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觉真法师：一般宗教只重信与行，佛教更重解与证 |
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日期:2015/4/7 9:49:00
编者按：觉真长老(1933～2015)，当代高僧，曾任香港佛教僧伽学院执行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《世界佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等讲授“佛学与企业管理”“佛学与人生智慧”“和谐是道”“蕅益大师四书解”等课程，著有《快乐人生》《和谐人生》《彻悟人生》《感知人生》《享受人生》《有容乃大》《当管理遇到佛学》《此心安处是吾乡》《素往来》等书籍。 佛法源头在佛陀的证悟，不从外得，不从他得。) 佛教之道，这个论题太大了。三藏十二部经，佛陀的一切言教，都是佛教之道。要而言之，让我用一句话表达，我想，就是不迷信。不迷信，就是正信。 我们有很多人，口口声声讲反对迷信。听其言，再察其行，忽然发觉，他们倒真的是最迷信的。他盲目崇拜权威，盲目崇拜偶像，盲从于一知半解的知识、传说或者人云亦云，他甚至不知“正信”为何物，这不是迷信是什么呢? 在我们的生活中，求神拜佛的人可能不少，跟在别人后面去买香买烛的可能就更多，但真正能称得上是了解佛教、是正信的佛教徒的恐怕不多。事实上，汉文中“迷信”这个词儿原是佛教用语，最初正是从佛教中来的。佛教的根本之道，是反对迷信，提倡正信。 佛法是从哪里来的?佛教的真理是从哪里来的?我去印度朝礼菩提伽耶，来到佛陀证道的菩提树下。我既来朝拜佛陀圣迹，但也有一个心愿，我要寻找佛教的源头，佛陀证道的源头。我在菩提树的围栏边上，菩提树的正门前，两次静坐。若不寻得这个源头，我也不起坐，不离座。终于，我的脑中出现了很清晰的五句话：不是天启、不是神示、不是先验、不是知识、不是传授。除了佛教，任何宗教都是天启的。佛陀的证道、证悟，不是天启，也不是神的示现，当然更不是未经验之前、先于经验的结论，它亦不属于知识的范畴，不是任何人的传授，不是任何人的给予。这五句话，让我释然清明：佛法的源头在佛陀的证悟，在佛陀的自心，不从外得，不从他得，仍在自心、自证、自悟、自觉。 我们懂得了佛法的源头，懂得了佛教的源头，才能真正不迷信、不盲从。佛陀住世时，一位婆罗门学生曾问佛陀，在所有婆罗门与沙门中，你佛陀是一位怎样的导师呢?佛陀答：“所有的婆罗门与沙门导师可以分为三大类：一是传统的导师，口口相传，以知识传授为主，如以四吠陀为天启的婆罗门。二是以信仰为基础的沙门与婆罗门，如推理者和臆测者。三是亲自见道(法)的沙门。我就属于这第三类。”这是说，佛法是他亲自证悟的，所以当佛陀讲到他自己的证悟时，说“法眼生起了，知识生起了，智慧生起了，科学生起了，光明生起了”。 太了不起了!佛法，是佛陀亲自证悟的，是他内心生起的光明，所以“法眼生起了，知识生起了，智慧生起了，科学生起了，光明生起了”。这一切，无不出自心源。 我们学习佛法，理解佛法，接受佛法，奉持佛法，同样也要经由自己去检验、去证得，这才不是迷信。在《迦摩罗经》中佛陀说道：“迦摩罗人啊!不要道听途说，不要被流言、传说及耳食之言所左右，也不要依据宗教典籍，不要单靠理论或推测，也不要只看表面现象，也不要单靠揣测，也不要因某事物似乎可能而信以为真，也不要作如此想：‘他是我们的导师，就接受他。’迦摩罗人啊!你们要用自己的经验去检验，当你们了解到，你们所听到或所见到的是善的、好的，然后再接受他，否则应当拒绝之。”同样，在《中阿含》的《求解经》中，佛陀也强调要像检验金子那样去检验他所讲的话，不要仅仅出自于对佛陀的尊重就接受他的讲话。可见，佛陀对自己的言教都要求弟子自己去分析、去辨别、去检验而不要盲从。这是因为只有弟子们审察如来的所言所行，他们才能生起真正的相信，并了解他们所追随的导师的真正价值。那罗陀长老指出：“一个佛教徒不是任何一本书或任何一个人的奴隶。”“自然地，佛教徒视佛陀为他们的权威，而佛陀自己却扬弃一切权威。”佛陀敦促他的弟子去寻求真理，但规劝他们不要仅仅因为即使出于至高无上的权威而去追随他的劝说。正是� |
