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 宣化上人:善财童子五十三参(十三)具足优婆夷寄第三无违逆行


   日期:2015/5/22 9:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  (十三)具足优婆夷寄第三无违逆行

  尔时善财童子。观察思惟善知识教。犹如巨海。受大云雨。无有厌足。作是念言。善知识教犹如春日。生长一切善法根苗。善知识教。犹如满月。凡所照及。皆使清凉。善知识教如夏雪山。能除一切诸兽热渴。善知识教如芳池日。能开一切善心莲华。善知识教如大宝洲。种种法宝充满其心。善知识教如阎浮树。积集一切福智华果。善知识教如大龙王。于虚空中游戏自在。善知识教如须弥山。无量善法三十三天于中止住。善知识教犹如帝释。众会围绕无能映蔽。能伏异道修罗军众。

  这时候善财童子,观察思惟善知识所赐予的教诲,好像大海一样,能承受大云和大雨的滋润,从来也没有感觉足够而厌倦的时候。他又这样想:「善知识的教导,好像春天的太阳一样,能生长一切善法的根苗。善知识的教化,犹如圆满的清凉月,荫覆一切众生,凡是它所照之处,皆能得到清凉。善知识的教化,犹如夏天的雪山,能除灭一切诸兽(众生)的热恼和干渴。善知识的教化,犹如芳草池中的太阳,能照开一切善心的莲华。善知识的教化,犹如大宝洲一样,流出种种法宝充满他的心。善知识的教化,犹如阎浮檀金树(其叶为紫金色,世上稀有)一样,能积集一切福报和智慧的华果。善知识的教化,犹如大龙王一样,能于虚空中,逍遥游戏,周徧自在,无所罣碍。善知识的教化,犹如须弥山一样,能摄收无量善法。因为三十三天的天主释提桓因,居住于须弥山顶。善知识的教化,犹如帝释,为众会所围绕,无人能映蔽他的光明。他也能调伏旁门左道,战胜阿修罗的军队。」

  阿修罗王欲夺取帝释天的宝座和天权,故常兴兵讨伐帝释天,可是每次帝释天皆能战胜修罗部众。

  如是思惟。渐次游行至海住城。处处寻觅此优婆夷。时彼众人咸告之言。善男子。此优婆夷在此城中所住宅内。

  善财童子就这样反复思惟,渐次向南游行,抵至海住城。海住者,靠近海而住,表示安住于忍,犹如大海,包含一切。然后善财童子到处去寻觅这位具足优婆夷。这时候,彼城的大众都告诉他说:「善男子啊!这位具足优婆夷,现住在此城中的大宅内。」

  此位寄第三行——无违逆行。海代表忍辱波罗蜜。具足优婆夷有一小个小器皿,于此器中,无不具故,故名具足。又此忍器能徧容一切德故,忍辱柔和,故寄女人。

  善财闻已。即诣其门。合掌而立。其宅广博。种种庄严。众宝垣墙周帀围绕。四面皆有宝庄严门。

  善财童子听到之后,便往诣至其宅门,合掌而立,此优婆夷的住宅非常广博,有种种庄严。四面的垣墙,皆是众宝所成,周帀围绕。四面林立众宝所庄严之门,是一所极富丽堂皇的住宅。

  善财入已。见优婆夷处于宝座。盛年好色。端正可喜。素服垂发。身无璎珞。其身色相威德光明。除佛菩萨。余无能及。

  善财童子进入宅内之后,看见具足优婆夷,坐在宝座上,正当盛年美好青春时,相貌端正可喜。这是忍辱之报故。她穿着素色的衣服,头发垂下,身上没有戴璎珞等饰物,表其忍辱谦下之德。她身上的色相,放出威德的光明。除了佛菩萨之外,再也没有人能与她相比。这是法身大士的大权示现,以柔和忍力来摄受众生。

  于其宅内敷十亿座。超出人天一切所有。皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服。饮食及余一切资生之物。但于其前置一小器。

