚座不被劫坏,那它会不会变成常法?”不会。此处所说的意思,并不是它永远不毁坏,只不过是时间长久,或许数劫中不坏,而不是说一直常有。如果是常有,它最初就不可能由因缘而成,最终也将永远存留于世。当然,金刚座的坚固,确实超过世间其他的坚硬物体,不会几百年、几千年就毁坏了。像现在水泥建的经堂,只能保证五十年、一百年,任何施工队都不敢承诺两百年不坏。并且,许多材料很不牢固,只要遇到地水火风的违缘,马上可以摧毁。

而印度金刚座,贤劫千佛都要在那里成就。千佛中的前四尊(包括释迦牟尼佛),已经在那里成佛了,未来从弥勒佛开始,还有九百九十六尊佛也将在那里成佛。法王在金刚座造的《愿海精髓》中发愿道“玛嗡南珍格嘉格杰哲,央德温仓嘉沃策敦才,达德雅庄涅内巧德杰,拉钦春利贝沃特托效[3]。”意即未来九百九十六尊佛来此刹土成佛时,愿我变成他们的侍者,广弘他们的伟大事业。所以我们每天发愿时,也应发愿将来在那里成佛,即使以后得了圣者果位,也要发愿在其他佛面前闻法,做他们的侍者。                                                             ——文完


因为历史上金刚宝座塔曾被掩埋保护,发掘后的菩提迦耶的遗址园区呈现中间低,四边高的格局。遗址的正中心就是金刚宝座塔,塔后则是佛陀悟道的金刚座和大菩提树。


这尊供奉在菩提迦耶佛陀成道金刚座处的正觉大塔内,最为殊胜的释迦牟尼佛25岁等身像,被称为世界比例最完美的佛像,与大昭寺的释迦牟尼12岁等身像觉沃佛像和小昭寺8岁佛陀等身像,皆为佛陀在世时亲自指导塑造,亲自开光加持的三尊无与伦比的等身像,与佛真身无二无别,具有不可思议的巨大加持力,凡见者如睹世尊真容,见闻顶礼供养功德不可思议!

据唐玄奘大师在《大唐西域记》中记载,这尊佛陀25岁等身像是弥勒菩萨下凡所造的,十四世纪伊斯兰教入侵印度时,僧人连夜用土掩埋正觉塔成小山包,才得以保存下来,十九世纪被挖掘出来,成为世界文化遗产。释迦牟尼佛顶上的顶髻部分,过去在历史中遗失了,现在由佛教徒积资供养了纯金加以修复,佛前的钵也是纯金的,珍贵、庄严无比!



我们菩提行团友们集体供养佛衣,手托供品非常欢喜!

供养佛陀法衣的功德极为殊胜!佛在经中說供養袈裟殊胜功德有:皮肤发金色光、肤色光滑柔嫩、無病、身体庄严悦意、生生世世衣食无缺、高貴衣服皆拥有、易入四禪、入大涅槃等。



每日前来礼拜和献供的朝圣者很多





塔周围排布着各位佛菩萨的雕像


大塔入口处右手边的绿度母像, 又称“说话度母”,愿见闻吉祥!

度母是以女身成佛,以女身救度众生的圣尊,又是阿底峡尊者、寂天菩萨、龙树菩萨等诸位大德修持的本尊,而且为了启发众生的菩提心,多次在诸大德梦中为其引导和指示修行。尤其菩提伽耶这尊度母像极为殊胜加持,她曾于多次开口说话,与度母诸佛无别。

据《阿底峡尊者传》中介绍:阿底峡尊者是孟加拉国的王子,后来度母给他授记:当王子是痛苦之因,出家才是清凉之路。他便舍弃王位而出家。一天他去菩提伽耶转佛塔,听见像天女般的两个美女谈论菩提心是成佛之因;第二天他在转绕佛塔及塔旁的菩提树时,又听到一位得麻风病的病人与一位老女乞丐谈论自他平等和慈悲菩提心的利益;第三天他转绕时,看见一只小麻雀落在观音菩萨像的膝盖上,观音菩萨给它讲了舍弃自我、行持利他的教言。再加上度母再次授记,阿底峡尊者完全明白:成佛或证悟的唯一因就是利他菩提心。然后他前往印度尼西亚依止金洲大师十二年,最终生起了菩提心,并开始利益众生。后来他得到度母授记:如果前往藏地,会利益藏地无量众生,但寿命会减少20年。而尊者不顾身寿,毅然来到藏地弘扬大乘佛法,后来在72岁就示现圆寂。


塔边鲜花严饰

佛前供花的功德 :
1.如花朵般地美麗、令人歡喜,引人注目,人緣極佳,過目不忘。
2.嗅覺正常。
3.身體香洁純淨。
4.聲名遠播,如花香四溢,傳遍各方。
5.成為人中之尊。
6.至善至美。
7.獲得大財富。
8.來世安乐。
9.快速清净罪业,成就解脫,圓成證悟。



菩提迦耶是极为殊胜的佛教圣地,因为这里是佛陀成道的地方,修行在这里成为理所当然,而不再是生活闲暇时的点缀。来自世界各地的佛子正享受着生命中最畅快的时光,你可以顶礼佛陀,可以静坐思惟,可以漫步经行,可以以任何方式,沉浸在佛法的大海里。以任何方式和佛陀对话,一个个虔诚的身影早已跨越时空,回到佛陀住世的那个年代里。



