净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华汇集（二十七）

   日期:2015/7/24 12:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1. 什么叫功夫成片?烦恼没断，但是心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念、没有妄想。六根接触六尘境界，看得清楚、听得明白，决定不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。

　　2. 我们要争取，怎么争取?真正放下，最真诚、最恳切的心求生净土。这个世间毫不贪恋，万缘放下，断恶修善、弘法利生做，不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫成片。不是说不做事，做事不相干，放在心上就不行，做佛事也不能放在心上，心上只有阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，我的心就是阿弥陀佛，要这样才行。这一生成就，好!不能再等，这一等不晓得跑到哪里去，什么时候再遇到这个缘分?好不容易!这个缘不是轻易遇到的。你看这个地球上七十多亿人，几个人遇到?很不容易!要珍惜机会，把机会掌握住，抓住，我一生成就，再不干傻事。所以干什么都可以，历事炼心，炼什么?顺境不起贪恋，逆境不生瞋恚，在境界里头炼我们的清净平等觉，就炼这个。我起心动念放在心上，就不清净，事上有分别，心上没有分别，这就对了。事上为什么有分别?跟大众相处，他分别，我是跟他一样分别，不标新立异，我随顺你们。你们放在心上，我不放在心上，不一样就在这里。

　　3. 我们学净土的，一定要真正相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到，他是慈悲心特重，想帮助一切诸佛剎土里面的六道众生，六道众生太可怜，迷得太深，帮助他们能够在一生当中，都能证得佛果。可不可能?理上讲得通。为什么?一切众生本来是佛，就凭这一点，能令一切众生快速成佛，因为他本来是佛。本来不是佛，那就麻烦大，那就难。本来是佛，要怎样帮助他?要有个最好的修学环境。一般人修行困难，要长劫、无量劫修行，都是环境的障碍，没有那么好的环境。所以阿弥陀佛知道，我一定要给修行人创造最好的环境，最好的环境，让他在这里生活，在这里学习，他不生烦恼，那成就就快，成就就踏实。还要会起心动念、分别执着，这麻烦就大。他造这个极乐世界是为我们造的，他早已经成就，他在那里住持，干什么?释迦牟尼佛为我们介绍，在《弥陀经》上讲的，阿弥陀佛在极乐世界干什么?「今现在说法」。这个话我们要记住，我们要去体会。

　　4. 绝不能贪求人天福报，为什么?人天是小福报，太小了，时间不长，一世就享完了。又何况享福里头造罪业，把你的福报打折扣了，很快你的福报就消掉了，不善的业报就现前，麻烦可大了。要有高度的警惕，不能被眼前这些形相所迷惑，这个东西很能迷人，邪知邪见，很可怕。真正修行人，要学古大德怎么样去避免，尽量的少接触。今天诱惑人力量最大的是电视、媒体、网络、计算机，这些里面东西的内容，它所载的，负面的多，正面的少。杀盗淫妄，中国人所说的不仁、不义、无礼、无智、无信，它传这些东西。不断的在传，天天在传，日夜不间断，叫人完全迷在之中，以为这是正当的。把邪当作正，把正当作邪，完全颠倒了，这一颠倒，果报在三途，来生得不到人身。这个事实真相我们必须要常常放在心上，决定不犯。

　　5.　宗教是一门教育，人类不能缺少，汤恩比说得很好，文化是从宗教里头来的。人类最初有宗教，从宗教演变出文化，宗教要是没有了，文化的根就没有了。所以一定要认识宗教，要学习宗教，宗教什么?宗教纯净纯善纯美，真善美慧。宗教教育教人爱人，真诚的爱人，平等的爱人，没有分别的心爱人，这是宗教教育的核心。用今天人说的话，宗教的核心是爱字，它是真爱，它没有条件，不附带任何条件，真诚的爱心。你看宗教经典上，「神爱世人、上帝爱世人」，《古兰经》「真主确实是仁慈的」，佛教里面大慈大悲，「慈悲为本，方便为门」，佛教，要把它认清楚，没有迷信。

