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 宣化上人:善财童子五十三参(十)慈行童女寄第十灌顶住


发布:无名 [文章 空间 留言]   日期:2015/5/21 15:41:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  卷第六十五 入法界品第三十九之六

  (十)慈行童女寄第十灌顶住

  尔时善财童子。于善知识所。起最极尊重心。生广大清净解。常念大乘。专求佛智。愿见诸佛。观法境界。无障碍智常现在前。决定了知诸法实际。常住际。一切三世诸刹那际。如虚空际。无二际。一切法无分别际。一切义无障碍际。一切劫无失坏际。一切如来无际之际。于一切佛心无分别。破众想网。离诸执着。不取诸佛众会道场。亦不取佛清净国土。知诸众生皆无有我。知一切声悉皆如响。知一切色悉皆如影。

  这时候善财童子,对于善知识,生起最尊重的心。又生出广大清净智慧的了解,所以他时时忆念大乘法,专心研求佛的智慧。希望能常见十方一切常住诸佛。观察一切诸法的境界。没有障碍的智慧,常常示现在他的面前。他能决定了知一切诸法实性的理际。能知道常住不变的理际。能了解一切三世——过去世、现在世、未来世,诸刹那的理际。刹那是最短的时间,他的智慧能观察极微细的时间。了知时间际和虚空际,不是两种不同的边际,而实际上,二者皆为一体;又了知一切诸法实相,是没有分别的边际,因为众生于理不明,才生出分别心;又了知一切义理没有障碍的边际;又了知一切劫没有成、住、坏、空这种的边际。又了知一切佛没有边际,所谓「佛佛相通」,所以他对一切佛,心中没中分别的想法,破除一切妄想之网。妄想就好像一面大网,把人束缚羁绊,成为趣向菩提觉道中的障碍。在真如实性中,是没有一点念想,甚至也没有要开悟了的妄想。他能离开一切执着,不取着于诸佛的众会道场的境界,也不取着佛的清净国土的境界。知道一切众生皆没有一个我,知道一切声音有如回响一样,有响才有声,没有自性的体性。金刚经上说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」他又知道一切事物的色相,都好像影像一样,没有实在性。

  渐次南行。至师子奋迅城。周徧推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女。五百童女以为侍从。住毗卢遮那藏殿。于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。

  善财童子渐渐向南走去,到达师子奋迅城之后,便各处向人推寻访求慈行童女。他听见一般修道人说这位童女,是师子幢王的女儿,有五百位童女,作为她的侍从。她现在住在毗卢遮那藏宫殿中,坐在龙胜栴檀足金线网天衣座上,为师子幢王的一切宫女演说妙法。

  师子奋迅城,是师子幢王所居住的地方,表示他能振动照耀,住持世界,自在无畏。慈行童女,她能知道众生的根性,调伏他们,以慈为行,智中生悲,便能处世无染,所以称为童女,以学如来的十种智慧。这是第十灌顶住,因为从观空,得无生心,最为上首。诸佛法水,乃灌其头顶。

  善财闻已。诣王宫门求见彼女。见无量众来入宫中。善财问言。诸人今者何所往诣。咸报之言。我等欲诣慈行童女。听受妙法。善财童子即作是念。此王宫门既无限碍。我亦应入。

  善财童子听闻之后,便往诣师子幢的宫门,来求见慈行童女。他见到无量的众生,都来到宫里,善财便问道:「你们各位,现在要到什么地方去呢?」他们皆回答说:「我们想要往诣慈行童女的宫殿去,听受她演说妙法。」善财童子即刻这样想:「这个王宫门,也没有人管理来看守门口,我也应该进去。」

  善财入已。见毗卢遮那藏殿。玻瓈为地。瑠璃为柱。金刚为壁。阎浮檀金以为垣墙。百千光明而为牕牖。阿僧祇摩尼宝而庄校之。宝藏摩尼镜周帀庄严。以世间最上摩尼宝而为庄饰。无数宝网罗覆其上。百千金铃出妙音声。有如是等不可思议众宝严饰。其慈行童女。皮肤金色。眼绀紫色。发绀青色。以梵音声而演说法。

