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 妙祥法师:男女色不可看


   日期:2015/2/27 16:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《佛说四十二章经》讲记     ◎妙祥法师

第二十九章 正观敌色

佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念,我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。

“佛言”,佛说了。有时候我们一看到“佛言”,就感到又有希望了,有得度的可能,一定会被度的,所以一念到“佛言”,心里生起那么大的欢喜。我不知道大家有没有这种感受。

【释】这是第二十九章,是说明男的要远离女的,女的也应该要远离男的,防备会有错误生出来,这是用生善灭恶的方法对治自己的爱欲。所以说好像莲花似的,无论男的、女的都可以用莲花来作比喻,好像莲花出于污泥而不染。自己这样想,念头就会正,你念头一正,这就是自利了。

咱们每一天过斋后的回向偈里,“高尚品德如青莲”,就是告诉大家什么意思呢?你在行菩萨道的时候,在处理这个人世和世俗事情的时候,或面对一切事情的时候,一定要处于污泥而不染,不被污泥所污染。不是叫你被它染,他有情,你也有情;他想吃,你也跟着吃;他想说什么,你也说什么……那是不行的。你想做那个事情,我就不随顺,我非要和你这个世界对着干不可。我不能随顺你这个世界,我随顺你,我就被染;不随顺你,我就不被你染。但是我还不离开这个世界,因为啥?我就拿这个世界做试金石,来锻炼其心。

所以六祖有一句话:“菩提不离世间觉”。菩提不离世间不是让我们贪恋世间,而是要觉悟世间,在这个世间修行能速成佛。别的地方,你在天上就光享福了,它条件太好了,你又不想修了。这里又充满了痛苦、充满了污垢。我们在污垢里而不被它染,你说多自在?就像厂矿似的,人家都贪污,我就不贪,你看你那个心什么样?警车怎么叫唤你也不害怕。那贪污的就不行,警车一叫唤他就吓一大跳,你的心就不用怦怦跳,回来就睡大觉,是不是?这个好,这自在嘛,是不是?所以说,要出于污泥而不染,绝不顺着它走。所以咱们每天都念着这个“高尚品德如青莲”,就是告诉大家,一定要出污泥而不染,世间的事情都是这样。

虽然这个世间有女人,但我就不受这个污染,来成就道业。要是没有女人了,说老实话,你那个淫欲根有时候还不好断,它不暴露。因为啥呢?有时候它得需要一定条件才能断,比如说,我们打坐的时候,回屋就很难打坐,因为啥呢?它这个环境给你造成了一种想睡觉、放松的感觉,自己就没有警惕性了。一到屋就没有警惕性了,这眼睛乱瞅、乱看,什么都看了。到外面的时候,走道,我们低着头,还能摄点心、用点心。有时候到屋里,在自己的环境就散乱了,条件越好反而放松了,自己就放松了,所以要警惕这个。

【释】你再看见老的人——男的看老的女人,就像母亲似的;女人看老的男人,就像自己的父亲似的。

实际上我们对所有人都应该这么看,有时候把畜生也看成这样。没有看成母亲的这种条件,我把那个蚯蚓看成一种傻兄弟,有时候那个蚯蚓出来了,满哪爬,我紧着捡,我说:傻兄弟,这满哪爬什么,赶紧捡起来吧。我把它当成我的兄弟,很亲切,并把它放走。

这种观想方法也很常见,包括居士也是,上回那王居士说:“你像我父亲的父亲。”还有张居士他们也是,出门了,回寺院后他说:“我得赶紧回屋看看去,我得看看老父亲去。”他这心里都是这么观,就像回家似的,看老父亲去。他对这个僧人生起了这种恭敬心,像看父亲一样,他都是这么对待,所以他恭敬。所以当师父还是年龄大点好,这好观想,年轻的不好观想。他们的心很诚,我们很惭愧,没有修行怎么能给人做榜样呢?叫人这么看,很惭愧的。

【释】男人看见和自己差不多的年龄,或者比自己稍微大一点的女人,就应该观想为自己的姐姐;而看比自己年轻的女人,就像看见自己的妹妹似的;若是小孩子,就像自己的小孩子一样,而且要发心来度脱她们。你发心来度脱她们,这是一种慈悲心,这就是利他。你既然自利,又能利他,这种自利、利他的行为相应了,那恶念自然就没有了,也没有那么多的妄想了。

