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 佛经动画片剧本:观无量寿经


发布:明华居士 [文章 空间 留言]   日期:2015/9/10 19:05:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


  《佛说观无量寿佛经》

  这是我阿难亲自听佛这样说的:

  一次,释迦牟尼佛在王舍城的耆阇崛山中,和一千二百五十位大比丘在一起,与会的菩萨有三万二千人,文殊师利法王子为首座。当时,王舍大城内,有一太子,名叫阿阇世,听信恶友提婆达多的教唆,将他的父亲频婆娑罗拘禁在七重密室中,准备将他活活饿死。太子命令群臣不得靠近,让他们不得探望国王。国王的夫人,名叫韦提希,她真心敬爱国王。每次探望频婆娑罗时都先沐浴净身,再将酥蜜和麨涂在身上,并在佩戴的璎珞中,偷偷装入葡萄浆带给国王。每次国王吃完麨蜜和葡萄浆,漱过口后,就遥遥地面向耆阇崛山,恭敬合掌行礼说道: “大目犍连是我的亲友,望佛大发慈悲,派他来授我八关斋戒吧!”每次,大目犍连就如同鹰一般飞快地来到国王面前,每天为他传授八关斋戒。释迦牟尼佛又派富楼那尊者为国王说法。这样,经过二十一天,国王因有麨蜜充饥,又因得闻佛法,脸色祥和欢悦。

  这天阿阇世来到禁室门前,向内探视父王的情况。当看见父王神色如常后,震怒地问守门人道:“我贼父为什么还没有死掉?”守门人回答说:“启禀大王,事情是这样的:国太夫人在身上涂上麨蜜,在璎珞中装了葡萄浆,每天都带来给国王吃。还有那沙门大目键连和富楼那,也会每天从天而降,前来为国王说法,这样的事情,我们也没有办法禁止啊!”阿阇世气得咬牙切齿,恨恨地说道:“嗷~我的母亲竟然暗中与那老贼为伴,她也是个贼!那些沙门都是坏人!以幻惑咒术,帮这老贼多日不死。我,我要杀了母亲~!”说着,就拔出利剑,要去杀害他母亲韦提希夫人。

  当时,跟随着阿阇世身旁有两位大臣,一位是叫月光的大臣,他足智多谋,另一位是叫耆婆的大臣,他是阿阇世最信任的大臣,两臣见状,便一同上前谏阻。月光道:“大王,臣听说过,在有情世界开始以来,曾有不少恶王因贪图王位而杀害了父王,这种事有一万八千之多,但是,却从来没有听说过有杀害母亲的。大王今天竟然要做杀母这样大逆不道的事情,臣等实在是不忍看见,我等也就不适合继续留在此地了。”月光说完,两大臣就手按宝剑向后退去。阿阇世见状,惊恐地对着耆婆大臣问道:“难道你也不帮我吗?”耆婆止步郑重地回答道:“大王,你千万慎重,不要伤害母亲啊!连母亲都杀害的人,是不会有人愿意跟随你的!”阿阇世听罢猛然醒悟过来,慌忙扔掉手中利剑,忏悔道:“噢!救救我啊!救救我这个想要杀掉母亲的人吧!”

  后来阿阇世令人将母亲韦提希夫人软禁在深宫中,不让她自由走动,她就再也不能前来探视频婆娑罗了。

  被软禁在后宫中的韦提希夫人,整天忧愁苦闷,憔悴不堪。这时她面向耆阇崛山,向佛遥遥礼敬并祈祷道:“如来世尊啊!过去的时候,您常派阿难来慰问我。如今我心里忧愁痛苦,世尊你威德庄严,我不敢奢望能见到您,但愿您能派目犍连或阿难尊者来见我吧。”韦提希说完,泪如雨下,头深深地拜在地上,一时没有抬起头来。

  这时,佛陀在耆阇崛山中,立刻便知道了韦提希的心思,于是就派大目犍连和阿难一起从空而去。佛陀自己也从耆阇崛山隐没,出现在后宫中。

  当韦提希夫人从深深的礼拜中刚抬起头来时,便猛然看到了世尊己经在她的面前。释迦牟尼佛全身放出紫色的金光,坐在百宝莲花中,大目犍连侍在佛的左侧,阿难侍在佛的右侧,帝释、梵王、护世等守护神,也出现在虚空之中,天花纷飞,供养着佛陀及诸位尊者。

  韦提希夫人见到佛陀后大喜过望,连忙扯掉挂在脖子上的璎珞,五体投地,向佛礼拜,哀伤地对着佛痛哭诉说道:“世尊啊!我因为什么孽缘,生下了这样的恶子,又是什么因缘,您与提婆达多结成眷属呢?世尊啊!唯愿您能为我介绍一个无忧无恼的地方,我定当往生到那里,脱离这人间秽土恶世。这个五浊恶世,充满了地狱、饿鬼、畜生,很少有聚善的地方。愿我来世,听不到恶声,见不到恶人!如今,我向世尊您五体投地,向您哀求,向您忏悔,但愿您今天就教我如何见到清净乐土吧!”

