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 宣化上人:善财童子五十三参(四十四) 善知众艺童子 会缘入实相


   日期:2015/5/25 11:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  智诚法师校对

  (四十四) 善知众艺童子 会缘入实相

  这位童子非常聪明,有大智慧。对于一切工巧、宿命、音乐、技艺等,不学而知,无师自通。可以说样样精通,都已尽善尽美的境界,所以叫善知众艺童子。童子是希望出家修道,而依寄住于比丘处所,故为「童子」。菩萨是如来之法王子,故称为童子。好像文殊师利菩萨称为文殊师利童子。又取无淫欲念,好像世间童子之意。

  尔时。善财即至其所。头顶礼敬。于一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

  在这个时候,善财童子来到善知众艺童子的处所。顶礼其足,恭敬合掌,站立在一边,乃向善知众艺童子说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我尚未知道菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?我听说圣者您善于引诱教诲一切众生,所以请大圣您慈悲,愿为我说这种道理。

  时彼童子告善财言。善男子。我得菩萨解脱,名善知众艺。

  这时候,善知众艺童子告诉善财童子说:善男子!我证得菩萨解脱三昧,名叫善知众艺。以无碍的智慧,穷尽世间之技艺的缘故。

  我恒唱持此之字母。

  善知众艺童子说:我恒常唱念修持华严四十二字母。字母为众艺之胜,书说之本者,出徧示所以也。在智论云:「诸陀罗尼皆从分别语生。四十二字是一切字根本。因字有语,因语有名,因名有义。菩萨若闻其字,乃至能了其义。是字初阿后陀,中有四十,得是字陀罗尼,多所成益」。

  唱念华严四十二字母,有什么用处?其妙用无穷,能把罪业消除殆尽。力量是不可心思,不可言议。总而言之,想也想不到,说也说不出,所以说不可思议。那么,怎样修持呢?兹将瑜伽仪轨抄录如下:

  「夫欲顿入一乘,修习毗卢遮那如来法身观者。先应发起普贤菩萨微妙行愿。复应以三密加持身心。则能悟入文殊师利大智慧海。然修行者,最初于空闲处,摄念安心。闭目端身。结跏趺坐,运心普缘无边刹海,谛观三世一切如来,徧于一一佛菩萨前,殷勤恭敬,礼拜旋绕,又以种种供具云海,奉献如是等一切圣众,广大供养已,复应观自心。心本不生,自性成就。光明徧照,犹如虚空。复应深起悲念,哀愍众生。不悟自心,轮回诸趣。我当普化拔济,令其开悟,尽无有余。复应观察自心,诸众生心,及诸佛心,本无有异。平等一相,成大菩提心。莹彻清净,廓然周徧。圆明皎洁,成大月轮。量等虚空,无有边际。复于月轮内,右旋布列四十二梵字,悉皆金色,放大光明,照彻十方,分明显现。一一光中,具无量利海,一一刹海,有无量诸佛。一一诸佛,有无量圣众,前后围绕。坐菩提场,成等正觉。智入三世,身徧十方。转大法轮,度脱群品。悉令现证无住湼盘。复应悟入般若波罗蜜四十二字门,了一切法皆无所得。能观法界悉皆平等,无异无别。修瑜伽者,若能与是陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。于诸佛中,得无障碍。」

  四十二字,皆言入般若波罗蜜门。般若译为智慧,波罗蜜译为到彼岸。以从字入于无相之门,所以字义为门。以语能显义的缘故。皆言不可得智,无所得即是般若。

  在文殊五字经云:受持此陀罗尼,即入一切法平等,速得成就摩诃般若。纔诵一遍,如持八万四千修多罗藏,即是经藏。

  文殊五字心咒,就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故,那字无有性相。以那字无有性相故,者字无有诸行。以者字无有诸行故,波字无第一义。以波字无第一义故,多字无尘垢义。以多字无尘垢义故,阿字法本不生。

