藏学法师：九华山中的寂静

   日期:2015/4/27 6:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　十多年来，每当我走出寺门，迎面而来的全是山的沉寂与空漫，空山给了我孤独的个性，让我凄清，让我超然。我不大习惯在闹市中行走，在闹市里我失去了那份空灵……

　　出世的心应见性于寂寞之中，不习惯热闹的出家人并非清高;甘于寂静，是我们份内的行持。我写这篇文章，避开了热闹的地方，并没有什么深意，我只想写点儿自己熟悉的寂静与寂静中我熟悉的人。

　　定心石

　　随着社会的发展，空山里已有了现代化的气息，竹篁里不时传来汽车的轰鸣声，使本来空寂的山林涌出几分燥动，几分尴尬。车轮在盘山公路上绕行，将那条登山的古道辗得零零碎碎的，也辗碎了行者的心。

　　我初上九华山时，因大雪封山，车辆上不了山，我独个儿踏着前人的足迹，沿着古道攀缘而上——经二圣殿，过一天门，到甘露寺(甘露寺位于九华山北麓的半山腰上，是九华山佛学院的所在地)。古道两边的竹子被积雪压弯，拱成一道很深的隧道，我艰难地在“隧道”中攀登。

　　在甘露寺后的古道边，有一石横卧路东，厚厚的积雪掩住了石面，我当时不知道此石就是我今日要写的“定心石”，后来我在九华山佛学院上学，每当学习紧张或情绪不佳时，我总爱到竹林里走走，在定心石上坐坐。

　　坐在定心石上，心未必真定，纷杂的思绪随同林间的风儿飘浮游弋——出家了为什么还要学做人?学做人为什么偏念那本难念的经?……

　　定心石是宽容的，经历了千年风雨的它根本没计较风雨中的幽恨;定心石是负重的，它负载着沉重的心，也负载着沉重的情;定心石是坚强的、也是无情的，它无动于人间悲苦，刚毅而矜持!

　　什么时候，方能修炼到定心石般如如不动呢?

　　龙潭

　　龙潭三面危山，山峭千丈，只有一个缺口通向远方。在山的西面峭壁上，凿有一条栈道，悬崖边由一条像长蛇一样的铁链串着，“长蛇”曲曲弯弯、平平静静，挺寂寞的样子。我以为，这条道在九华山最险峻，在这种道上行走，你可以领略无限风光，低头望龙潭，你决不会闲思什么冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，你小心翼翼地将每一步都迈得很稳，因为你已懂得什么叫一失足成千古恨!

　　龙潭呈圆形，深不可测，水绿而清纯，东面两山像随时都可能合拢一般，两山之间冲出一股清泉，猝不及防地撞在拦道的石头上，碎成一团蘑菇般的云。我见过不少瀑布，包括世界上最大的尼加拉瓜大瀑布，但相比之下我还是喜欢龙潭瀑布的寂静与幽深。龙潭瀑布没有过多的炫耀与张扬，一泓清泉，纯纯净净，自自然然。我喜欢这样的山水，有好几次，我站在悬崖上，总想纵身一跃，将自己融化在这青山碧水间……

　　坐在龙潭边，扑面而来的全是微微的水气，心底的尘躁随之飘散。仰头看天，天蓝如洗，低头看潭，潭比天大，天潭相映，天潭如一。

　　望江亭

　　望江亭在何处?这不单是一般游人不知道，恐怕连常住在九华山的僧人也难以回答。我认识此亭还是借助于康熙年间出版的《九华山志》，山志中的望江亭简单而含糊，仅六字：“在碧霄亭之上”。碧霄亭在何处?听当地老人讲，碧霄亭在二天门上面的山峰上，只是早已废弃，好在《九华山志》中有幅古图，在古图中，顺着二天门寻去，还真有个碧霄亭，而望江亭就在碧霄亭的上面。看来古人的话虽不多，但比较可信。

　　望江亭废于何时，没人说得清，但在荒草丛中还能找到一些残砖破瓦。据说登临此亭不仅可以直视千里以外的长江，而且还能听到惊涛拍岸的江水声，不信?古人可以作证：“澎湃江声壮，登临试此亭。浪浮千里白，光逼万山青。 ”这是清代诗人许承家登望江亭时的所见所闻。

　　我在不同的季节里登临此亭，眺望远处的长江，不知是我目光短浅，看到的不及古人那么远?还是当今工业的污染太严重而使自然失去了本性?远处灰蒙蒙的，什么都看不清，也听不到澎湃的江涛声……

　　九华街

　　九华山被称为幽冥世界，整日里被雾气笼罩着，显得忧郁而神秘。如果你是初上九华，你一定会惶惑地问：脚下曲折迂回的盘山公路到底是通向天堂，还是地狱?