　　6. 真相信，不容易，不是普通人，普通人不会相信。哪些人相信?凡是相信念佛往生的人，都是过去生中无量劫来跟净土结了法缘，根太深了!这一生当中遇到，得到诸佛如来冥冥当中的加持，他能生起信心、生起愿心，不是没有原因的。这就是符合《弥陀经》上的一句话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。这三个条件，善根、福德都是过去世累积的，无量劫累积的善根、福德、因缘在这个时候成熟，有缘分遇到，遇到就相信，遇到就欢喜，遇到就真正发愿，巴不得赶快到极乐世界，往生极乐世界的念头特别强，这个人决定得生。

　　7. 我们今天地球上的人想什么?所想的全是负面的，全是偏邪的念头，没有正知正见，没有正念。古时候社会为什么那么好?古人所想的，从小就有人教，教你想五伦、五常、四维、八德;佛教我们想三皈、五戒、十善，这些圣贤教诲与性德相应，现在所谓是正能量，地球上出现太平盛世，原因在此地。现在人所想的，五伦没有了，五常也没有了，三皈、十善也没有了，想的是自私自利、名闻利养、七情五欲，他想这些东西，想得太过分了，所以感召来的灾难。全世界偏重在物质上的发展，物质发展到一定的程度，会毁灭地球，会毁灭文化，死路一条。现在已经到饱和点，这一代不能挽救就没得救了。所以地球能不能继续还存在，人类能不能继续生存在地球上，全都看这一代。

　　8. 所有的障碍，所有的染污，所有的不善，从哪来的?都从身来的。道家说得好，「吾有大患，为吾有身」，一语道破了，我要没有这个身多好，有这个身，这个身带来了许许多多的麻烦。所以佛家从身先下手，破身见，真正了解身是什么。身不是好东西，身是造一切业的工具，身语意，没有一天不造业。业有染净、有善恶，凡夫所造的业，染业，不是净业，染业就是造成六道，六道里头有善恶。恶染污清净心，善也染污清净心，清净心里头没有善恶。所以心行善，果报在人天，心行不善，果报在三途，六道轮回是这样造成功的。我们能够真正把这个染污清除，断恶修善，不放在心上，断恶不把断恶放在心上，修善不把修善放在心上，心地干干净净，一尘不染，这个修成功，六道就不见了。

　　9. 只看别人的过错，不看别人的优点，天下没好人，这个会造成社会混乱，会造成巨大的灾难。如果是换一个方向，只看别人的好处，不看别人的过失，这就是太平盛世，这就是幸福人生，这个道理我们要懂。蕅益大师在《宗论》里头讲得好，世缘没有好丑，这个世间所有一切众生，这个缘是指人事，有没有善恶、有没有好丑?没有。好丑在哪里?好丑在我们自己的心，你用什么心去看?我们用不善的心看，这个世间没有一个是善法;我们用好心去看，这世间人都是好人。正符合世尊在经上所说的，「一切法从心想生」。

　　10. 人活在这个世间真辛苦，人为什么活着的?汤恩比的答复：人活在世间第一个是为了爱，第二个是为了明了宇宙真相，第三个是创造发明。没有佛法说得好，佛的答复四个字，「人生酬业」。你来干什么?你要来酬偿你的业报，过去生中修福，你来享福;过去生中造罪业，你来受罪。这是佛说的，佛讲的是三世因果。你造作这个业你不能不来，没有这个业，两个人对面过来不相识。所以起心动念，断恶修善就比什么都重要。我希望我们这一生、来生，生生世世幸福美满，能不能得到?能，一切法从心想生，专想好的，不想坏的，就可以做到。圣贤书都是好的，佛的经典，这佛教的书都是好的，天天想这个好。世出世间最好的，无过于极乐世界、阿弥陀佛，你天天想极乐世界，天天想阿弥陀佛，好极了!想极乐世界，念《无量寿经》。《无量寿经》是极乐世界的说明书，你天天读它，天天想它，你心里头反映的是极乐世界。念念不离阿弥陀佛，你看这个念头多好!世出世间一切善法都不能跟这个相比，要知道!