  唱阿字时,入般若波罗蜜门,名以菩萨威力,入无差别境界。

  ①阿字是无生的意思。以无生之理,统理万法,所以说无差别。菩萨得此无生,则能达诸法空,断一切障,所以为威力。

  在智论云:此字是实相门,则显三种般若,不相离舍,字即文字般若。入般若波罗蜜门,即观照般若,悟不生等,即实相般若。

  唱多字时,入般若波罗蜜门,名无边差别门。

  ②多字是清净无染,离开尘垢的意思,在金刚顶云:如如不可得故。如即是无边差别,故如不可得。多字又为啰字。在湼盘云:啰者,能坏贪瞋痴,说眞实法,亦坏尘垢义。

  唱波字时,入般若波罗蜜门,名普照法界。

  ③波字,在五字经云:亦无第一义谛,诸法平等,谓眞俗双亡,是眞法界。诸法平等,是为普照。波字又为跛字。在金刚顶云:跛者,第一义不可得,则具般若相矣。

  唱者字时,入般若波罗蜜门,名普轮断差别。

  ④者字,谓诸法无有诸行。谓诸行旣空,故徧摧差别。金刚轮能断众生一切烦恼。者字又为遮字。湼盘云:遮者,即是修义。调伏一切诸众生故。然出世行亦不可得,方为般若之门耳。

  唱那字时,入般若波罗蜜门,名得无依无上。

  ⑤那字,谓诸法无有性相。言说文字,皆不可得。谓性相双亡,故无所依。能所双亡,是谓无上。以上是文殊五字心咒,在能归观心云:汝知是要,当观是心。本来清净,无染无着,离我我所分别之相。

  唱逻字时,入般若波罗蜜门,名离依止无垢。

  ⑥逻字,能悟一切法,离开世间的缘故,爱支因缘永不现的缘故,离世间故无依,爱不现故无垢。

  唱柂字时,入般若波罗蜜门,名不退转方便。

  ⑦柂字,能悟一切法,调伏寂静,眞如平等。无分别故,方为不退转方便。柂字又为娜字。在智论云:若闻柂字,知一切法善相。

  唱婆字时,入般若波罗蜜门,名金刚场。

  ⑧婆字,能悟一切法,离缚解的缘故,方入金刚场。佛入金刚三昧,断如金刚的惑。在金刚场,得无缚解,为眞断也。

  唱荼字时,入般若波罗蜜门,名曰普轮。

  ⑨荼字,能悟一切法,离热矫秽,得清凉的缘故,是普摧义。在智论云:若闻荼字,即知诸法不热。不热即得清凉,方为般若之相。

  唱沙字时,入般若波罗蜜门,名为海藏。

  ⑩沙字,能悟一切法,无罣碍的缘故,如海含像一样。像之与水,不相碍故。

  唱缚字时,入般若波罗蜜门,名普生安住。

  ⑪缚字,能悟一切法,言语道断的缘故,能徧安住。缚字又为嚩字。在智论云:若闻缚字,知一切法离言语相。

  唱哆字时,入般若波罗蜜门,名圆满光。

  ⑫哆字,能悟一切法,眞如不动的缘故,不动则圆满发光。在智论云:若闻哆字,即知诸法在如中不动。

  唱也字时,入般若波罗蜜门,名差别积聚。

  ⑬也字,能悟一切法,眞实不生的缘故,则诸乘差别积聚,皆不可得。在智论云:若闻夜字,即知诸法入实相中,不生不灭。也字又为夜字。

  唱瑟咤字时,入般若波罗蜜门,名普光明息烦恼。

  ⑭瑟咤字,能悟一切法,制伏任持相不可得的缘故。普光明即能制伏任持,烦恼即所制伏。息即伏义。在智论云:若闻咤字,即知一切法无障碍相。

  唱迦字时,入般若波罗蜜门,名无差别云。

  ⑮迦字,能悟一切法,作者不可得的缘故,则作业如云,皆无差别。在智论云:若闻迦字,即知诸法中无有作者。

  唱娑字时,入般若波罗蜜门,名降霔大雨。

  ⑯娑字,能悟一切法,实时平等性,不可得。在智论云:若闻娑字,知一切法一切种不可得。在湼盘云:娑者,为诸众生演说正法。意明种智应时而说,亦不可得故。今经名降霔大雨也。

