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 净土法门法师:真求自己,三宝加持你,祖宗照顾你,不发大心


   日期:2015/8/11 10:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  摘自净土法门法师《2014大经科注》第230集 2015年8月8日

  前面我们学过,这十种忍里头的“内忍”,“外忍”,第三,“菩萨法忍”。

  【解】佛于诸经说微妙义,诸法寂静,诸法寂灭如涅槃相,不惊不怖,作是念言:“我若不解是经,不知是法,终不得菩提。”是故菩萨勤求咨问读诵。是名法忍。

  这个意思说得很明白。那就是,佛法确实有它高深的一面,不容易懂,要不要学?要学。为什么?不学不能成无上菩提,所以一定要学。学,要能忍,要有耐心,不是短时间能成就的。

  佛所说的经很多,并没有全部传到中国。古时候交通非常不方便,佛经几乎全部都写在贝多罗树叶上,所以称为“贝叶”。贝多罗树叶,我们故宫博物院还有收藏,大家到故宫博物院去看,可以看一看,这个树叶他给它裁得很整齐,长条的,通常写四行,两边打两个洞,用绳子穿起来,这是过去梵文的经典。现在印刷装订,比从前进步太多,携带也方便。这些经书,印度的法师到中国来,中国法师到印度取经,精挑细选,找最重要的,尤其迫切我们需求的,优先挑选出来,不是很重要的就不带了,减轻行李。以前这些经书,都是马匹、骆驼背到中国来的。从印度走路到中国,差不多要走一、二年的时间,很不容易。

  这里头有不少大乘经典,讲的是菩萨法、大乘经,众生的根性不相同,所以佛随顺众生的根性,说八万四千法门、说无量法门。八万四千对我们人间讲的;无量法门是对遍法界虚空界讲的。真有,不是假的。

  世尊示现成道是三十岁;十九岁出家,放弃国王的继承权。他父亲是国王,他是长子,他要不出家,将来继承王位。十九岁他不要了,这是年轻的王子,深深体会到人间太苦了,他出去游玩的时候,看到生老病死、求不得、怨憎会、爱别离,看到这些人间苦难,想到如何能够离苦得乐。

  所以佛教的教学目的是什么?有人问到我们,我们一定要能回答,佛陀示现教化众生的目的,就是帮助一切众生,从天堂到地狱,六道轮回里面的众生,还包括十法界,帮助这些众生离苦得乐。离苦要离究竟苦,离得干干净净的,得乐要得到圆圆满满的快乐,佛一生给我们干这个事情。

  苦从哪里来的?从迷惑颠倒,迷失了自性,从这来的。乐从哪来的?乐从开悟来的,对于宇宙人生一切诸法的真相明白了,乐就得到了。所以他用什么手段?用教学,因为苦乐是果报,果上没有办法动,要从因上。因是什么?因是迷悟,所以他要帮助众生破迷开悟。迷破了,苦就离开了;开悟了,乐就得到了。手段是教学。

  所以他老人家住世八十年,我们中国人讲虚岁八十岁,外国人算实足年龄七十九岁,他七十九岁过世的。三十岁开悟之后就教学,三十岁开始,讲经教学到七十九岁圆寂,整整四十九年。所以释迦牟尼佛的身份,我们要搞清楚、要搞明白。

  他讲的这一切经没有人教他,他怎么会讲?我们用《六祖坛经》这个例子。六祖惠能是中国人,唐朝时候人,不认识字,没念过书,年轻的时候砍柴为业,樵夫。这个行业现在没有了,抗战时候还有,也就是二次世界大战,中国这个行业有,还有个行业挑水、卖水的,城市里面的水要靠人挑,没有自来水。没有电灯,没有瓦斯,煮饭要烧柴火,所以乡下的农民专门有砍柴的,挑到城里面去卖,叫樵夫。有挑水的到城市里去卖,家家都需要,民生必需品。这种苦力很辛苦,赚钱很少,一担柴只几个铜板。那个时候铜板很值钱,大概一担柴、一担水,他拿到几毛钱,一两毛钱,他就能过一天的生活。所以那个时候城里面打工的,一个月能赚两块钱,就可以养家了,四口之家两块钱就够了。那时钱用银元,不是钞票,还没有钞票,钱是用铜板,铜板、银元,一毛、两毛的,好像也是银的,都是银,不像现在,现在用纸钱,就有这种行业。