  在她的屋宅内,装敷有十亿那么多的座位,甚至超出人天所拥有的。这一切所有,皆是菩萨的业力所成就。在此宅中,没有衣服和饮食,以及其余一切资生之物。但在具足优婆夷的面前,放置着一个小器皿。

  复有一万童女围绕。威仪色相。如天婇女。妙宝严具庄饰其身。言音美妙。闻者喜悦。常在左右亲近瞻仰思惟观察。曲躬低首。应其教命。

  又有一万个童女围绕此具足优婆夷。一万表示万行。她们的威仪和色相,犹如天上婇女,皆以微妙的宝庄严具,庄饰其身。她们的言音美妙,令人听闻之后,产生喜悦之心。她们常侍候在具足优婆夷的左右,亲近瞻仰。她们思惟观察她的教诲,曲躬合掌,低首恭敬的服从优婆夷教敕的命令。此一万童女为具足优婆夷之眷属,表万行皆顺忍故。

  彼诸童女。身出妙香。普熏一切。若有众生遇斯香者。皆不退转。无怒害心。无怨结心。无悭嫉心。无谄诳心。无险曲心。无憎爱心。无瞋恚心。无下劣心。无高慢心。生平等心。起大慈心。发利益心。住律仪心。离贪求心。闻其音者欢喜踊跃。见其身者悉离贪染。

  每一位童女,身上皆发出微妙的香味,普熏一切世界。若有缘能遇到这种香味的众生,皆能得不退转的无上正等正觉。他们将不会有怒害他人的心,没有怨恨结仇的心,而能宽恕他人,和平共处。他们也不会有悭吝嫉妒之心,不会有谄媚诳妄之心,不会有阴险弯曲,设计害人之心,不会有怨憎喜爱的分别心,不会有下流卑劣之心,不会有贡高我慢心,不再放纵于散漫的生活中;相反的,他们能生出平等心,生起大慈心,发出利益众生心,能整肃威仪,住于律仪心;能远离贪求心。在万佛圣城中有六大规矩:①不争。②不贪。③不求。④不自私。⑤不自利。⑥不打妄语。这六种规矩能抑制修道人的狂妄心,令其诸行皆得清净,以行菩萨道。若有众生听闻此一万童女的音声,必会欢喜踊跃。有看见她们身体的人,必定完全能远离贪染。

  尔时善财。既见具足优婆夷已。顶礼其足。恭敬围绕。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

  这时善财童子既见到具足优婆夷之后,上前顶礼其足,向右恭敬围绕,然后合掌而立,说:「大圣者啊!我已先发无上正等正觉的菩提心,可是仍未知菩萨怎样学习菩萨行?怎么修行菩萨道?我听自在主童子为我介绍,说您大圣者,善于诱导教诲众生,希望您为我演说。」

  彼即告言。善男子。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能于如是一小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味饮食。悉令充满。假使百众生。千众生。百千众生。亿众生。百亿众生。千亿众生。百千亿那由他众生。乃至不可说不可说众生。假使阎浮提微尘数众生。一四天下微尘数众生。小千世界。中千世界。大千世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数众生。假使十方世界一切众生随其欲乐。悉令充满。而其饮食无有穷尽。亦不减少。

  具足优婆夷立即告诉善财童子说:「善男子啊!我已得菩萨无穷尽福德藏解脱门,能于这样一个小器皿中,随顺众生心里所欢喜的种种欲乐而出生种种美味的饮食,完全令一切众生得到充满。假使有一百个众生、一千个众生、百千个众生、一亿个众生、百亿个众生、千亿个众生、百千亿那由他个众生,乃至不可说不可说那么多众生。又假使有阎浮提(我们所居住的南赡部洲)微尘数那么多的众生,一个四天下(即东胜神洲,南赡部洲,西牛贺洲,北俱卢洲)微尘数那么多的众生,又有小千世界(一千个世界为一小千世界)、中千世界(一千个小千世界为一中千世界)、大千世界(一千个中千世界为一大千世界),乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多的众生。又假使十方世界一切的众生,我也随顺他们所欢喜的欲乐,而完全令他们得到充满。可是这一小器皿的饮食,仍是无有穷尽,取之不竭,用之不尽。」