“佛言:慎勿视女色”,这是就男人对女人,是要这么样说的。若就女人对男人,也可以说是“慎勿视男色”,要反过来。

“汝意不可信”,这已经讲了。为什么佛又继续讲?是要更深一步来说明。什么是汝意?那其中就是女色,这个你可得加小心。男人有个习惯,他不细观察,很轻易地就相信一件事情,特别是对女人相信的时候,他是一种冲动和盲目,所以就被人骗了。所以说,千万记住,不要看女色。

你觉得看她一眼没什么,但你那种子识就起了波浪;起了波浪的时候,你就生死轮回,就到地狱跑了一圈,在地狱打了一个圈,而且又造成了漏洞。你觉得看一眼,“这没啥事呀,这也没有什么,我也没有性欲的冲动,我也没有什么更多的行为。”你要知道,你这一眼就说明你心在动。为什么你能看一眼?你为什么能认出那个是女的?就说明你心已经在动了。

《传灯录》里有那么一段故事:有两个师父住在旅馆里,过去那个旅馆什么人都住,那隔壁就住着女人。过去那女人戴那个钗,早上起来和晚上睡觉的时候,弄得金钗乒乓乱响,隔壁屋都能听见,里面的僧人都听见了。后来,其中一个师父就问,说:“你听到什么了?”他明知道不能听这个声音。那个师父也会答,“破铜烂铁。”他说它是破铜烂铁。

你不答吧,也不对;你要是说金钗呢,那你又有女人色。金钗不就是女人色吗?女人和金钗,金钗不就是女人色的代表吗?她所有的物质都是代表了女人,女人用的东西都代表了女人。他说“破铜烂铁”,那就不是女人了。破铜烂铁那可能是破烂钢,或是破烂铁啊,就那玩意,那就不是女人了。

这就是修道人的那个心,一听到声音,马上就不被转。女人说话,在他听来就是变味了,可能还听着像鬼哭狼嚎似的,心里说:又开始骗人了。我也常这么想过,有时候我也想,又来考验我了。她一说话,又来考验我了。你别觉得出家了耳根就清净了,在家居士那个年龄小的,她有时候说话也是不注意的。

上回有一个居士打电话,“哎呀,师父,好想你啊,好想你啊!”她说这种话。她怎么地了呢?上九华山去了,好长时间没有回来,好不容易回来了,就说这话。因为啥呢?她精神不正常,精神病,所以说话没有遮拦。还得帮她解决问题,但是你也得加小心,这污染随时都要来的。但她这个想是当作父亲想,不论她当什么想,你也得加小心,当父亲想咋的?当父亲想就不加小心了?还有个众生相呢,是不是?

所以我们应该不要看女色,因为它是一个污垢的东西,它有很大的污染力。这种污染力是从无始劫熏习而成的,看一眼都会起心动念,而且不是小起心动念,是大起心动念,就这么厉害。你看看那狗,母狗就算走了,不在那地方了,公狗有时候都去闻一闻,它就追求这种东西,那么顽固。那个驴也是那样,那畜生有时候闻到那个异性的东西,它就去闻,就是无始劫这种贪欲所致。就算什么都没有了,它都要去追求这种色,来满足它那个心里的妄想需要。

所以我们有时候一看,这种贪欲心和那畜生没啥两样,和那畜生一样的愚痴,所以说女色不能看。这个六根,特别是眼根,一定要远离。还有耳根,还有鼻根,身根那就更不用说了,更得远离,所以六根都得远离。如果远离了会怎么样呢?我们会速成佛道的。为什么远离了会速成佛道呢?因为佛讲了,在《楞严经》里讲的,眼根具有多少功德?