  唱么字时,入般若波罗蜜门,名大流湍激,众峰齐峙。

  ⑰么字,能悟一切法,我所执性不可得。大流者,谓我慢则生死长流。湍驰奔激,我慢高举。若众峯峙,皆我所执故。在智论云:若闻磨字,知一切法离我所义。

  唱伽字时,入般若波罗蜜门,名普安立。

  ⑱伽字,能悟一切法,行取性不可得。言安立者,以行取的缘故,而能安立。在智论云:若闻伽字,即知一切法底不可得。

  唱他字时,入般若波罗蜜门,名眞如平等藏。

  ⑲他字,能悟一切法,处所性不可得。以眞如平等,是一切法所依的处所。在智论云:若闻他字,即知四句如去不可得。如去即是处所,如来时去故。

  唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净。

  ⑳社字,即悟一切法,能所生起不可得。以有能有所,是世间海故。社字又为阇字。在智论云:若闻阇字,即知诸法生死不可得。

  唱锁字时,入般若波罗蜜门,名念一切佛庄严。

  ○21锁字,即悟一切法,安隐性不可得。以念佛庄严,最安隐故。锁字又为婆嚩字,又为湿波字。在智论峯:若闻湿波字,即知一切法不可得,如湿波不可得,湿波字无别义。而光赞中云:无所起。无所起,即字隐义。

  唱柂字时,入般若波罗蜜门,名观察练择一切法聚。

  ○22柂字又为驮字,即悟一切法,能持界性不可得。以简法聚,即能持界性故。在智论云:若闻驮字,知一切法性不可得。

  唱奢字时,入般若波罗蜜门,名随顺一切佛教轮光明。

  ○23奢字,即悟一切法,寂静性不可得。以寂静则顺佛教故。奢字又为赊字。在智论云:若闻赊字,即知诸佛寂灭相。

  唱佉字时,入般若波罗蜜门,名修因地智慧藏。

  ○24佉字,即悟一切法,如虚空性不可得。以智慧如空,故能含藏。佉字又为呿字。在智论云:若闻呿字,知一切法,等于虚空不可得。

  唱叉字时,入般若波罗蜜门,名息诸业海藏。

  ○25叉字,即悟一切法,尽性不可得。谓业海深广,无不包容,故名为藏。在智论云:若闻叉字,即知一切法尽不可得。

  唱娑多字时,入般若波罗蜜门,名蠲诸惑障,开净光明。

  ○26娑多字,即悟一切法,任持处非处,令不动性不可得。以惑障为非处。开净光明为其处。此以离障眞空为如实处。在智论云:若闻哆字,即知诸法边不可得。

  唱壤字时,入般若波罗蜜门,名作世间智慧门。

  ○27壤字,别译为娘字。即悟一切法,能知性不可得。能知为智慧,所知为门。壤字又为若字。在智论云:若闻若字,即知一切法中无智相。

  唱曷攞多字时,入般若波罗蜜门,名生死境界智慧轮。

  ○28曷攞多字,即悟一切法,执着义性不可得。谓执着为生死境,义即智慧轮。以执着生死是智慧所观境。曷攞多字又为他字。在智论云:若闻他字,即知一切法义不可得。

  唱婆字时,入般若波罗蜜门,名一切智宫殿圆满庄严。

  ○29婆字,即悟一切法,可破坏性不可得。圆满之言。不空三藏法师译为道场。谓宫殿道场,庄严从缘,故可破坏,即非庄严,故不可得。故彼云:称婆字时,入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜之门。智论云:若闻婆字,了知一切法不可得破坏相。