  善财童子进入宫门之后,看见毗卢遮那藏宫殿,以玻瓈作为地面,非常光洁明净。以瑠璃为柱子,严饰此宫殿。以金刚作为墙壁。以希有的阎浮檀金,作为宫殿的垣墙。用百千光明的诸宝,来作为窗子和门户。又有阿僧祇那么多的摩尼宝,来庄严装饰此宫殿。又以宝藏的摩尼镜,四周悬挂,光光相照,错综辉映,以为庄严。有无数的宝网,张罗覆盖于殿上。有百千那么多的金铃,皆发出微妙的音声。有像这样种种不可思议的众宝,来严饰此宫殿,所以慈行童女的法门,也叫做「普庄严」。她的皮肤是金色,眼睛是绀紫色,头发是绀青色,以清净的梵音声,来演说微妙之法。

  善财见已。顶礼其足。绕无数帀。合掌前住作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

  善财见过这种种庄严之后,便向慈行童女顶礼其足,向右绕无数帀,合掌向前,而这样说:「大圣者啊!我已经先发无上正等正觉的心了,可是我还不知道菩萨怎样学习菩萨所修的行门?怎样修行菩萨道?我听胜热婆罗门,为我介绍说您大圣者,善能诱诲众生,希望您为我演说妙法。」

  时慈行童女告善财言。善男子。汝应观我宫殿庄严。善财顶礼。周徧观察。见一一壁中。一一柱中。一一镜中。一一相中。一一形中。一一摩尼宝中。一一庄严具中。一一金铃中。一一宝树中。一一宝形像中。一一宝璎珞中。悉见法界一切如来。从初发心修菩萨行。成满大愿。具足功德。成等正觉。转妙法轮。乃至示现入于涅盘。如是影像靡不皆现。如净水中。普见虚空日月星宿所有众像。如此皆是慈行童女过去世中善根之力。

  这时慈行童女告诉善财童子说:「善男子啊!你应该观察我宫殿中的庄严。」善财顶礼之后,便周徧观察毗卢遮那藏殿中的庄校。见到在每一道墙壁中、每一根柱子中、每一面镜子中、每一个相中、每一个形中、每一个摩尼宝中、每一个庄严具中、每一个金铃中、每一棵宝树中、每一个宝形像中、每一个宝璎珞中,他都能完全看见法界的所有一切佛,示现从初发菩提心,修菩萨行,成就圆满广大的誓愿,具足一切功德,成就无上正等正觉,大转妙法轮,乃至示现入于涅盘。像这种种诸佛的本事,没有不完全示现于每一个庄严具中。就好像在一盆净水里,能普徧见到虚空中日月星宿等所有的众相。所谓「一月普现一切水,一切水月一月摄」,「千潭有水千潭月,万里无云万里天」。这种种庄严的境界,皆是慈行童女在过去生中,善根的力量所成就的。

  尔时善财童子。忆念所见诸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。尔时童女告善财言。善男子。此是般若波罗蜜普庄严门。我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各以异门。令我入此般若波罗蜜普庄严门。一佛所演余不重说。

  这时候善财童子,忆念在一切庄严具中,所见诸佛的形相。然后合掌瞻仰慈行童女,默然祈求慈行童女为他开示这种种的境界。这时童女便告诉善财童子说:「善男子,这是般若波罗蜜普庄严门。我于三十六恒河沙那么多诸佛的处所,而求得此法。这三十六恒河沙诸佛,各以不同的法门,令我证入这个般若波罗蜜普庄严门。每一位佛所演说的法门,其余的诸佛就不再重复演说。」

  普庄严有两种意义:①由般若照一切法,依中有正,一中有多。因所得依,则无所不现。在般若经中说:「了色是般若,一切法趣色。」②由能证得般若,已经具足诸度的庄严。所以所证所成,亦庄严无尽。

  三十六恒河沙,表示住位既满,即六度之中,每一度皆具足其他五度,故六六为三十六。每位佛的法门皆不同,各有其特性,可是法法无碍,一严一切严,故随一法,皆收法界。

  善财白言。圣者。此般若波罗蜜普庄严门境界云何。

  善财童子问慈行童女说:「大圣者啊!这种般若波罗蜜普庄严门,它的境界是怎样的情形呢?」

  童女答言。善男子。我入此般若波罗蜜普庄严门。随顺趣向思惟观察忆持分别时。得普门陀罗尼。百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。

  慈行童女回答说:「善男子!当我入此般若波罗蜜普庄严门,我以任运自在,随顺趣向,一心思惟观察,专心忆持分别这法门的时候,便得到普门的陀罗尼。(因为以智为体,由此而得到般若普严,所以能总持万法,一持一切持,所以称为普门。)又以圆融十住,所以能得到无量百万阿僧祇陀罗尼门,完全示现在我面前。」