弟子:八百。

眼根具有八百功德,为什么眼根只具备八百功德?因为它不能往后看,左右只能看一半,所以它具有八百功德。什么是它的八百功德?就是能控制眼睛不往外看,你就抓回了八百功德。它具备你修行的条件叫功德,是不是?不是说你眼睛往外看就具备功德;不是说,“我这眼睛挺好、挺亮,我往外去看、去瞅,那叫八百功德。”那一点功德也没有,你在出卖功德。

只有眼睛不往外看,你才具备这八百功德,因为你能看而不看,功德就成就。那盲人他看不见,因为他是不能看,也没法看,所以他这个功德要小得多。你若能看而不看,就把八百功德拿回来了,就这么拿去了。你拿回了八百功德,会是什么样呢?谁能说一说?

弟子:我是猜想,如果打坐的话,画面可能就少了。

画面少了,这是一种。还有谁能说一说?

弟子:我想,如果抓回这八百功德的话,眼根这一结可能会解开。

能解开眼根一结,谁还能说一说?

弟子:不被色转。

不被色转。

如果你能抓住这个八百功德,会是什么样呢?你会得到圆满的功德,十方世界你尽见,没有一方你不见的,因为你的能见和所见没了,所有的世界你都能见。所以你要想见十方世界,你首先别看女人,把眼根先收回来,这是修行的一个诀窍,这也是“反闻”的功夫,只有“反闻”才能达到那种圆满的程度。

你把六根都收回来,收来收去,心里有了定力,这下十方世界都能见,你脑后面都能看得清清楚楚。你就在这打坐,房子在那块,你都可以透过房子看到整个虚空,没有什么看不见的。我们就因为有了眼根,所以啥也看不见了,只能看到眼前这一块,眼前这一块还是虚妄的。见什么著什么,越著什么就越看不清楚。就像你近视似的,越瞅你就越疲劳,最后近视眼越来越厉害。我们只有放下,不被色转,不用眼根去观察这些问题,我们就会得到自在。

作为一个修行人来讲,眼睛就得往下垂,不要去看,看什么?你看那眼睛锃亮的,我看这都危险。你说是修道人,一看那两个眼睛,炯炯有神、锃亮的,完了,你这个心恐怕都在往外使劲呢。那眼睛得是什么样的呢?灰蒙蒙的。那眼睛瞅你,瞅什么呢——就那么个事,像什么也看不见似的,就有那么个眼睛在那摆着。

我这是出关以后也放松自己了,过去,他们居士说:“师父原先讲话的时候,从来不瞅人。”就是跟我谈完了,说完事了,他是谁,我不知道啊。没瞅他,不知道是谁。说:“头几天谁来了,跟你问问题了。”“噢噢。”但是他长得什么样?不知道,一眼没瞅过。以前是跟你们讲还是跟别人讲过,我说碧山寺后面殿里那个玉佛,我没瞅过。后来瞅了,不是说永远没瞅,受戒的时候才瞅的,在没受戒之前没有往里瞅。控制自己的眼根,不瞅,不往里去瞅,不是在殿门口不瞅,是不瞅里面。

我们不光是对女色要这样,对自己吃饭也是这样,眼皮得垂到什么程度呢?这一钵饭,我只知道前面这点饭是什么饭,后面的饭我都不知道,是硬的、软的、有多少菜,我都不知道。他打的时候,这个菜是什么时候打,打的是什么样,我也不知道,那才好呢。眼根就落在这个钵里,而且落在前面那一部分上,你都得这样,把眼根收到这么个程度才有点意思。反正不太容易做,但是能不能做到?也能做到,得下点功夫,把眼根收回来。

“慎勿视女色”,因为女人她是一种妄想所生成的,是一种贪欲所生成的。由于这种习惯性,你看她哪都有污染,甚至她用一块布,或是穿件衣服,都会影响你浮想联翩,何况这个人了?更可怕。所以这个女人真是太可怕了。

上回南芬的王居士跟我说过那么一句话,她说:“师父,你为什么老穿那破衣服?你穿那个破衣服,叫人看了……就像我脸上那疙瘩似的,让人看了,那叫人难受、难过。”我说:“你看你长的那些疙瘩,多好啊!是不是没有人追求你?”她乐了,说:“是没人……”我说:“我这个衣服也是这样的,她看到我,她就烦,我那是无价之宝啊!”她一听这就不难受了。她不知道,这个好的东西反而是坏的东西,有时候坏的东西反而是个好的东西。对女人来说,也要对男人这样,因为啥呢?她也知道,修道必须离开色。