　　11. 我们在这里起心动念，极乐世界里面的人没有一个不知道。不是十目所视、十手所指，不是，极乐世界里面的人无量无边，我们这个地球太小了，才七十亿，他们那个地方无量无边众生，没有一个不知道，我们干什么，再隐藏的地方，再黑暗的地方，他们都看清楚，他们都听清楚。你能瞒谁?所以我们确确实实要回头，时时刻刻、分分秒秒都不离。一切诸佛菩萨，凡是往生极乐世界，统统称为菩萨，四土三辈九品，他们每个人都看到我们，每个人都看到我的环境。我们有一点污点，我们自己不知道，别人看得很清楚。将来我们往生到极乐世界，十方诸佛剎土众生，起心动念我们也看清楚。这点不能不知道。

　　12. 这个身到底是怎么回事情?为什么要来到人间?来到人间之后这一生要干些什么?科学家也研究这个问题，有没有答案?有很多不同的答案，但是还是佛的答案最高明，又简单，人生酬业。你自己做不了主，你为什么到这个世间来的?报应，你过去世造的因，这一生到这来受果报。如果过去生中修善积德，这一生的果报，你来享福的，人间的富贵;如果造作罪业的，你这一生到人间来是受苦受难的。前世造的因，这一世果报;这一世所造的，来世的果。我们这一生干些什么?起心动念、言语造作干些什么?如果是断恶修善，积功累德，好，来生是人天福报;如果是贪瞋痴慢疑，是不仁不义、无礼无信，来生就苦了，来生三途去了，这是不能不知道的。

　　13. 这是世尊、是菩萨们无尽的慈悲，把事实真相告诉我们，希望我们来生不要堕三恶道。三恶道太苦了、时间太长了，很容易进去，很不容易出来。为什么?进去之后，那是消恶业的，你阿赖耶里面所有业习种子里头恶的，统统要消干净，你才能离开。我们这一生所造的就不少，起心动念、言语造作，过去无量劫来生生世世这累积了多少?你就晓得这个麻烦大了，一念不谨慎，就到三途去了，到三途时间长。到天道时间也长，天道是消福报的、消善业的，三途是消恶业的，所以说它是恶报，六道都是消业障的。可是我们六道里的众生他不觉悟，遇到佛法也还很难回头，所以长劫轮回，我们在六道住了无量劫。

　　14. 经典跟祖师大德都教导我们，送往生的时候决定不能够触动往生人的身体。为什么?他会有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到极乐世界，送他到阿鼻地狱去了，这个罪很重。不但不能碰他的身体，最好连他的床铺都不要碰，总得要有一点距离，这样就好。我们在这一生当中看到很多送往生的，他不懂这个道理，还要去探测他的温度，最后从哪里走的。这是非常非常不好的事情，千万要忌讳。好好的修行人定功不够，临终触动他，他会生烦恼，如果这个时候有一念瞋恨，地狱道去了，这是一桩很可怕的事情。他到地狱道，他决定怨恨你，因为你把他送到地狱去了，冤冤相报，你往生的时候他决定来障碍你。这是很大的错误，要相信佛的话，要相信祖师大德的开示。

　　15. 要晓得持戒为什么?为得定，为寂静。有一些持戒的人搞错了，戒律持得很严，一天到晚批评别人、轻视别人、瞧不起别人，为什么?别人戒不如他。结果怎么样?结果他造罪业。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能开智慧。批评人、轻慢别人造罪业，果报都在三途，错了。人家纵然做错了都要原谅他，不要跟他结冤仇。你一念傲慢、一念批评，就造三途罪业。