  这时,释迦牟尼佛的眉宇间放射出金色的光芒,照遍十方无量世界,又凝聚到佛的头顶上化为金台,就像须弥山一样。十方诸佛无量清净妙土都在金台中显现。有的佛土,由七宝和合而成;有的佛土,全是莲花;有的佛土,如自在天宫;又有的佛土,如玻璃镜一般。十方佛土的庄严景象都清晰可见,韦提希夫人自然清楚看到。

  韦提希夫人对佛说道:“噢!世尊,我看到的这些佛土,虽然全都是清净庄严,充满光明,但我现在想往生到阿弥陀佛的西方极乐世界,但愿世尊能够教我思惟正受。”

  释迦牟尼佛随即露出愉快的笑容,五色光明缓缓地从嘴中射出,照射到在禁室中频婆娑罗王的头顶。这时的频婆娑罗王,虽然身被囚禁,但心眼却自由无障碍,他遥遥地看着世尊,恭敬礼拜。他的功德自然得到增长,随即证得了阿那含果。

  这时释迦牟尼佛回答韦提希夫人道:“你现在知道了吗?阿弥陀佛其实离我们不远,你应当一心系念,仔细地观想,西方极乐世界的净业才能成就。我现在为你广开方便的比喻法门,也是为了未来所有的凡夫,令那些想要修行净业的人,都能够往生到西方极乐世界!

  想要往生到那里的人,应当修行三种福田:一是孝养父母、奉事师长,常怀慈悲之心而不做杀生之业,并勤修十善业;二是受持三归依,遵守佛门诸戒,不犯威仪;三是发愿成佛,深信因果,读诵大乘经典,劝导修行人勇猛精进以求生净土。以上三种行为称为净业。”佛接着又对韦提希夫人说:“韦提希,你现在知道了吗?这三种福业,是过去、现在、未来三世诸佛成就净业的正因啊!” 韦提希夫人凝望着佛陀,心中充满了欢乐。佛看着阿难继续说道:“你们细细地听,好好地思惟,我今天为未来世的一切众生,那些被烦恼所困扰的人,宣说清净业。很好,韦提希已很快就提到了这个问题。阿难啊!你应当信受奉持,并为大众广为宣传我说的话。今天我教韦提希和未来世所有众生,观想西方极乐世界,以我佛力的缘故,他们应该就象照镜子能看见自己的脸一样,能看见那清净佛土的种种极其妙乐之事,因而身心愉悦,充满法喜,能够立即证得无生法忍。”

  佛陀转向韦提希夫人继续说道:“你是凡人,内心领悟、认识和知见能力都很低劣,没有天眼神通,不能看到远方的境界,是靠着诸佛如来的种种方便法门,才让看见到西方极乐世界的。”听见此话,韦提希夫人问佛道:“世尊啊!象我这样的凡夫俗子,今天有幸凭藉佛的神力,看到了西方极乐世界。如果佛涅盘以后,那些生活在这五浊恶世,轮回于五道中的芸芸众生,又应该如何做,才能看到阿弥陀佛的西方极乐世界呢?”佛看着韦提希夫,深情地点点头,缓缓地说道:“你和众生,应当集中思想专心一处地观想西方极乐世界,如何进行观想呢?凡是能够思想的一切众生,只要生来不是盲人,只要生有眼睛的人,都见过日落。当开始观想时,向西端坐,仔细地观想那日落之处,思想集中,专一且不散乱:看到太阳将落,其形状象悬挂的大鼓。观想了日落之后,无论睁眼闭眼,都能见到这落日形象。这就是落日想,也叫初观。

