死后复活者所述说类似的一种特殊神游经验

   日期:2015/7/21 17:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第五节　生摄冥职

　　这是与死后复活者所述说类似的一种特殊神游经验。当事者自觉被冥差请去，任冥官或冥差，理阴间及阴阳交涉之事。其身则如熟睡或休克、晕绝，事毕而醒。这种经验往往在相当长的时间内经常发生，甚至每日必有。这种人谈阴间情状、幽明关系，甚为详悉。野史笔记中所载不少。

　　《酌泉录》载：清乾隆年间，蠡埄乡下人邓野狐，常作冥差，入冥时昏倒如死，经二三时辰方醒。有友人求与共去，邓许之，一日入冥，摄友人之魂同往，凡捉九人，皆送去投猪胎。醒转后，见友人尚沉睡不醒，乃去生猪人家查看，见生下十只小猪，拿一只掷死，说：“跟我回家。”友人方醒。邓为阴差凡三年。

　　《果报见闻录》载：清初太仓人徐娄东，从小吃素念佛行善，一日忽做冥官，为阎王分司。每夜在堂中暗处坐，呼叫两边冤鬼，声音宏亮严厉，判断斩钉截铁。朋友家人在别房记录其判案，日久成一厚册，题名《娄东冥判》，流通书坊，阅者毛竖。

　　近代名人黎澍、章太炎，也各有任冥官事。黎澍入冥事，由黝襄笔录其口述，为《幽冥问答录》八十四条，述冥间事甚详。

　　其入冥为光绪庚子年间(1900)十九岁时事。一夕于梦中见有古衣冠人入室造访，说有事恳请帮忙，含糊应允，醒后以为是梦，未经留意。四五日后，又梦前人以马车来迎，导至一厢房，请升堂审案，审毕，仍以马车送还。审案时间，每次数小时。任东岳部下分庭庭长，辖华北五省，每日皆往，最初在晚间，后来下午也能去。前后计四五年。

　　入冥时身卧床上，状似熟眠，回阳后觉精神微倦，有似失眠。若时当入冥，而亲朋忽至，又不便以此事告之，则瞑目对答客问，但不能出语发问，也不记得与客作何语。

　　入冥审判，未见有阎罗法律，而提案判决，自中肯綮，不费思索，绝无差错。人间种种思想行为，鬼神悉知悉见，记录无遗，又有视人头上之光，知其善恶。冥司所管，皆庸碌无大善行者，若大修行人，死后立登天界，不由冥府经过。尚须由冥府经过者，冥官亦避位而迎之。冥府对三教皆重，而最尊佛教。最重忠义节孝，最恶淫杀二业。

　　冥刑种类甚多，较人间刑罚惨酷百倍，锯解、锥磨、刀山、油锅等刑，皆系实有。因富贵人家，仆从年少，阳气甚重，鬼难拘系，故有时用阳世人生魂为冥差而捉之。阴间虽有昼夜，然不见日月星辰，白昼亦如四川大雾及华北黄沙天气。

　　所见之鬼，远至宋元而止，其容貌与病殁时同，若刀杀等惨死者，则面目较为模糊，伤处有血痕，容貌惨戚，如怀痛苦。鬼有婚娶生育，即坟墓为栖息之处，所供食物，唯闻其气而已。足部模糊，行走甚疾，若行烟雾中。若与人相碰于途，不及回避，则鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼说话之声，尖锐而短促。上午八至十一时，鬼畏阳气熏灼，皆避匿阴暗处，午后渐多外出。僧道做法事追福超度，是否有实益于亡者，须视其道行与悲悯心之有无深浅而定。

　　章太炎之梦做阎君，在民国四年(1915)，章被袁世凯幽禁于北京龙泉寺期间，章有书信与友人宗仰和尚，具述其事：

　　去年十二月初，夜梦有人持名片请吃午餐，视其主名，则明武宗时贤相王鏊也。至门外，已有马车候之，至其宅，主人以大餐相饷。陪客中，汉人、印度人、欧洲人皆有，汉人有夏侯玄、梅尧臣。

　　王鏊告言：“与君共理薄籍事耳。梅君则总检查，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事;而我与君，则主亚东事件者也。”此处唯受控诉，得有传讯逮捕之事，传讯者不皆死，逮捕则死矣。判决处分，期满释放，又转生诸道，则非此处所管。本无制法之人，法律参用汉、唐、明及西洋日本诸法，罪重者禁锢一劫，短则百年。本无铁床铜柱等事，然询之罪人，皆言实有，固其心现也。

　　从此，每晚辄梦到署视事，所审以械斗谋杀、诈欺取财为多，无重大案件。唯星期日无此梦。一日自书请假条焚之，夜亦无梦。服人参以安心神，并于晚饭后静坐观心一小时，思欲去此幻梦，终不可得。后经数月，此梦方辍。

　　近世佛教界记述的此类生摄冥官事，尚有湖南曾心田、北京某官、香港麦某等数例。其所述阴间情状、鬼类境遇、幽明关系等，大略类似。