　　九华山不是天堂，也不是地狱，是人间，是游人心里的净土。

　　我上九华山是在九0年的初春，那是个大雪封山的季节，山上冷冷的、净净的，雪花轻轻的、莹莹的，在古韵犹存的九华街上偶尔能见几位世外高人飘然而去的身影，那超然的神采正如踏雪无痕般轻盈。那时，我没想到在云雾飘渺的空中，真会有如此美丽的街市。

　　这几年，由于旅游业的兴旺，九华街上的人增多了，街道却变窄了，街道沿着寺院延伸，寺院被街道绳儿一般串起，游人常会问某某寺院在何处?当地人手一指，像是在说，在“绳儿”的那端。街上的人花花绿绿的，国内的、国外的，说什么语言的都有，可见面一声“阿弥陀佛”却发一样的音。街道两边的房子僧俗难分，民房仿古像寺院，寺院朴实似民房;可在颜色上寺院与民房却黄白分明。僧人在街上匆匆地走;游人在摊前悠悠地逛。一群信士在街上将僧人前呼后拥;领导来山上视察时僧人又陪在左右。山上的僧尼有点儿老死不相往来，外来的和尚他们都去亲近，应了那句话：远来的和尚会念经。云游的尼众到九华山最难挂单，九华山的尼众一辈子走不出师父留下的那个庙门，她们认准了铁打的常住，铁打的心。山下有灾情总会找僧人献爱心，捐款最多的不一定是富僧;当地百姓总是叫山里苦，立街乞讨的不一定是穷人。街上的居民整日里听着寺院的钟声，他们却无动于钟(衷);外地人为听钟声从千里以外赶来，外地人总是说钟声清净，钟与心应。远来的香客为了几毛钱，她们在大街上跟生意人争红了脸，骂生意人只认钱不认人;在寺院里做功德她们将全部的积蓄都拿出，却怨自己力不足，心不诚。街头的磁卡电话僧人打得最多，谁也说不清电话的那头是什么地方什么人。

　　如今的街道留不住雪，如今的街上不能没有人，雪被人踩化，人怨佛不灵。山颠上的雪还是跟以往一样洁，眼前的人却没有从前那么纯，大家嘴上都在说吃的是地藏菩萨的饭，心里却嘀咕：菩萨也是人。

　　延寿堂

　　我走进的第一所寺院是延寿堂，延寿堂说是寺院，其实，不如将它说成养老院更确切。那时，我还没出家，当然不懂得什么是佛教，我来九华山是看母亲的，母亲在九华山出家已多年了。母亲出家时我还小，那时，我不能独个儿出远门，再说，我还得念那些无聊且无用的书。二十岁的时候，我已长大了，我很想母亲，于是，在一个雪夜我踏着月色，离开了养我二十年的老家。可见到母亲我又失望得很，母亲一身奇异的衣着拒我于千里之外，母亲怎么啦?母亲像陌生人。

　　我在延寿堂住了两天，才知道母亲在延寿堂照顾老人。延寿堂里住着两位老尼姑，她们的生活全由母亲操持，我觉得母亲做的事太丢人，我让母亲回去，母亲说不，她说她要为佛门做功德，为自己消业障。我当时不懂得母亲做的事有何功德?也不知母亲有何业障?我暗地里却为母亲伤悲。

　　如今母亲也老了，生活越来越不方便了，母亲常对我说，男孩子真没用，什么事都不会做，我听后感到羞愧和不安。

　　前阵子有居士看了我写的加拿大游记，并打来电话指责我，说我不会照顾老人，让老和尚(九华山方丈)整天里吃稀饭，而且稀饭还是老和尚自己煮的。面对居士的指责，我不以为然。我还年轻，我从未想到自己会老，也很少去想老人。前几天，我听人说，罗汉墩的老师太圆寂了，好几天了才被她山下的弟子发现。听后我一惊!