  其次是作水想:专心思想,看到水的澄清洁净,也要象落日想一样,了了分明,意念始终无散乱;水的观想完成后,便开始做冰想,见到冰的晶莹剔透,然后再作琉璃想,此想成了,再进一步观想琉璃地,见到琉璃地内外透彻,下有金刚七宝的金柱支撑,其柱有八个平面,八面棱角具足,全部由百宝合成,每颗宝珠都放射出千道光明。每道光明都有八万四千种色彩,映照在琉璃地上,就象千万亿个太阳一样,不能全都看见。琉璃地上,以黄金为绳,纵横交错,以七宝划界,整齐分明,井然有序。每一宝中,有五百色光,其光如花,又象星月,悬在虚空,构成光明楼台。千万栋楼阁,皆由百宝合成。楼台两边,都用无数的花幢和无量的乐器来装饰,非常庄严。八种清风,从光明台缓缓吹出,鼓动乐器,奏出音乐,宣说那苦、空、无常、无我之音。这就是水想,称为第二观。

  此想成时,再反复一一观想,令其清清楚楚,闭眼开眼,这些都不会消失。除了睡觉的时候,其它时间都能不断地重复观想。这种观想称为粗见极乐世界园地。若在入定的状态中,看到了西方极乐世界的境界,了了分明,清清楚楚,但却不能详细描述,这就是地想,称为第三观。

  佛又转向阿难说:你应当奉持我所说的这些话,为未来世所有想摆脱苦难的人,宣说这观地法。如果能按此方法观地的人,必能消除八十亿劫的生死之罪,离开人世后,定能往生极乐净土,心里没有任何疑惑。

  佛看看阿难和韦提希夫人接着说道:“地观想完成后,继而观想宝树。观宝树,就是一一地观想心中所现的宝树,先是观想七重排列的宝树,每棵树都高达八千由旬。所有宝树,都长满了七宝合成的花叶,每一花叶都光彩纷呈,宝色各异。琉璃色中泛出金色光,玻璃色中显出红色光,玛瑙色中现出砗磲光,砗磲色中显出绿真珠光。珊瑚琥珀及一切众宝的光色,交相辉映,美妙无比。这些宝树上,都覆盖着奇妙的珍珠网。每棵树上,都有七重宝网,重重网间,都有五百亿妙花的宫殿,如同大梵天王的王宫,各重天的童子自然就在其中。每个童子,都有五百亿个释迦毗楞伽摩尼宝,作为璎珞,其摩尼宝发出的光能照射一百由旬,犹如百亿太阳和月亮的光芒混合在一起,根本就无法说出这种光芒的名称。

  各种宝光交相错杂,是各种光色之中最美妙的。所有这些宝树,行行相对,叶叶相序,繁枝茂叶之间,开满各种美妙的花,结满了七宝果。每片树叶,长宽正好二十五由旬,上面有千种颜色,百种图案,如天人装饰的璎珞。宝树开满无数妙花,花呈阎浮檀金色,如旋火轮宛转叶间,涌生的所有果实如帝释天所用的宝瓶,大放光明,化成数不清的幢幡宝盖。此宝盖中,映现出三千大千世界及一切佛事,十方佛国全都在宝盖中展现。观想完宝树后,再要按顺序一一地观想宝树的茎、枝叶、花果,全都要观想得清清楚楚、了了分明。这就是宝树观想,称为第四观。

  接下来再观想极乐世界七宝池中的八功德水,如何观想八功德水呢?在极乐世界,有八池水,每一池水都用七宝合成,其宝轻柔软滑,是从如意珠王生出来的,其水分为十四支流,每一支流又具有七宝妙色。水渠黄金砌成,渠底全是金刚沙作为底沙。每一处池水都盛开着六十亿七宝莲花,每一朵莲花直径都有十二由旬那么大。有那摩尼水流注花间,也浇灌于宝树上下。流水之声,细微神妙,演说着苦、空、无常、无我的各种波罗蜜法,继而又赞叹诸佛容颜端祥,身相伟岸。流注于花间树下的宝水如同如意珠王,闪耀着金色的美妙光明,光明化成色彩缤纷的鸟,鸟儿优雅鸣啼,不停地赞叹念佛、念法、念僧的功德。这就是八功德水观想,称为第五观。

  西方极乐世界是由各种宝物合成的国土,在此国土每一地界上都有五百亿宝楼,其楼阁中又有无数的天人,演奏天乐歌舞,又有乐器悬挂于空中,如天界的宝幢不鼓自鸣,这种种音乐,都在演说念佛、念法、念僧。此观想完成后,就称为粗见到西方极乐世界、宝树、宝地、宝池、宝楼,这就是总的观想,也叫第六观。

  若能观想到此,就能消除无量亿劫的极重恶业,命终之后,必定能往生到西方极乐世界。若修行此观想,就称为正观,否则就是邪观。

  佛继续对阿难和韦提希夫人说道:“你们仔细听着,并好好思量,我自为你们分别解说去除烦恼的方法,你们应当忆念奉持,广为大众分别解说。”