  此一小器,乃融同法界无尽缘起,故用之不应,应无不益,而其法界,体无增减;又是表示忍辱必自卑,故小;法忍同如一味,故为一;内空外假,为器。老子云:「有之以为利,无之以为用,无空不成于假,故空能多容。」忍能包含无外,故随出无尽。

  如是饮食。如是种种上味。种种床座。种种衣服。种种卧具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种种烧香。种种末香。种种珍宝。种种璎珞。种种幢。种种旛。种种盖。种种上妙资生之具。随意所乐。悉令充足。

  这一小器不但生出美味的饮食,又能生出种种上味、种种床座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种旛、种种盖、种种上妙资生之具——我皆能随顺众生心里所欢喜,而完全令他们得到充足。

  又善男子。假使东方一世界中。声闻独觉食我食已。皆证声闻辟支佛果。住最后身。

  又善男子啊!假使东方一个世界中,有二乘的声闻独觉,他们尝食我的食物之后,皆能证得声闻和辟支佛的果位,而住于最后身,不再受生死之轮回,证得究竟的妙果。

  如一世界中。如是百世界。千世界。百千世界。亿世界。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。百千亿那由他世界。阎浮提微尘数世界。一四天下微尘数世界。小千国土微尘数世界。中千国土微尘数世界。三千大千国土微尘数世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一切声闻独觉食我食已。皆证声闻辟支佛果。住最后身。如于东方。南西北方。四维上下。亦复如是。

  不单一个世界中的声闻独觉如此,像这样一百个世界、一千个世界、百千个世界、一亿个世界、百亿个世界、千亿个世界、百千亿个世界、百千亿那由他个世界、阎浮提微尘数那么多的世界、一个四天下微尘数的世界、小千国土微尘数那么多的世界、中千国土微尘数那么多的世界、三千大千国土微尘数的世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数的世界中——所有一切声闻独觉,若尝食我小器中的食物后,皆证得声闻和辟支佛的果位,住于最后身,成就佛果,得到无生法忍,而不再受诸后有。于东方是这样,于南西北方、四维上下,也是如此。

  又善男子。东方一世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一生所系菩萨。食我食已。皆菩提树下坐于道场。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西北方四维上下亦复如是。

  又善男子啊!在东方一个世界中,乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多的世界中,所有将于一生成就佛果的菩萨,尝食我小器中之食后,坐于道场,降伏魔军,成就无上正等正觉。不但东方是这样,其他南西北方、四维上下其他各方,也是如此。

  善男子。汝见我此十千童女眷属已不。答言。已见。优婆夷言。善男子。此十千童女而为上首。如是眷属百万阿僧祇。皆悉与我同行。同愿。同善根。同出离道。同清净解。同清净念。同清净趣。同无量觉。同得诸根。同广大心。同所行境。同理同义。同明了法。同净色相。同无量力。同最精进。同正法音。同随类音。同清净第一音。同赞无量清净功德。同清净业。同清净报。同大慈周普救护一切。同大悲周普成熟众生。同清净身业随缘集起。令见者欣悦。同清净口业随世语言宣布法化。同往诣一切诸佛众会道场。同往诣一切佛刹供养诸佛。同能现见一切法门。同住菩萨清净行地。