　　九华山的大小寺院应该有九十九座，而每个寺院都由一些年老的僧人支撑着，特别是小庙，又是路远山高，上山下山很不便利。冬日里，小庙里或山洞里的深夜是凄冷的，孤灯残照，木鱼无眠，老人们是怎样在严寒中期盼着生命的春天?这时，我不由地想起了延寿堂，延寿堂已在九华山改建中拆掉了，改成了一座挺庄严的大殿，里面供奉的是大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨。

　　西竺庵

　　甘露寺西面的山上有座庙，叫西竺庵，庙里住着两个和尚，一老一小，老和尚叫云林，是九华山的老修行;小和尚就是我，刚剃掉头发，算是个小沙弥。老修行整天不知在忙些什么，凌晨三时就起来，将钟磬鼓钹弄得叮叮咣咣;小沙弥用被子蒙了头，梦里还抱怨：夜半钟声到客床。白日里，老修行在菜园里劳动，小沙弥也要去，老修行不让，老修行要小沙弥背功课，小沙弥拿了课诵，往草丛中一躺，将课诵仍得老远，仰面看天，天是那样的蓝。老修行下山去了，小沙弥成了小庙的主人，太阳爬过窗户，小沙弥才不紧不慢地起床。老修行临走时一再嘱咐，早晨要早起，别记忘了给菩萨上三柱香。小沙弥恭恭敬敬给菩萨上了三柱香，还学着老修行的样子将钟磬鼓钹弄得叮叮咣咣地响。园里的瓜果长得诱人，小沙弥不怕太阳晒，也不怕风雨狂，每日里他都要跑到园里去看黄瓜是不是跟昨天一个样，要么在南瓜上刻上“像冬瓜一样快活”的字样，字迹欢快又流畅。趁老修行不在，将不知是那一年留下的几缸臭菜全倒掉，老修行如果回来问起，就斩钉截铁地回答：“不知道!就是不知道!”语气坚定得要像刘胡兰。

　　日子不知不觉地过，小沙弥在田间地头偷偷地乐，西竺庵以外的世界小沙弥不知道是啥样，他也从未去想对面甘露寺的和尚在干些什么。

　　塔院

　　空门中人将母亲叫做“亲师父”，我不习惯这么叫，母亲终究是母亲。延寿堂被拆后，母亲没了住处，那时，我在佛学院念书，母亲却住进了衹园寺的塔院。

　　佛教胜地九华山没座像样的塔，地藏塔虽有名，但整个塔身被宝殿罩着，于是，人们自觉不自觉地将地藏塔叫成肉身殿。衹园寺塔院建在离衹园寺很远的一所简陋的房子里，塔有五座，一塔居中，两边各有两塔。中塔最高，约两米许，是比丘塔;两边四塔分别为沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷塔。母亲在塔院边搭建了一间草房，母亲就住在草房里，而厨房、客厅就只好借用祖师们的地盘了。

　　每逢周末或节假日，我总会去塔院陪母亲一块儿过。没有住处，我就在沙弥、优婆塞两塔之间支撑起一个平台，算作床，于是，我有了自己的一方小天地。第一晚上我怎么都睡不着，我很害怕，整个塔院黑幽幽的，给人一种阴森森的感觉。母亲为我点亮蜡烛，也点亮了我的心。母亲说：“别怕，祖师们不会吓你的，跟祖师睡在一起，他们会加持你的，你会越来越有智慧。”我说不准祖师们给没给我智慧，反正后来我睡得很安稳。每天，我在母亲的大悲心经声中醒来，我赖在床上看祖师塔前的香火袅袅，升腾弥漫。满院的香气，预示着今天全是好心情。

　　不知是哪一天，一记者来到塔院。记者心地太善良，当她看到塔院里的生活，禁不住流下了许多天真的眼泪。当时，对她的多情我很不满，我认为她的眼泪干扰了我的平静与快乐，而她辩白说：“见到这样的生活，我能无动于衷吗?”