这个眼睛太可怕了,它太不自觉了,有时候那个东西控制不了,你一看饭来的时候,你想控制,那眼神就从眼角溜出去了,它就那么厉害。你得把它收回来,得硬拽回来。打饭的过来的时候,还没到你跟前呢,眼睛就先瞅是什么饭。——有那回事吧?所以不能这么看,不能先观察,它有就有去呗,愿意打什么就打什么呗,反正他给毒药我也吃,就完事了,是不是?给啥吃啥就完事了,反正它没有荤的,不抬头、不瞅它。

行堂的端着盆来了,我们提前一瞅,实际上我们那个动作像什么?你猜。说得不好听的,就像狗似的。那狗一看见那食物,它连跑带叫唤,受不了了,一分钟都等不了了,就那种急切程度,不好看。就算食物端到你面前,还得文质彬彬的,一点点地用,这才行呢,没有那种急躁。就算心里怎么着急,你也得控制点,是不是?这样的话才有威仪。

你看性空就是那样,性空吃饭的时候,把腿一盘,就静静等着,也没有着急,没有一点着急的意思,你把食物都快要递到他手里,他才接过来。原先我们行脚途中吃饭的时候,都是我掰给他吃,他像小孩似的,那大个子像小孩,我这小个反而成大人了,成老头了。拿地瓜,你一半我一半;我们俩吃完了,我再拿块饼子,再掰。他从来一个手都不伸,你看看人家多自在。就得那样式的,没有半点冲动,眼根收摄,一定不要看,不要管那闲事。这样的话我们就会产生定力,六根就可以往回收。

男女色更不能看了,女人有诱惑力,她这个诱惑力实际上就是屎尿,因为这种诱惑力能引起你堕落,使你在六道里轮回,受苦无穷。而且你整个就没有清凉,就那样式的。能毁你法身慧命,就一眼都能毁你,随着就下地狱。

有人说:“我这看完,没下地狱。”实际上你早搁地狱走一圈了,种下地狱那个种子了,已经种下了。只不过你有眼睛,却是“瞎子”,看不见这个事,你也不知道。你没有那种道眼,看不见,不知道自己这一眼瞅完了,你的心性是怎么变化的。你不知道你整个的世界、房屋都已经变黑了,还以为没啥变化,还那样呢,实际上早就变了,因为我们没有道眼,看不清楚。所以说男女色不可看。

前两天还有一个师父,原来在别的地方修行,这个师父来过一趟。我一看那师父,就说:“你必须进僧团修行,千万不要进居士林。”我告诉那居士:“你一定要远离这个师父。”因为什么呢?他长得太好看了,大个、方头,那眉毛就像画的似的。周恩来漂亮,他比周恩来还漂亮,那种漂亮可能像阿难——我也没看到阿难长什么样,反正那种气质、皮肤、身材、仪表,简直让男人看了都得一震惊,何况女人看着了?那就是了不得了,所以我说:“你们千万别接触。”

还没等接触呢,刚去找我的时候,那边居士就已经乱套了,就为了谁供养这个师父,留这个师父的事,居士之间就闹起矛盾来了。我说:“这不行。”有时候这个色是祸水,到哪都会引起波澜。有时候看着长得丑一点,那可好了,千万不要这个色。后来我劝他进僧团,但我没劝他上这来,那长相确实是太庄严了。好听就是庄严;要是不好听,就是那个色太迷惑人了。所以说,这个得加小心。

【释】“亦莫共言语”,不要说是开玩笑,讲话都是不可以的。

我们从无始劫来就有个冲动,有时候跟她们讲话觉得心里痛快,好像自己的话能说出去。实际上,你那个痛快代表了一个色欲在那里面,你不知道,以为是痛快,你痛快是因为满足了你的色欲心。说:“不是,我跟她谈问题,她能理解我。”实际上谁在理解?是你在贪恋那个色,觉得她说话挺柔软、挺好听,或顺着你说。表面是这些事情,实际上是你在贪著那个色。甚至她骂你,你都觉得高兴,它就是这种东西。