  所谓佛刹陀罗尼门。佛陀罗尼门。法陀罗尼门。众生陀罗尼门。过去陀罗尼门。未来陀罗尼门。现在陀罗尼门。常住际陀罗尼门。

  就是所说的能随意往诣佛刹的陀罗尼门,普见一切佛的陀罗尼门,能明白一切法的陀罗尼门,能摄受一切众生的陀罗尼门,能知道过去的陀罗尼门,能知道未来的陀罗尼门,能明白现在的陀罗尼门,能知道常住边际的陀罗尼门。这八种陀罗尼门,是依正理事的总持。

  福德陀罗尼门。福德助道具陀罗尼门。智慧陀罗尼门。智慧助道具陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。分别诸愿陀罗尼门。集诸行陀罗尼门。清净行陀罗尼门。圆满行陀罗尼门。

  又有福德的陀罗尼门,有福德助道具的陀罗尼门,有智慧的陀罗尼门,有智慧助道具的陀罗尼门,诸愿的陀罗尼门,能分别诸愿的陀罗尼门,集聚诸行的陀罗尼门,有修清净行的陀罗尼门,能圆满修菩萨行的陀罗尼门。这九种陀罗尼门,是属于愿行的总持。

  业陀罗尼门。业不失坏陀罗尼门。业流注陀罗尼门。业所作陀罗尼门。舍离恶业陀罗尼门。修习正业陀罗尼门。业自在陀罗尼门。善行陀罗尼门。持善行陀罗尼门。

  又有能消一切业障的陀罗尼门,又有所造善业不失坏的陀罗尼门,又有所造善业流转的陀罗尼门,又有善业所成就的陀罗尼门,又有舍离一切恶业的陀罗尼门,修习一切正业的陀罗尼门,能得到一切业自在的陀罗尼门,能修一切善行的陀罗尼门,能修持善行的陀罗尼门。这九种陀罗尼门,是属于业的总持。

  三昧陀罗尼门。随顺三昧陀罗尼门。观察三昧陀罗尼门。三昧境界陀罗尼门。从三昧起陀罗尼门。神通陀罗尼门。

  又有正定正受的陀罗尼门,又有随顺正定正受的陀罗尼门,观察正定正受的陀罗尼门,又有正定正受这种自在境界的陀罗尼门,又有从正定正受起定的陀罗尼门,又有一切神通的陀罗尼门。这六种陀罗尼门,是属于正受体用的总持。

  心海陀罗尼门。种种心陀罗尼门。直心陀罗尼门。照心稠林陀罗尼门。调心清净陀罗尼门。

  又知道心犹如大海,能持一切境界的陀罗尼门,又知道众生种种心的陀罗尼门,又知道直心是道场的陀罗尼门,没有一点谄媚。又明白以般若的智慧,照了一切众生烦恼林稠林的陀罗尼门。又明白调伏心,令其清净的陀罗尼门。这五种陀罗尼门,是染净诸心的总持。

  知众生所从生陀罗尼门。知众生烦恼行陀罗尼门。知烦恼习气陀罗尼门。知烦恼方便陀罗尼门。知众生解陀罗尼门。知众生行陀罗尼门。知众生行不同陀罗尼门。知众生性陀罗尼门。知众生欲陀罗尼门。知众生想陀罗尼门。

  又知道众生因何因缘而生,这种宿世因果的陀罗尼门。又知道每位众生以什么样的行为,而遭烦恼所缠缚的陀罗尼门。又知道众生的烦恼,皆由往昔恶习所积聚而成的陀罗尼门。又知道以方便善巧,来化导众生的烦恼,令其了知「烦恼即菩提」的陀罗尼门。又知道众生所了解的陀罗尼法门。又知道众生行为的陀罗尼门。又知道众生种种行为不同的陀罗尼门。又知道众生根性不同的陀罗尼门。又知道众生欲念不同的陀罗尼门。又知道众生妄想不同的陀罗尼门。这十种陀罗尼门,是了解知道所教化众生的总持。

  普见十方陀罗尼门。说法陀罗尼门。大悲陀罗尼门。大慈陀罗尼门。寂静陀罗尼门。言语道陀罗尼门。方便非方便陀罗尼门。随顺陀罗尼门。差别陀罗尼门。普入陀罗尼门。无碍际陀罗尼门。普徧陀罗尼门。佛法陀罗尼门。菩萨法陀罗尼门。声闻法陀罗尼门。独觉法陀罗尼门。世间法陀罗尼门。