正觉塔的西侧是一棵伸展着苍翠枝叶的菩提树,偌大的伞盖如同佛法庇荫着火宅众生予以清凉,虽然已是经过斯里兰卡移植回来的第三代植株,但仍清楚的标示出佛陀悟道之地。

“菩提”是梵文bodhi的音译,意指觉悟。因为释迦牟尼坐在这棵树下成佛,所以这种树也被叫做菩提树。传说最原始的菩提树,枝叶青翠、冬夏都不淍落,受到信众们的崇仰敬拜。西元前三世纪孔雀王朝阿育王刚继位时崇信外道,于是亲率军队前来砍伐,将树的根、枝、叶砍得粉碎,再命令事火婆罗门放火焚烧以祭天神。不料在一片灰烬中忽然又长出了两棵树,于熊熊烈火中苍翠生长。阿育王目睹这一切,心生悔恨,于是用香乳灌溉余下的残根,到天将破晓时,菩提树已长回了原来的样子,阿育王欣喜异常,亲自在此供养此树,乐而忘返。然而,由于阿育王妃虔信外道,秘密派人在夜里又将树砍掉,等到第二天阿育王前来礼敬时,只见残败的树椿,悲痛之余他再次虔诚祈祷,幷用香乳灌溉残根,结果不到一天的时间菩提树又重生了。阿育王又令人修筑十余公尺高的石栏围绕着菩提树,如今石栏尚存三面。

数百年后孟加拉王设赏迦(Sasanga)信奉外道,再度毁寺焚树,手段残酷较前人更烈,幸而数月之后在原树根上又抽出了新芽。

1870年左右,老树又倒了!英国考古学家康宁汉于是切下一根倾倒的树枝幷栽种于原地。

如今,当时的小枝苗再度长成了高约20余公尺的巍峨大树,它浓密的枝芽覆盖着一片广场,近百年来平静的接受世人的礼敬供养,许多人喜欢聚集在树下,或坐、或躺、或禅定、或思惟、或静静的享受和平的阳光…

此处围栏后菩提树下就是佛陀成道之金刚座,石刻高座长二点三公尺,宽一点二公尺,高零点九公尺,佛陀就在树下此石上成正等正觉,金刚座的下边玻璃箱中供奉的是释迦牟尼佛足印,前边是前来顶礼供养的人流,侧边布满了静坐或诵经的信众。



安闲静定


走在鲜花布满的塔园外圈,园区的南侧是失去柱头的阿育王石柱


从石柱后的小门进去是真邻陀龙王为佛遮雨的水池

池边挂满了七彩的经幡

水池侧边有专门的燃灯房,愿灯灯无尽,光明遍照诸佛刹土和六道有情!

《施燈功德經》云:若有眾生於佛塔廟供燈者,能得四種善法:一、相好莊嚴。二、資財充足。三、得大善報。四、智慧無礙。

若能於塔廟中布施燈者,於臨命終時,更可得四種光明:一、見日輪圓滿湧出。二、見淨月輪圓滿湧出。三、見諸天眾一處而坐。四、見如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提。

据记载,正觉大塔始建于公元二世纪,我国唐朝著名的玄奘大师玄奘西游印度时,对此正觉大塔及附近之其他遗迹皆有详加记载。现存之大塔系十二、三世纪间之缅甸国王所修造,塔高五十二公尺,外观九层,内部两层,四面佛像佛龛雕镂精致庄严。公元十三世纪时,为避回教徒之摧残,佛教徒遂将大塔掩埋成一土丘,湮没数百年,直至一八八一年始由英国考古学者康林罕(A. Cunningham)重新掘出,举世震惊,菩提伽耶的正觉大塔摩诃菩提寺2002年被列为世界文化遗产,像我们一样每年前往朝圣的佛教徒不计其数。

据龙树菩萨的传记记载,佛陀灭度后五百年左右,大乘中观宗的圣龙树菩萨出世,在世期间为防止野象和异教徒危害大塔,故而在大塔旁边造了很多小塔和石栏。









来此朝拜和观光的人很多,其中最引人注目的是来自中国西藏的僧侣,他们身着暗红色袈裟,一看就明白是来于何方。在小塔群中,不少佛教徒或是打坐沉思,或是五体投地行着大礼。四方参道上,经常也可见各国佛教徒在此膜拜、禅思或聆听法师讲述佛法。







佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。

忏悔此身多业障,不见如来金色!

上达下照法师偈曰:

菩提树下静思维,空净无生万劫灰;

觉道灵明皆自在,悲心透出日相随。

缘起法,念已催,根尘脱落把家归。

无常观尽法身住,无我本来是巍巍。

佛说:“比丘们啊!因为那地方的一切都适合修行,于是我就在那里安住下来。”(中部阿含26经),佛又说:“我如是心等,清净澄明,无垢无染,柔软堪任,坚固不动摇,已心趣向无漏智慧。……我如是知、如是见,得爱欲漏心解脱,得有漏心解脱,得无明漏心解脱,即解脱已,具解脱智,知‘我生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受后有。’”(中部阿含36经)一切事物的成分是无常、苦、虚幻无实有,以智慧观察,远离种种迷惑,这就是佛陀悟得的无染之道。

2014清梦云水之旅,大家吉祥!

 

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