　　16. 不能造业，不能造业这句话容易说，不容易做到。我们试问一问，能不能原谅一个陷害我的人，羞辱我的人，毁谤我的人?能不能?不能，不能就冤冤相报。一定要原谅他，为什么要原谅他?他是凡夫，他不了解事实真相。真相是什么?真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎么样陷害，都陷害这个假身，不能陷害灵性。灵性是真的，灵性不生不灭，那是真我，它跟自性相应，这个身跟自性不相应。

　　17. 真正修行的人，他与城市隔绝了，到深山里面去了，住山洞，过原始人类的生活，他得大自在，我相信这样的人不少，依旧在我们这个世间。他们真修，我们沾他的光，我们得到他的福报，为什么?世界上这么多人造这么重的业，还能存在，靠谁?靠这些修行人。要没有这些修行人，严重的灾难，我们人类会灭绝。我们对这些真正修行的人要感恩。现在人不但不感恩还毁谤，刚才我说了，对他们的毁谤，他们还是大慈大悲，决定没有丝毫减几分，这是佛菩萨，这是真正觉悟的人。

　　18. 带业往生，带旧业不带新业，我现在还造业，能往生吗?不能。把造业这个念头彻底放下，那一剎那就是往生的时候。最重要的，要晓得「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上这几句重要的经文，常常放在心上，念在口上，让它养成习惯，为什么?帮助我们放下。凡是放不下，就是你没看破，看破肯定放下。烦恼障重的人要从放下下手，所知障重的人从看破下手，我们这两种障毕竟还是烦恼障超过所知障，所以我们下手的方法从放下。这两个离不开，放下离不开看破，看破离不开放下，看破如果没有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。

　　19. 心包太虚，量周沙界，这是我们的本心、真心，心要觉悟真的是这个样子。无论众生对我好还是不好，对我善还是对我恶，没有分别，完全包容，这是诸佛菩萨能办大事，大事是什么?救一切苦难众生，能办这个事，这个事是世间第一等大事。我们怎么学?就学这个，别人不能包容我，我包容他，这就对了。不能跟一切众生作对，是，不可以作对，不是，也不能作对。为什么?是，你要是真看清楚事实真相，是等于零，不是也等于零，是跟不是划成等号了。这是大乘，汤恩比说大乘能拯救二十一世纪，是真的不是假的。如果我们不能契入大乘境界，能不能帮助世界?不能。为什么?我们还是自私自利，还是分别执着，那救不了众生。你执着，他比你更执着，你要争，他比你争得更厉害，他不会让你的，你怎么能化解问题?化解问题全在自己，不在别人，在别人那边是永远不能化解，在自己这边马上就化解了。他争我不争，竞争就没有了。不争行吗?不争好，不争，自己心地多清凉、多自在，真的法喜充满。争的人都忧虑，竞争、斗争，发展到最后战争，战争争个你死我活，双方都往下面堕落，来生人天没分，其它就不必说了。

　　20. 一定要惜福。你看海贤老和尚，一粒米饭掉在桌子上，掉在地下，都把它捡起来，用水把它冲干净，吃下去，为什么?惜福。他还讲了两个惜福的故事，很有味道。讲唐太宗，晚上半夜的时候饿了，叫煮一点点心送给他，有一根面条掉到靴子里面，他把它捡起来吃掉，上帝给他延寿二十年。这皇上，他能这么小小事他都爱惜，就晓得他会爱惜人民，这是个好皇帝。连这一点东西都不糟蹋，一根面条都看得那么宝贵，延寿二十年。老和尚说得很妙，最后告诉他，这只是故事，未必当真，但是意思很好，是正确的，没有错误。人一定要惜福，干什么都不可以过分。阿弥陀佛心量大，又懂得惜福，所以他的累积，累积到什么程度?绝胜诸佛，一切诸佛都不能跟他相比。