  又有普见十方诸佛道场众会的陀罗尼门,又有说法没有障碍的陀罗尼门,又有能予众生快乐的大悲陀罗尼门,又有能拔除众生苦恼的大慈陀罗尼门,又知道本来自性寂静的陀罗尼门,所谓「不见少法生,不见少法灭」。又知道众生不同的言语道陀罗尼门,又知道何时用方便法来教化众生,何时不用方便法的陀罗尼门。又有随顺众生的陀罗尼门,又知道差别不同的陀罗尼门,又能普入众生界的陀罗尼门,又能到无碍际的理体的陀罗尼门,又能普徧到十方的陀罗尼门,又有佛法的陀罗尼门,又有菩萨法的陀罗尼门,又有修苦集灭道四谛的声闻法的陀罗尼门,又有「春观百花开,秋覩黄叶落」的独觉法的陀罗尼门,又有世间法的陀罗尼门。这十七种陀罗尼门,是属于教化众生知识的总持。

  世界成陀罗尼门。世界坏陀罗尼门。世界住陀罗尼门。净世界陀罗尼门。垢世界陀罗尼门。于垢世界现净陀罗尼门。于净世界现垢陀罗尼门。纯垢世界陀罗尼门。纯净世界陀罗尼门。平坦世界陀罗尼门。不平坦世界陀罗尼门。覆世界陀罗尼门。因陀罗网世界陀罗尼门。世界转陀罗尼门。知依想住陀罗尼门。细入麤陀罗尼门。麤入细陀罗尼门。

  又有世界成就的陀罗尼门,又知道世界毁坏的陀罗尼门,又知道世界住的陀罗尼门,又知道净世界庄严的陀罗尼门,这都是佛菩萨的愿力所成就的。又知道垢世界染污的陀罗尼门,这都是众生的业障所集聚而成的。又有在染垢的世界中,现出清净的陀罗尼门。又有在清净的世界中,现出染垢的陀罗尼门,这就是圆融无碍的境界。实际上,一切法皆是「不垢不净,不增不减」,而且菩萨能应适当的机宜,而现出清净和染垢,来教化一切众生。又有纯垢世界的陀罗尼门。又有纯净世界的陀罗尼门。又有平坦、无凹凸不平世界的陀罗尼门。又有到处是高山、丘陵、溪豁、山谷,这种不平坦世界的陀罗尼门。又有覆世界的陀罗尼门,又有世界像帝释前的因陀罗网世界的陀罗尼门。又有世界依照一定的轨道,而旋转不停,经过成住坏空这种陀罗尼门。又有知道一切众生皆依想而住的陀罗尼门,又有细入粗的陀罗尼门,又有粗入细的陀罗尼门。这十七种陀罗尼门,是能知道刹海自在的总持。

  见诸佛陀罗尼门。分别佛身陀罗尼门。佛光明庄严网陀罗尼门。佛圆满音陀罗尼门。佛法轮陀罗尼门。成就佛法轮陀罗尼门。差别佛法轮陀罗尼门。无差别佛法轮陀罗尼门。解释佛法轮陀罗尼门。转佛法轮陀罗尼门。能作佛事陀罗尼门。分别佛众会陀罗尼门。入佛众会海陀罗尼门。普照佛力陀罗尼门。诸佛三昧陀罗尼门。诸佛三昧自在用陀罗尼门。诸佛所住陀罗尼门。诸佛所持陀罗尼门。诸佛变化陀罗尼门。佛知众生心行陀罗尼门。诸佛神通变现陀罗尼门。住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门。利益无量众生陀罗尼门。入甚深法陀罗尼门。入微妙法陀罗尼门。