  能大师没念过书,他卖柴,柴火卖掉之后,那一天他是卖给一个客栈,客栈就是现在的旅馆。那个时代的客栈,大概也不过就有五六个房间,有十几个房间就很大的客栈,小客栈都是三、五个房间,住几个客人?顶多差不多十个人,十个人、二十人就住满了,小客栈,这些都是我们记忆得很清楚,我们经过这个年代。所以古书里头记载,我们能够理解,能够体会到。

  能大师离开客栈,出来的时候经过窗户,房间的窗户里面有人读书的声音。那个时候的窗户没有玻璃,用纸糊的,所以能看得见,人看不清楚,声音可以听得见。这个人里头念《金刚经》,他听了几句听懂了,就站在那听一会儿,愈听愈欢喜。一直等到他念完,然后他就敲门进去,这是一个住客栈的客人,就问他:你刚才念的是什么?我听得很有道理。这个客人感到很惊讶,《金刚经》是一部很有深度的经典,他能听得懂,这就不是普通人,所以就问起来,他干什么的。他家里只有母子两个人,父亲过世了,母子二人相依为命,砍柴为业,所以到这边卖柴,问到这个《金刚经》,听了欢喜。

  这个居士看到这样的人才,觉得很难得,那一年他二十四岁,很年轻,就劝他到黄梅去参学,去见五祖。那他生活没办法了,这个居士就送十两银子给他,十两银子,他一生的生活费用就够了;再有念佛的这些朋友、佛友,联络几个人,代他照顾他的妈妈,这样他就放心了。他到黄梅去参学,在黄梅住了八个月,五祖衣钵就传给他了,所以他得衣钵,也就是禅宗第六代祖师,二十四岁。

  这讲到要“忍辱”,能不能出来弘法利生?不行,为什么?人家瞧不起你,别人不服。跟五祖修行的人很多,有几百人,当中以神秀是大师兄,每个人都认为继承五祖的一定是神秀,不可能是别人。所以五祖宣布要传法,叫大家每个人作一首偈送给他看。三天没有人送,为什么?大家都认为是神秀的,我们都比不上神秀,作这个是白作了。神秀自己心里也有数,大家不敢呈递偈颂,都是为他,那他要不作,说不过去了。

  所以他是,真是也费尽心思作了一首偈,“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。作这首偈,也不敢送给五祖,把它贴在墙上,心里盘算着:五祖要说好,赞叹,就出来承认,是我作的;如果说不好的话,算了,我就不敢认账。这么一个心态。

  所以有人告诉五祖,有人写了一首偈贴在墙上,五祖去看,看了之后很赞叹,不错,很好,嘱咐这个寺里头出家、在家的二众,应该依照这个偈子修行,有好处。然后五祖就召见神秀,神秀承认了,五祖说没见性,过两天再写个偈子给我看。这个信息马上就传遍全寺,上上下下人都知道。惠能大师在碓房里听到了,有人念听到了,听到之后他也说,找个人带他,贴在什么地方,带我去,我也想在那里磕三个头,礼拜、恭敬、赞叹、供养。

  这个地方里面我们能看到,能大师老实、听话、真干,在黄梅住了八个月,这个庙里面,客堂贴了这,他不知道客堂在哪里,你就晓得这个人老实到什么程度。五祖叫他在碓房舂米,他就在碓房,大概碓房附近,其他地方他没去过,人家成就,这是定功,心里头没有杂念,没有分别执着,不好奇,师父叫我干这个,我就天天干;不叫我干的,我就乖乖地把自己事情做好,在这个里头练功,真在那里修禅定。没有定,哪能开悟?!