  具足优婆夷问善财童子:「善男子啊!你有没有见过我此一万童女的眷属呢?」善财童子回答:「我已见过了!」优婆夷又说:「善男子!此一万个童女作为上首,像这样的眷属,有百万无量数那么多,她们都完全与我修行同一样的行门,发同样的大愿,种植同样的善根,一同出离三界,一同修行清净解,一同清净思念,一同趣向清净的果位,一同到达无量的觉道,一同得到一切善根,一同广大心志,所行的境界亦相同,同样的道理,同样的义理,一同明了一切佛法,一同得到清净的色相,一同得到无量的神通力,一同修行最精进的行门,一同得到正法的妙音,一同得到随顺种种类的众生,而演说妙法的音声。所谓『佛以一音演说法,众生随类各得解』。我们又一同清净第一音,一同赞叹无量的清净功德,一同清净所造的业,一同清净所受的果报。又以相同的大慈心,周徧救护一切众生。以相同的大悲心,周徧成熟一切众生,令其了解道业。又一同清净身业,随顺因缘的集起,以方便法门来教化众生,令见者欣悦。又一同清净口业,随顺世上不同的语言,以爱语来教化众生,宣扬传布佛法,教化一切众生。又一同往诣至一切诸佛的众会道场,又一同往诣到一切佛刹供养诸佛,又一同能示现见到一切的法门,又能同住于菩萨清净行之地。」

  善男子。是十千童女。能于此器取上饮食。一刹那顷。徧至十方。供养一切后身菩萨。声闻独觉。乃至徧及诸饿鬼趣。皆令充足。善男子。此十千女。以我此器。能于天中充足天食。乃至人中充足人食。

  具足优婆夷又说:「善男子啊!这一万个童女,能于我这一小器中,取出上妙的饮食,于一刹那顷之间(甚至比一秒钟还短),徧至十方,供养一切最后身成佛的菩萨,二乘的声闻和独觉,乃至徧满到一切诸饿鬼的道趣中,皆令他们得到充足。善男子啊!这十千童女,以我此小器中的食物,不但能令天人得到充足的天食,亦令人间得到充足的人食。她们能令十法界的众生,皆得到充足之食。所谓『十法界不离一念心』,一念之忍辱,便能救济一切众生。」

  善男子。且待须臾。汝当自见。说是语时。善财则见无量众生从四门入。皆优婆夷。本愿所请。既来集已。敷座令坐。随其所须给施饮食。悉使充足。

  具足优婆夷又说:「善男子啊!请稍等一会儿,你便可以自己覩见。」正在说话的时候,善财童子便见无量的众生,从四边的门进来,他们都是具足优婆夷往昔所发的愿,而请来的。这些众生既聚集之后,具足优婆夷便敷设十亿的座位,令他们安坐其上。然后随顺他们所需要,而供给施与饮食,完全令他们得到饱足。

  告善财言。善男子。我唯知此无尽福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨。一切功德。犹如大海。甚深无尽。犹如虚空广大无际。如如意珠满众生愿。如大聚落所求皆得。如须弥山普集众宝。犹如奥藏常贮法财。犹如明灯破诸黑闇。犹如高盖普荫羣生。而我云何能知能说彼功德行。

  具足优婆夷又告诉善财童子说:「善男子啊!我唯有知道此无尽福德藏解脱门。像一切菩萨中的大菩萨,他们的功德犹如大海一样的深,没有穷尽。又好像虚空一样,广大无涯,没有边际。又好像如意宝珠,能满足一切众生的愿望。又好像大聚落,能令众生得到其所希求。又好像须弥山,能普徧聚集一切宝贝。又好像奥妙的宝藏,常常贮藏法财。又好像一盏明灯,能破除一切黑暗。又好像一座高大的幢盖,能普徧荫护一切众生。像以上种种菩萨的功德,我又怎能知道?怎能演说他们的功德行呢?」

  善男子。南方有城名曰大兴。彼有居士名曰明智。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足绕无量帀。瞻仰无厌。辞退而去。

  具足优婆夷又说:「善男子啊!在南方有一个城市,名字叫大兴。在那城中,有一位居士,名叫明智。你可以到他那儿去请问:『菩萨怎样学习菩萨行?怎么修行菩萨道?』」

  这时候,善财童子便向具足优婆夷顶礼其足,向右绕无量帀,瞻仰恋慕,没有疲厌的时候。然后告辞而退,向南行去,再去寻访另一位善知识。

  即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。


 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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