　　21. 你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍;骂你，你不生气，没障碍。你能不能不生气?你就想到，自己障碍自己，他骂我，他骂别人为什么我不生气?骂我，把我的名字当作别人，我们还听了乐呵呵的，这才行!所以你可以看、你可以听，你可以不要接受过来，为什么?全是假的。接受过来就是障碍，放在心上就是障碍，可别放在心上，一切染净、善恶都不放在心上，心上只放阿弥陀佛。

　　22. 学佛要学作佛，我们业障重，做不了，唯一的办法就是念佛生净土，生净土就成佛了，快!八万四千法门里找不到。这个成佛，全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛所说的我们不能违背，我们没有做到的，要真正忏悔。怎么忏悔?章嘉大师告诉我，后不再造是真忏悔。你忏悔了，明天还照干，这个不是忏悔。要学颜回的「不贰过」，那真忏悔，这个过失我知道了，不会再犯重复的过失，真忏悔。佛法是心法，重实质不重形式，所以它活活泼泼，能随顺众生，恒顺众生成就无量无边的功德，随喜，随喜就是功德。

　　23. 中国固有的五伦五常，佛法里面提倡的五戒十善，要决定不能够违犯，自己再吃亏都不可以违犯，那叫持戒，念佛、学经教真得利益。你要是违犯，尤其是自己明知故犯，那就坏了。明知故犯怎么样?他欺骗自己，欺骗佛菩萨，这个罪就很重了。无知，没有警觉到犯了，那情有可原，明知故犯是很难叫人原谅的。可是佛菩萨慈悲，佛菩萨还是原谅你，总是希望你回头，希望你觉悟，纵然在三途极苦的地方，都能够得到休息，这是非常稀有的缘分，命终都能得到解脱。

　　24. 我们这一次有缘得人身，遇到的是乱世，不是太平盛世。遇到乱世，我们也不必悲观，真正修行人，他认为这是好事，为什么?太平盛世，人对世间有留恋，舍不得离开;乱世容易，乱世我们苦受得太多了，不想在这个世间，容易生起这个念头，这个念头跟往生净土就相应了。所以顺境逆境、善缘恶缘对人是平等的，有人在这个缘分里面超越了，是好事。这个对于明白净土之后，往生的愿就很亲切，认定了这一生非往生不可，要不往生，苦难的日子无法解脱。

　　25. 念佛最怕的杂修，他不能专一。见到经教，想翻翻想学学;见到参禅的，喜欢禅;见到持戒的，也想穿衣持钵。好不好?好。能不能往生?不能往生。为什么?蕅益大师说得好，真正往生是要信愿持名。功夫要专一，专一就能往生;不能专一，不能往生。我们是杂修，什么法门都想，甚至于外道的典籍、世俗的这些书本都想学学、都想看看，没有想到《金刚经》上佛教导我们「法尚应舍，何况非法」。法是什么?佛法，八万四千法门统统要放下，一向专念。佛在这个经上指示我们，净土怎么修?发菩提心，一向专念阿弥陀佛，那个「专」字要记住，不能夹杂。

　　26.　修行一辈子，来生得人身，好像是理所当然的，不见得，为什么?我们自己冷静回光返照想想自己，名字是在学佛，到底学到什么?自私自利没放下，口业没放下，身业没放下，意业也没放下。用十善业道这十条认真去想想，我们就发现自己不够格。我们在造业，身造业，口造业，口是最容易造业的，意，贪瞋痴慢疑。多少人自己造业自己不知道，为什么?养成习气了，日常生活当中认为我是理所当然，我就是这个样子，不肯认真改过自新。最后谁吃亏?自己吃亏。

　　27. 要怎样才如法?就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时一切处这句佛号没有丢掉，这就对了。我念头一起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善。完了，佛号就起来，未曾丢失一句，真念佛人。不是这样念佛人，哪能没有过失?过失很多，没有能力降伏烦恼习气，也就是说佛号常常断掉、常常忘记掉，那些杂念还常常想起，这个事情麻烦，这是不能不警惕的。