  所以他就去了。去了,在那里拜了几拜之后,他告诉别人,他说你们帮助我一下,我也有首偈,我不会写字,你们替我写。他把神秀偈子改掉了,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。这个偈子一贴上去之后,立刻传到老和尚那边去了,老和尚马上赶来,把这个偈子撕下来,把它擦掉,告诉大家,没见性,平息下来了。

  接着老和尚巡寮。巡寮,这是方丈老和尚他的事情工作,一个月总是一两次,就是寺庙到处都看一看,了解状况,这叫巡寮。巡寮干什么?不能单单去找惠能,用巡寮的方法统统都看一遍,就到碓房,到碓房就问他,他舂米:米熟了没有?惠能说早就熟了,还没有筛,欠一道,还没有筛,早就熟了。他们说话别人听不懂。五祖在碓上,用他的拐杖敲了三下就走了,惠能知道,别人不知道,意思是什么?三更到方丈室去见他,他懂。旁边很多人,这个秘密不能泄露,他知道。

  三更果然他到方丈室,门是掩着的,没有关,一推就进去了,见到五祖。五祖很欢喜,你果然来了,门关起来,用袈裟把他围起来,给他讲《金刚经》大意,讲到“应无所住,而生其心”,他开悟了,真开悟了,说了五句话,“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足”,这第三句。具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好、具足整个宇宙。宇宙从哪里来?自性变现的。

  所以他后头又说第四句,“本无动摇”,那就是自性本定,所以一定要修定,你才能见性;没有定功,你的心是动摇的,见不到性。

  末后一句,“能生万法”。“万法”是全宇宙,全宇宙是自性变现的。五祖一听,行了,衣钵就给他了,叫他赶快走。而五祖在房间里三天没出门、没出房间,大家认为和尚身体不舒服,要多休息,实际上五祖是给他三天时间,叫他走得远远的,怕人家追,追不上。都清楚,什么原因?嫉妒障碍,释迦牟尼佛在世,有提婆达多、六群比丘,专门作恶,破坏释迦牟尼佛的道风,让人谤法,造业。

  惠能大师出现在唐代,那个时候是中国佛教的黄金时代,高僧大德太多了,还有嫉妒障碍,还有不服的。

  我们今天,你要是修得好、讲经要是讲得好,嫉妒障碍来了,要修忍辱波罗蜜;不能忍,那就没法子了。好在释迦牟尼佛三千年前,做出忍辱的榜样给我们看。祖师大德真有成就的,缘不成就,要藏起来,他躲在猎人队里头十五年,不是短时间。十五年这么久,嫉妒障碍慢慢平复淡了,大家把这个事情忘掉了,也不放在心上了,他这时出来了,出来教化众生,禅宗兴旺起来了,兴旺了一千年。在他手下大彻大悟的,四十三个人。达摩祖师传来的,一代就传一个,传到第六代,六祖传了四十三个,都是大彻大悟、明心见性,真的是空前绝后。六祖以后,这四十三个学生,他们所传下来的,一、二个的多,三、四人的很少。可是六祖传得多,四十三个,一个人传两个,差不多就一百多个了,开悟的大德,所以禅宗非常兴盛。

  他末后说的这句话,“何其自性,能生万法”,这一句很重要!宇宙不是神造的,不是上帝造的,是自性变现的,自性能生能现,现的是什么世界?《无量寿经》所说的,西方极乐世界,自性现的,没有例外。把自性现的一真法界,变成十法界、变成六道轮回,这是阿赖耶干的,自性里没有。自性只是能现,能生能现,不能变。阿赖耶,阿赖耶是妄心,自性是真心,这是诸位要知道。这里讲的自性是真心,真心没有生灭,真心没有染污,真心没有动摇。

  ……

  佛法,续佛慧命重要,中国传统文化是世界上最优越的文化。这个地球上这么多年来,多少国家族群,包括宗教,都没有办法跟中国相比。

  创造中国文化这些古圣先贤,历史上记载的三皇五帝、尧舜禹汤、孔子、孟子、老子、庄子,我总感觉到他们不是凡人,佛菩萨再来的,要不然怎么能传这么好的东西传下来?!在中国用了几千年,至少用了三四千年,没有出事情。近代满清亡国之后,进入民国,民国把中国传统都丢光了,出现了社会不祥和、群众互相欺诈、没有信用、社会的动乱,灾难这么多。古时候有,很少,这历史上有记载,证明中国传统这些东西管用。