  释迦牟尼佛正说着的时候,忽见无量寿佛伫立于空中,观世音菩萨和大势至菩萨侍立在他左右。无量寿佛的光明太强烈,不能全部看见。百千种阎浮檀金色也很难与此相比。

  韦提希夫人见到无量寿佛等,便连忙向西方三圣行接足礼,礼毕抬头看着三圣慢慢隐去,然后对释迦牟尼佛说道:“世尊,今天依仗您的佛力,我得以看到了无量寿佛以及观世音、大势至两位菩萨。可是,未来的芸芸众生,又应该怎样才能见到他们呢?”

  释迦牟尼佛回答韦提希夫人道:“众生想要见到无量寿佛,须生起观想的意念。在七宝池地上,观想莲花:观想莲花的每片莲叶上都显现百宝色彩,每片莲叶上面都有八万四千脉络,如同天然的图画,每一根脉络上都发出八万四千道光色,光色了了分明,都是可以看得清清楚楚的。小的花叶,长宽也有二百五十由旬,一朵莲花有八万四千片莲叶,每片莲叶上都有百亿颗摩尼珠王作为装饰。每颗摩尼珠放射千种光明,其光如同七宝合成的盖子,笼罩在整个大地上。释迦毗楞伽宝形成莲花台,这个莲花台,有八万颗金刚甄叔迦宝、摩尼宝珠形成真珠网,装饰着莲花台。莲花台上,自然立有四根宝幢,每根宝幢,就像百千万亿座须弥山,幢上的宝幔,就像夜摩天宫的一样,又有五百亿颗微妙的宝珠交相映饰。颗颗宝珠,放射出八万四千道光明,每道光明都有八万四千种金色。种种金光遍照各种物体,呈现出千变万化的姿态,或为金刚台,或为真珠网,或为杂花形成的云,一同施行佛事。这就是作花座观想,也叫第七观。”

  释迦牟尼佛对阿难说道:“这样的妙花,是凭藉法藏比丘的愿力而成就的。若要忆念无量寿佛,就应先作此花座观想。作此观想时,不能杂乱,都应该一一观之,一步一步地进行。每片叶子,每颗宝珠,每道光明,每座莲花台,每根宝幢,都要看得清清楚楚,如在镜中看自己的相貌一样。若完成这种观想的人,就能灭除五万亿劫的生死之罪,定当往生西方极乐世界。作这样观想的,名为正观,若作其他观想的,名为邪观。”

  佛继续对阿难和韦提希夫人说:“修行得见此观后,接下来便应当观想佛。为什么呢?因为诸佛如来是遍法界身,存在于一切众生的思想意念之中。因此,你们的心观想佛时,你们的心即是佛的三十二相和八十种随形好。由心观想佛到心便是佛,诸佛正遍知深广如海,都是由心想生起。因此,应当执持于一心,系念于一意,仔细地观想阿弥陀佛。观想佛的其他名号:多陀阿伽度,阿罗呵,三藐三佛陀。

  观想阿弥陀佛的人,首先应当观想佛的形象。观想到闭眼睁眼都见到一尊阎浮檀金色的佛坐在莲花座上。见此形象后,心眼便得开启。看极乐世界的七宝庄严之相,看它的宝地、宝池,行行宝树,便都了了分明。诸多天然宝幔笼罩着极乐国土,百宝罗网遍布于虚空之中,以心眼看这些事相,便会一目了然,如观看掌中之物一样地清楚。

  能观想到这些事相后,又应当观想一朵大莲花在佛的左边,该莲花要与前述的莲花一模一样。再观想出一朵莲花在佛的右边。继而观想一尊观世音菩萨像坐在左边的花座上,也一样是金色的,与前面讲的的没有差别;再观想一尊大势至菩萨像坐在右边花座上。此观想成功了,阿弥陀佛像和两位大菩萨像都会大放光明。其光呈现为金色,照耀在诸宝树上。每—颗树下,也有三朵莲花,诸莲花上各有一尊佛像和两尊菩萨像。这样的莲花像、佛像和菩萨像遍布整个极乐国土。