所以人不认识宝贝。你看男人之间谈话,有时候冲一点或是干吗,有时候说话很直率,实际上那才是宝贝。那个能破我们的执著,能直接了当地对治我们那种贪欲心,能帮我们去毛病,那才是宝贝呢。

那种软刀子,女人的软刀子,你千万不要相信。那语言、说话都不能相信,看都不能看她,何况说话呢。她只要能找上你,找个话茬能跟你讲上话,说明你已经有漏洞了,你心没摄住,她才能找到你。天下本来是空的,她为什么能找着你?因为你有漏洞,所以她能找着你。你心已经在动了,她就像狗似的一下闻到那种气味了,就找着你了。

她一旦要跟我们说话,没有办法,非要说话的时候,“亦莫共言语”。不能讲话,不能讨论问题,甚至连佛法的问题我都不给你讲。有的人说:“我得度众生,我得去给她讲佛法。”那也不需要你讲,她自有度她的人。你觉得你应该去讲,你讲的那是佛法吗?把自己都讲那里去了,它不是佛法,所以不能讲。坏话不能讲,好话也不能讲,就是不能讲,就完事了,你不要去解释。

“唉呀!我不讲,她明天就自杀了。”女人都是一哭二闹三上吊,你管那事干吗?她自杀是她的因果。如果你放下了,她反而不自杀了。就因为你放不下,她才去自杀的,吓唬你,吓来吓去,最后自己的因果一下子成熟了,就走惯腿了,想后悔也来不及,一下把自己给吊死了。所以你得发现她,她说得再好听也不要相信。你走了,她过两天又找一个,是不是那样?所以不要上当。

而且她最能发现男人,女人最能发现男人,你想什么,你哪个眼神……想做什么,她都顺情说好话。那个时候,她那个心里没有一句真话,同时,她观察的不是别的,观察你的动作、想法、目的。

和她谈什么话呀?她第一个就看你心里的目的,“你是不是对她打主意呀?要不你和她谈什么话?”她那心里想的都是这事。所以你跟她谈话,早就被她瞧不起了。你觉得:“我是僧人,堂堂正正,我是以师父的身份跟你讲话。”你还不具备这个。特别是在我们这里,要加小心,不要跟她们谈话,给你东西也不要接受,不跟她来往,不跟她语言,这才行。

别总找她办点事,“你看看,我这事需要做一做,那事也得做一做……”你们沙弥记住了:不允许和女人接触!也不允许你们找居士,包括男居士也不允许找!出家了就得远离俗人,有什么事情由僧团来处理,处理不了,忍受着,这就完事了。天大的事就是个忍,若没有就完事了,还能怎么地?

你不要去攀缘,你攀缘了,最后的结果,不但师父知道,人家对方还瞧不起你,因为你的心在动,不老实。她早就瞧不起你,看着说得挺好听,“师父,有什么事你来找我啊,咱们过去都挺熟悉,出家都不容易,你有什么事,我来帮你忙。”你说,我出家,连父母都放下了,还和你搞这一套?拉倒吧!我躲都躲不开呢,我见你一眼都觉得委屈,都不应该见,何况还跟你言语?不跟她说,什么话都不能说,更不能求她。再说,那也不是你们应该做的。

沙弥做什么事情都要跟师父告假的,你要是不告假而去做,就犯了沙弥戒,那不尊敬师父,是不允许的。除了上厕所、吐痰不用告假,其它的事情只要你去做,就必须得告假。我一看这一点,沙弥有福,沙弥为什么有福?能有人在这样的距离来控制我们自己的身口意行为,那真是太有福了,我们为什么无始劫来就在六道里轮回不休?就是因为没人控制我们的想法,只有佛的戒律才能控制我们的想法。

所以我们不能与女人相处、相见、不能共言语,也不可以和她在一起讲话,也不要开玩笑。开玩笑也不行的,你一开玩笑,心就浮动了。而她看着是在跟你开玩笑,但心里从来都瞧不起你,讲话也是不可以的。

【释】“若与语者”,若有事情应该讲话的时候,要怎么样呢?“正心思念”,不要有邪心,要有正心。

好,今天就到这里。

 



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