  汤恩比博士说得好,整个地球社会动乱,他说中国人遇到困难,只要回头找老祖宗问题就解决了,在全世界哪一个国家族群老祖宗是断恶修善、积功累德?你去找,找不到,老祖宗懂得断恶修善、积功累德,只有中国这一个族群,没有第二个。老祖宗留下来这些东西,这是真正的宝,其他的宝是假的,其他那些宝没有办法帮助我们身心健康、幸福快乐,做不到,顶多带给你的是些财富。佛说财为五家共有,你命里要没有财,财再多,很快就散掉了,那不可靠的;伦理、道德、因果、圣贤教育可靠,这个东西不会丢掉。

  “五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,佛法里面“三皈”、“五戒”、“十善”,加上这一句“阿弥陀佛”,问题全解决了。你要明白这个道理。经,大乘经典很多,只要你有耐心,你肯去学习。现在找不到好老师了,有光盘,可以帮很大的忙,利用这些科学工具。科学工具也不太可靠,一个大地震,一个大海啸,一个城市几分钟就没有了。

  所以教育要从小扎根。小时候没有学,年轻补习也还可以,二十岁到三十岁,认真去补习,把这门课补出来,一生受用不尽。这就是我们想办汉学院,想为古圣先贤继绝学、为千年万世开太平,弘传中国传统文化,弘传大乘佛法。这是汤恩比教我们的,他说得很明白,解决二十一世纪的世界社会问题,他说只有中国孔孟学说和大乘佛法。孔孟学说在中国,大乘佛法也在中国。

  孔孟学说是什么?四书,五经。大乘佛法,华严,天台,法相,三论,净土,它东西太多,这五大类就行了。就能帮助社会安定,帮助地球化解灾难,要真干。谁来干?菩萨来干,谁是菩萨?你要发心,发个大愿,我要当菩萨,这才行。

  求人不如求自己。求人,人不肯,没办法;求自己。真求自己,三宝加持你,祖宗照顾你。发心要紧,不怕苦,经得起考验。顺境,遇到的环境好,对自己有利益,遇到的人也好,都是好人,会帮助我的,顺境、善缘不起贪恋,要守本分;遇到恶缘,环境不好,很恶劣,想做事情,处处有障碍,遇到的人不好,都是骗我的,都是想占便宜的,都是来做障碍的,不是生怨恨。在这个境界里头把自己的心修到“清净、平等、觉”,你就能够实现代众生苦,实现弘传传统文化,弘传大乘佛法,你就能做到。

  不发大心、大愿,不愿意吃苦头,这做不到的,决定做不到!真正要吃别人不能吃的苦头、要忍别人不能忍的耻辱,功德才能圆满。要效法祖宗。

  三皇五帝那个时代,上古时代,人民没有房子住,住在洞穴里头,生活靠打猎。到神农,神农尝百草,发现植物可以养生,所以他教人农耕、定居。游牧没有定居,农耕的时候,田地在这边,所以就定居了。定居,这就有了房屋,都是很简单的,土墙上面盖茅草。生活,一半靠打猎,一半靠农耕,我们祖宗能受得了、能忍。随着时间推移,慢慢的人愈来愈聪明,发明许多机械,带来很多方便,生活逐渐改进。改进,老祖宗所说的,一切受用都要适可而止,不要把福享尽,享福还要修福,你的福才永远享不尽;你要不修福,福享完了,苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人,子子孙孙都遵守祖宗的教诲。

  所以这个地区,在各个不同的朝代,都会有太平盛世,这盛世怎么出现的?教育出现的,我们对祖宗的教诲没中断,一直到清朝,罪魁祸首应该是慈禧太后,慈禧太后傲慢,不讲理,不好学,宫廷里面,清朝宫廷里面,常常礼请专家学者,到宫廷里讲学,文武百官都是上课,像现在的党校一样,她把这个制度废除了,不听这些人的,她迷信,她喜欢扶鸾,所以,国家大事都请鬼神来指导,鬼神把她的国家灭掉了,清朝亡国了,民国起来了,中国社会都在动乱,军阀割据,日本人的侵略,动乱不安,造成今天的灾难。