  唱车字时,入般若波罗蜜门,名修行方便藏各别圆满。

  ○30车字,别译为縒。即悟一切法,欲乐覆性不可得。旣方便随喜乐,故各别圆满。则覆不可得。智论云:若闻车字,即知一切法无所去。

  唱娑么字时,入般若波罗蜜门,名随十方现见诸佛。

  ○31娑么字,即悟一切法,可忆念性不可得。娑么字又为湿淼字。在智论云:若闻湿淼字,即知诸法坚牢如金刚金义。

  唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生,方便摄受,令出生无碍力。

  ○32诃婆字,别译为诃嚩字。即悟一切法,可呼召性不可得。谓无缘召令有缘故。智论云:若闻火字,即知一切法无音声。

  唱縒字时,入般若波罗蜜门,名修行趣入一切功德海。

  ○33縒字,即悟一切法,勇健性不可得,以勇健方能修入功德。智论云:若闻縒字,即知一切法无悭无施。

  唱伽字时,入般若波罗蜜门,名持一切法云坚固海藏。

  ○34伽字,即悟一切法,厚平等性不可得。谓如地之厚,平等能持。亦能含藏,如海平等。能包云雨说法,以不可得,故能持能含。智论云:若闻伽字,即知诸法不厚不薄。

  唱咤字时,入般若波罗蜜门,名随愿普见十方诸佛。

  ○35咤字,别译为姹字。即悟一切法,积集性不可得。谓积集念佛,故能普见。咤字又为咃字。智论云:若闻咃字,即知一切法无住处。

  唱拏字时,入般若波罗蜜门,名观察字轮有无尽诸亿字。

  ○36拏字,别译为儜字。即悟一切法,离诸喧诤。无往无来,行住坐卧性不可得。谓以常观字轮,知众生空法空故。智论云:若闻拏字,即知一切法及众生不去不来,不生不灭,不坐不卧,不立不起,众生空,法空。

  唱娑颇字时,入般若波罗蜜门,名化众生究竟处。

  ○37娑颇字,即悟一切法,徧满界报不可得。谓化生究竟,方为徧满果报。因果俱空,方为圆满。娑颇字又为颇字。智论云:若闻颇字,即知一切法因果皆空。

  唱娑迦字时,入般若波罗蜜门,名广大藏无碍辩光明轮徧照。

  ○38娑迦字,别译为塞迦字。即悟一切法,积聚蕴性不可得。谓蕴积为广大藏。无碍光轮所积蕴也。智论云:若闻歌字,即知一切法五众不可得。五众即是色受想行识五蕴也。

  唱也娑字时,入般若波罗蜜门,名宣说一切佛法境界。

  ○39也娑字,即悟一切法,衰老性相不可得,谓衰老性即佛法境界。智论云:若闻磋字,即知磋字空。诸法亦尔,也是空。

  唱室者字时,入般若波罗蜜门,名于一切众生界法雷徧吼。

  ○40室者字,别译为室左。即悟一切法,积聚足迹不可得。谓聚集即一切众生。法雷即是足迹。足即能行,因行有迹,迹为所行。法雷法吼,即行法也。智论云:若闻遮字,即知一切法不动相义。

  唱侘字时,入般若波罗蜜门,名以无我法开晓众生。

  ○41侘字,别译为咤字。即悟一切法,相驱迫性不可得。谓以无我晓之,即为驱迫令至彼岸。若约表位,此当等觉。法身欲满,始本欲齐。故亡二岸。智论云:若闻咤字,即知一切法此彼二岸不可得。

  唱陀字时,入般若波罗蜜门,名一切法轮差别藏。

  ○42陀字,即悟一切法,究竟处不可得。言差别藏者,谓此究竟处,含藏一切法轮。亦是一切法轮归极之处。约表位当妙觉,是一切法究竟边际。尽其处所,无生无死,无有作者,皆菩提意也。智论云:若闻荼字,即知一切法必不可得。

  以上四十二字母,皆言入般若波罗蜜门。而等觉位善友,说此字母法门,意在离文字相,离心缘相。乃至离一切相,才能入妙证一法界心之源也。

  四十二字母,总摄四十二位法门。即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉位。要离言才可证入。善财童子,参一位善知识,便进一位。善财童子参至因位已极,必要忘言顿证。所以此四十二字,一一皆立,入般若波罗蜜门。然此般若,究竟为佛根本果智。此四十二字,皆言不可得。不可得乃得菩提,是为入法界之究竟归极之处。

  唱此字母,乃是引入般若之门,并非字为般若,这一点要明白。受持此字法门,可得二十种功德。①得强忆念②得胜惭愧③得坚固力④得法旨趣⑤得增上觉⑥得殊胜慧⑦得无碍辩⑧得总持门⑨得无疑惑⑩得违顺不生恚爱⑪得无高下平等而住⑫得于有情言音善巧⑬得蕴善巧、处善巧、界善巧⑭得缘起善巧、因善巧、缘善巧⑮得法善巧⑯得根胜劣智善巧⑰得他心智善巧⑱得观星历善巧⑲得天耳智善巧、宿住随念智善巧、神境智善巧、生死智善巧、漏尽智善巧⑳得说处非处智善巧、往来威仪施设善巧。