  又有能见诸佛的陀罗尼门,又有能分别佛身的陀罗尼门,又有佛的光明普照法界,所形成庄严网的陀罗尼门,又有佛圆满音的陀罗尼门,又有佛法轮的陀罗尼门,又有成就佛法轮的陀罗尼门,又有差别佛法轮的陀罗尼门。又有无差别佛法轮的陀罗尼门,一切诸佛的法轮,是相同无分别的,只是随顺众生心意而示现有所不同。又有解释佛法轮的陀罗尼门,又有大转佛法轮的陀罗尼门,又有能做佛事的陀罗尼门,在法华经上说:「佛以一大事因缘,而出现于世。」佛是为了令众生开佛知见,觉悟佛的知见而出现于世。又有能分别佛众会的陀罗尼门,又有能进入佛众会海的陀罗尼门,又有普照十方这种佛力的陀罗尼门,又有诸佛三昧的陀罗尼门,又有得到诸佛三昧自在用的陀罗尼门,又有知道诸佛所住的陀罗尼门,又有知道诸佛所受持的陀罗尼门,又有知道诸佛变化的陀罗尼门,又有佛知道众生心里所行的陀罗尼门。又有知道诸佛应众生心之所需,而以神通变化现在其面前,为众生说的这种陀罗尼门。又有住在兜率天宫,乃至示现入于涅盘,中间经过①兜率降。②入胎。③出胎。④出家。⑤成道。⑥降魔。⑦转法轮。⑧入涅盘,这种陀罗尼门。又有利益无量众生的陀罗尼门。又有入甚深法的陀罗尼门,又有入微妙法的陀罗尼门,这二十五种陀罗尼门,是能知道佛海自在的总持。

  菩提心陀罗尼门。起菩提心陀罗尼门。助菩提心陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。诸行陀罗尼门。神通陀罗尼门。出离陀罗尼门。总持清净陀罗尼门。智轮清净陀罗尼门。智慧清净陀罗尼门。菩提无量陀罗尼门。自心清净陀罗尼门。

  又有菩提心的陀罗尼门,又有生起菩提心的陀罗尼门,又有资助菩提心的陀罗尼门,又有一切诸愿的陀罗尼门,又有一切诸行的陀罗尼门,又有神通的陀罗尼门,又有出离三界(欲界、色界、无色界)的陀罗尼门,又有总持清净的陀罗尼门,又有智轮清净的陀罗尼门,又有智慧清净的陀罗尼门。又有菩提无量无边,不可以言喩,也不能以心去思量的陀罗尼门。又有自心清净的陀罗尼门。这十二种陀罗尼门,是明白菩提因果的总持。自心清净,也就是性净菩提。

  慈行童女只略举一百一十八种陀罗尼门。如果要详细说,则有无量阿僧祇陀罗尼门,甚至能徧满整个虚空法界。

  善男子。我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨。其心广大等虚空界。入于法界。福德成满。住出世法。远世间行。智眼无瞖普观法界。慧心广大犹如虚空。一切境界悉皆明见。获无碍地大光明藏。善能分别一切法义。行于世行不染世法。能益于世非世所坏。普作一切世间依止。普知一切众生心行。随其所应而为说法。于一切时恒得自在。而我云何能知能说彼功德行。

  慈行童女继续说:「善男子啊!我唯有知道这种般若波罗蜜普庄严的法门。如像一切菩萨中的大菩萨,他们的心广大无边,量等虚空法界。他们能入于法界,和法界合而为一,法身徧满十方。他们的福德已成就圆满,能住在出世法中,远离世间一切苦行。他们的智慧之眼,没有瞖病,能照了诸法实相,去除凡夫的无明愚痴。他们能普徧观察法界,智慧之心广大,犹如虚空,一切境界,皆能明白地看见,获得无碍地大光明藏的智慧,善能分别一切法的义理。虽然行于世行,可是不为世间法所染污,对于世间的一切,已能看破放下,没有一切的执着。他们能利益世间一切众生,行菩萨道,可是不为世间所破坏或染污。他们普徧作为一切世间众生的依止。普徧知道一切众生心行,随着众生所应求,而为其说法,所谓『观机逗教,因人说法』。他们于一切时,恒常得到自在,没有慌张紧张的样子,而我又怎能知道,怎能演说他们这样深广的大法,和种种功德行呢?」

  善男子。于此南方有一国土名为三眼。彼有比丘名曰善见。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

  「善男子啊!在我这个地方的南边,有一个国土,名字叫三眼。有那儿有一位比丘,名字为善见。你可以往诣他那儿请问:『菩萨是怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?』」

  时善财童子。顶礼其足绕无数帀。恋慕瞻仰辞退而行。

  这时善财童子,向慈行童女顶礼其足,向右绕无数帀,恋慕瞻仰慈行童女,然后才依依不舍的向慈行童女告辞而退,再向南行,去寻访另外一位善知识。

即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。

 

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