　　如今母亲已不住塔院了，我在佛学院毕业后，留校常住。好多年过去了，我没去过塔院，今年春季踏青，我跟着同学们满山跑，不经意地见到了久违的塔院，塔院还是老样子，寂寞而凄清，而在记者流泪的地方，开满了许多好看但又说不上名儿的花儿。

　　五溪桥

　　元文帝图帖睦尔在京城听说了风光旖旎、秀甲江南的九华山，就派人画了幅九华山全图。展图一看，果然名不虚传，只见山水空蒙，古刹林立，哦!好一派佛国风光。于是，他起驾南下，畅游九华。当他来到九华山脚下的五溪桥上，放眼望去，不由地感慨一番：“昔年曾见九华图，为问江南有也无?今日五溪桥上过，画师犹自欠功夫。”

　　我说不清自己打五溪桥上过了多少次，但每次都是坐在车上，车急如电，倏忽而过，偶尔透过车窗，瞥一眼九华的灵秀，却丝毫没有古人的心境与感受。其实，车轮下的桥，不是古人走过的路，元文帝吟咏的地方应在桥的西边。

　　桥的西边是望华亭，今日望华亭并不单是一亭，而是一座颇具规模的寺院，主殿两层，巍峨壮观，有点像天安门城楼。望华亭面向九华，“亭” 前就是五溪河，河里有两方坍塌的桥柱，寂然而安详，想必那就是“五溪桥”了，当年的佛教信士、骚人墨客该是由此桥进山的吧?

　　天地悠悠，逝者如斯，前人走过的道似乎已被后人遗忘，而佛国的清泉却依然轻轻地流淌，流过“五溪桥”，流向人间。

　　天花峰

　　天花峰在九华山99峰中算不了最高，与身边狮子峰的雄劲相比，它平实得只是一座小丘。如果要我说出天花峰的具体方位，我还真有些犯难，因为我只知道天花峰在后山。

　　他是我近来的好友，前几年，他常住在厦门的南普陀寺，不知为什么突然离开了都市的繁华，住上了九华山天花峰的大吉祥堂。他几次邀我上山小住，我几次都失信于他，也失信于自己。终于有一天，我约了我的同学，一路逶迤向天花峰登去。同学是个比较细心的人，他准备了火柴与干粮，他说，如果今天迷路山中，我们就只有餐风露宿了。听他这么讲，我倒真希望我们迷路，那样我们就能投入山的怀抱，感受着山的清凉与温暖。

　　我们走走停停，停停走走，傍晚时分竟登上了天花峰，并毫不费力地找到了大吉祥堂。他正坐在院前的石凳上跟人聊天，见我们来，他先是一怔，然后哇哇地叫，这一切，在我意料之中，却出乎他的意料。

　　跟他聊天的人我们不认识，他介绍说是他的哥们。晚上， “哥们”早早地睡了，同学累了，也睡了。我与他坐在书房里聊天，天上地下，什么事都聊，什么人都骂，骂别人，也骂我们自己。他骂得最厉害的是那些所谓的艺术家，骂他们“知之亦嚣嚣，不知亦嚣嚣。”他是搞书画的，大概同行是“冤家”吧!

　　他上山两年来，创作了不少的作品，他画的大多是山水，他将成捆成捆的作品拿出来，要一幅幅展开给我看，这是无边落叶涌秋波，这是一弯新月天如洗，这是回首青山半是云……我看了几幅，就累得不行了，不想看了，可他兴致极高，我不好意思扫他的兴，就说山水出门可见，明天出门看真山真水;山中人清，世间难寻，我要看他在山里创作人物画。其实，我知道他很少画人物，果然，他东找西翻也拿不出一张像样的人物画来，折腾了好久才捧出一方不大的人物，是他的自画像，信手涂的，线条简练而狂放，还真有点儿像他。

　　第二天，天还没亮，同学就催我起床，说是看日出，我说再睡一会儿，他说不行，日出不等人的。无奈，只好起来，在门前的一块大石头上躺下。

　　天花峰上静悄悄的，空气凉爽且清心，远处的天空抹有淡灰色的云，像他的淡墨画，深邃而空蒙。“看，太阳出来了。”同学快活地叫着。太阳露着红红的笑脸，跟同学一般儿快活。灰色的云变得有了色彩，天花峰上充满了阳光，而他和他的哥们却还在睡梦里。

　　“快起来!——太阳晒屁股喽!——”同学站在大吉祥堂门前肆无忌惮地对着天空喊。

　　“快起来!——太阳晒屁股喽!——”对面山谷里传来一串悠长的回音，在我听去，却不免感到几分沉重。

　　作者简历

　　藏学 九华山弟子，又名果行。1969年出生于湖北的一个乡村，二十岁时随母在九华山削发为僧，并入九华山佛学院学习，二十一岁受具足戒。现常住于九华山佛学院。