　　28. 人体也是如此，人体要能顺应自然，我们怎么顺应?对身体没有念头，对整个身体没有任何念头，像婴儿一样。婴儿对他身体没有念头，所以他身体健康。为什么老人身体不健康?老人对自己身体念头时时刻刻关心。壮年的时候没在意，老年的时候退休了，天天就想着身体，怎么这儿痛，那儿不舒服。你想哪个地方，哪个地方就出毛病。最健康的想法是什么?什么都不想。难!什么都不想可不容易做到。阿弥陀佛教我们的方法太好了，专想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都别想，这就顺乎自然。像婴儿一样，婴儿从来没有想到我这里器官，那儿有毛病，他没想过，所以他不会有问题。很有道理，不是没有道理。中国人讲老小老小，老人要向小孩学习就健康长寿。佛教里面菩萨修行有婴儿行，有这么一个法门，观察婴儿，学婴儿那个样子，用现在话就是完全随顺自然，没有自己起心动念去造作，这就最健康。这个道理被今天量子力学家证明了，就是证明佛讲的一切法从心想生。所以心想要善，纯净纯善，好。不要有妄想，不要有杂念，身体就会健康。妄想多了，杂念多了，什么毛病都出生了。这个道理要懂，是真理，不是假的。

　　29. 要怎么样开悟?一门，一门深入。这一点希望我们同学们要注意，为什么?不能学太多，学太多的时候你分心了，你精神不能集中，你妄想会很多，所以只准学一门，叫你天天想一桩事情，想到无想就毕业了。不能搞太多，不能搞复杂，这个不是学知识，不可以广学多闻。广学多闻在什么时候?开悟之后，没开悟的时候是以开悟为第一，就是修定。你看因戒得定，因定开慧，开慧之后可以广学，那个时候学太容易了。你要搞杂、搞乱了，你心里常常想着，你有那么多的妄想，有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，你怎么会有成就?一辈子不会成就。

　　30. 尤其是净宗，无论修学哪个法门，你把功德回向求生净土，统统得生，这法门妙极了!不是说只有念阿弥陀佛可以往生，我念观音菩萨能不能往生?我念地藏菩萨能不能?能，只要你一生就念这一句，你把别的放下。一定要回向极乐世界，求生净土。我们要念其它宗教行不行?行，只要专心，念到功夫成片，念到一心不乱，回向求生极乐世界统统得生。要不要改变宗教?不需要。为什么?所有宗教都是自性流出来的，没有例外的，所以宗教真的是一家。

　　31. 人真信了，他这一生成佛去了。你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重，杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱，将来地狱罪报完了之后再得到人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了!你就晓得，反过来随喜赞叹，这个功德多大，不但成就别人，将来自己成就。这些都不能不知道。

　　32. 哪一个宗派都没有净土殊胜，为什么?净土容易。净土主张带业往生，其它任何一个法门都不带业，没有带业的，一定要自己断烦恼，提升自己境界，你烦恼习气断不掉，你提不上去。这个法门不需要，只要相信，只要想去，愿就是我想去，你看多简单。有真信、有切愿，下面就是一向专念阿弥陀佛就行了。一个方向、一个目标，专念，着重在专字，不能杂。

　　33. 法门都好，要赞叹，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什么?毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么?世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。

　　34. 世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处?为什么要斗争?斗争是毁了自己，也毁了别人。社会大众所受的影响更大，影响什么?社会大众对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。所以我们明白了，我们只有赞叹，没有毁谤，别人毁谤我，我赞叹他，决定不可以毁谤。为什么?我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。各人根性不相同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里面就包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。赞叹太重要了，赞叹今天讲就是宣传，国家还有宣传部，你看多重要。

　　法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第171～180集)