  善男子。我唱如是字母时,此四十二般若波罗蜜门为首,入无量无数般若波罗蜜门。

  善知众艺童子对善财童子说:善男子!我唱念四十二字母的时候,以此四十二般若波罗蜜门为首,证入无量无数般若波罗蜜门。种种语言,总不出这四十二字母。华严经所演无尽法界,四十二位行布圆融因果法门,总不出言语音声所表,故四十二字母总摄四十二位法门。

  善男子。我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨,能于一切世出世间善巧之法,以智通达,到于彼岸。殊方异艺,咸综无遗。文字算数,蕴其深解。医方呪术,善疗众病。有诸众生,鬼魅所持,怨憎呪诅,恶星变怪,死尸奔逐,癫癎羸瘦,种种诸疾,咸能救之,使得痊愈又善别知金玉珠贝,珊瑚瑠璃,摩尼砗磲,鸡萨罗等,一切寳藏出生之处,品类不同,价直多少。村营乡邑,大小都城,宫殿苑园,岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理。人相吉凶,鸟兽音声,云霞气候,年谷丰俭,国土安危。如是世间所有技艺,莫不该练,尽其源本。又能分别出世之法。正名辨义。观察体相。随顺修行。智入其中,无疑无碍。无愚暗。无顽钝。无忧恼。无沉没。无不现证。而我云何能知能说彼功德行。

  善男子!我唯独只能知道众艺菩萨解脱三昧。关于一切菩萨中的大菩萨,能在一切世出世间善巧之法门,用智慧的力量,能达达到彼岸。对于不同的方,不同的艺,菩萨能样样精通,没有遗漏之处。菩萨对于文字、算数、五蕴等,皆能深解。用种种医方,种种咒术,善于治疗一切疾病。若有众生,被鬼魅附身,为他所控制,失去自由。或怨恨其他人,憎恶其他人。或用咒诅其他人,或者用符拘其他人。或者宇宙出现恶星,好像彗星,又叫扫帚星,因为尾巴有强烈的光芒故。或有种种变怪的现象,或者在梦中被死尸所追逐,两脚发软不能动。或者患癫癎病,或有神经错乱的疯癫病,神经衰弱的羊癎病,病发作时,不省人事倒在地上,口吐白沫,手足抽搐,或大声喊叫。或者身体羸瘦,骨瘦如柴。这样种种的疾病,菩萨都能救之,使患病的众生,皆得痊愈。

  菩萨又能善于分别金字、玉石、珍珠、贝壳、珊瑚、瑠璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等。一切寳藏产在什么地方?品类各有不同,价值多少?菩萨皆知道。

  无论住在村营乡邑,大小都城,宫殿苑园,岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨皆能随方摄守保护。

  菩萨又能善于观察天文地理,人相吉凶。又能晓得禽兽的音声,会说禽兽的言语。观察云霞气候,便知年谷的丰俭,国家的安危。这样世间所有的技艺,没有一样不研究,没有一样不练习。技艺的来源,他都完全知道。

  菩萨又能分别出世之法。能正名,能辨义。观察一切体相,随顺善巧方便法门来修行。有种种智慧,证得种种境界。没有疑惑,没有罣碍。没有愚痴的黑暗,没有顽固的钝性。没有忧恼,没有沉没。没有不现证这种境界。我怎能知道,怎能说出彼的功德行?

  善男子。此摩竭提国,有一聚落。彼中有城,名婆呾那。有优婆夷,号曰贤胜。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。

  善男子!在这摩竭提国,有一聚落。在这聚落中,有一个城,名叫婆呾那。在该城中,有位优婆夷,名叫贤胜。你到她的处所去问:菩萨怎样学习菩萨行?怎样修习菩萨道?她会详细对你说明。

  时善财童子,头面敬礼知艺之足。绕无数帀。恋仰辞去。

  这时,善财童子顶礼善知众艺童子足,右绕无数帀,恋恋不舍,瞻仰而去。到南方摩竭提国参访贤胜优婆夷。

  即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。


 



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