  今天我们很感激习近平主席,他回头了,找老祖宗,找到这一部《群书治要》,他跟唐太宗一样手不释卷,天天在读,把这一门东西,定做党校必修课程,这就是汤恩比说的,回头找老祖宗什么都解决了,外国没有。我们现在帮助外国,希望把这部书翻成外国文,我们老祖宗的恩德,他们也沾光,这都是我们眼前迫切需要做的事业。最重要的是发心做菩萨。作菩萨要受苦受难,能受苦受难,才能救苦救难;不能受苦受难,就不能救苦救难。现在人真的太苦了,太可怜了!

  所以学弘法利生要记住,求学,经典很深,要有耐心,先读诵,记住老祖宗传给我们的,“一门深入,长时熏修”。经选一种,不要选多,选一种,读,先把它读三千遍,一遍一遍读。如果经份太大,念一千遍,不能少过一千遍。像《无量寿经》,我们用的这个本子,要读三千遍,因为它份量不多,读熟了,大概读两年,读一遍只要半个小时,所以你一天读十个小时,就二十遍,字念得准确,没念错,没有念漏掉,这就扎根了,这是什么?修戒、修定,用这个方法,读书的方法来修戒定。因为你读书,你不会胡思乱想,你不会犯戒,你想的都是经上的东西,这个世间东西,你已经不再想它了。这就真持戒。

  “一门深入”是修定,我不夹杂,我只一门。修多久?十年。十年之后我再去修别的东西,容易了,你的根扎下去了。没有十年这个根、基础,你学东西,学多了,样样都不会,都是一点皮毛,都不能深入。所以这一部经深入,入到底,然后看其他东西触类旁通,全都通了。

  ……

  北京胡小林,他最近大概有六年,专攻《大乘起信论》,也是把这部经念上千遍,通了,大乘经论他看起来很轻松,统统能看得懂。他还得继续干四年,满十年,我给他讲的十年根扎下去了。满十年,这些人真正是传法的菩萨。

  所以这个苦你要不能忍,你没法子,所以求学要忍。一天十遍不能少,开头很生疏,念这部书。这部经念一遍大概要两个小时,半年之后,念一遍一个小时,你已经会背诵了,一个小时。那念十个小时,念十遍,现在开始十个小时念五遍;半年之后,十遍,十个小时十遍;两年以后,十个小时二十遍。

  要真干,佛菩萨加持你,祖宗保佑你,十年之后你再去教学、弘法利生,无论教什么经,你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择,为什么?自己往生决定有把握。对自己不操心了,可以专门帮助众生,把佛法复兴起来。复兴起来,佛法八个宗派,大乘、小乘两个宗派,统统要把它复兴起来。你们有能力做得到,这个十年功夫值得。所以要忍耐。

  传承国学也是一样。中国传统文化,也是要从扎根教育,扎根一定是相同的,《弟子规》,《感应篇》,《十善业》。传统东西,过去私塾教“童蒙养正”的,有十几样东西,像《千字文》,《百家姓》,这些东西都可以学。《百家姓》把每一个姓氏故事,来源,讲清楚、讲明白,小朋友对于他的姓氏、他的家就很爱护,好处多多;古籍里头可以选十几种。

  所以现在不需要自己编教材,我们自己编,怎么编都比不上古人。古人编的教材用了几千年,不出事情,世世代代都用这个,咱们现在编教材出事了。用旧的好,不要找新的,旧的东西太多了,非常有价值。

  佛法,古人编的,明朝时候的《佛教三字经》,我相信有一些人看到过,那个做入门很好,文字不多,十个宗派都介绍到了,真的是一部初学佛教。认识佛教,或者是佛教常识,不需要我们编教材,我们编教材有争议,每个人都想编,编的时候都不一样。用古人东西好,在古籍里头去选择,这就是要求学,这叫“法忍”。

 



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