  此观想成功后,修行的人应当能见闻到水流、光明、及诸宝树、各种凫雁鸳鸯都在演说着微妙的佛法。无论是处在出定或是入定状态,都能不断听到妙法。修行的人在观想入定中所听闻的妙法,在出离禅定之后,仍然清楚记得,常常想起而不会忘记,与入定状态时所见闻的佛法一样。若出定与入定所见闻的佛法不同,说明该修行人的观想是虚妄的;若出定与入定所见闻的佛法一样,那就称为粗想见极乐世界。这便是像想,在观想法门中称为第八观。修行此观想的人能灭除无量亿劫的生死之罪,能在现世之身获得定见法身实相的念佛三昧。能作这样观想的是为正观,否则便是邪观。”

  释迦牟尼佛告诉阿难和韦提希夫人:“修行成就这一观想后,接下来应当观想无量寿佛的身相和光明。阿难啊!你应当知道,无量寿佛身如百千万亿夜摩天浮檀金色,佛身高达六十万亿那由他、如恒河沙那样无法数清的那么多由旬一样大,双眉间的白毫向右旋转,是须弥山的五倍之大。佛眼如四大海水一样深广,青白分明。身体各个毛孔释放出的光明,如须弥山的光芒一样。阿弥陀佛顶上的圆光,如百亿三千大千世界那样大,在圆光的光芒中,有百万亿那由他,象恒河之沙粒一样数不清的化身佛。每一尊化身佛,同样也有无数的化身菩萨作为他们的侍者。无量寿佛有八万四千种殊胜美好的相貌,每一种美好相貌中又有八万四千种随形好,每一种随形好中又有八万四千种光明,每一种光明都遍照十方世界念佛的众生,以摄护他们往生到西方极乐世界。阿弥陀佛的光明以及形象特征,以及他化身佛的光明和形象特征,都无法详尽地描述。但当修行者忆持观想的时候,可以由心眼全部看到。能看到这一事相的人,便能看到十方一切世界的诸佛。因能见到诸佛的缘故,所以叫念佛三昧。

  进行此观想的,叫作观一切佛身想,以观见佛身的缘故,所以也观见佛心。佛心是什么?佛心便是大慈悲,以绝对平等的慈悲去济渡众生。修行得到此观想的人,到命终时,能够往生到阿弥陀佛座前,证无生忍。因此,智者应当专心致志,仔细地观想无量寿佛。观想无量寿佛的方法是从先一相好开始,如只观想眉间的白毫光,把眉间白毫光观想明了,再观想其他部位。能够观想到眉间白毫的人,八万四千种佛的相好,也自然能全部观想得到。能观想到无量寿佛的人,自然也能观想得到十方无数的诸佛。因能观想到无数诸佛的缘故,诸佛都会出现在这个人的面前,替他授记为未来佛。这便是遍观一切色身相,在观想法门中列为第九观。依照我教授的方法修行此观想,便是为正确的观想法,若用其他的观想法,便是不正确的邪观。

  佛对阿难和韦提希夫人说:“修行观想无量寿佛到了了分明的程度后,接着应该观想观世音菩萨。此菩萨身高八十万亿那由他由旬,身为紫金色。头顶上有肉髻,脖项上有圆光,面宽百千由旬。其圆光之中,有五百尊化身佛,都像释迦牟尼一样。每一尊化身佛中又有五百个化身菩萨和无数的诸天神作为侍者。五道众生的一切色相,也全都从圆光中显现。该菩萨头顶上有毗楞伽摩尼宝做成的天冠,此天冠之中,有一尊伫立的化身佛,高二十五由旬。观世音菩萨脸色如净浮檀金色,眉间的毫相,具备七宝的光色,流出八万四千种光明。每一种光明又有无量无数的百千化身佛,每一尊化身佛各有无数的化身菩萨作为侍者。这些光明中的化身佛和化身菩萨自由自在地变化,或隐或现,遍布于十方诸佛世界。

  观世音菩萨的手臂为红莲花色,有八十亿微妙的光明作为冠冕璎珞,其璎珞中,显现一切庄严佛事。观世音菩萨的手掌如同五百亿彩色的莲花,十个指端的每个指端都有八万四千幅图画,就象指纹印契一样。每一幅指画都有八万四千种颜色,每一种颜色都有八万四千缕光。其光柔软,普照一切,观世音菩萨用此宝手接引众生。菩萨抬脚行走时,脚下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台。落下脚时,有金刚摩尼花散布,其花弥漫一切世间。观世音菩萨其余的身相,也都具足各种相好,与佛没有两样。只有顶上的肉髻以及无见顶相不如佛。这便是观想观世音菩萨真实色身相。是观想法门中的第十观。

  释迦牟尼继续对阿难说:“如果想要见到观世音菩萨,都应修行此观。修行成就此观的人,都不会遇见各种灾祸,并且能消除业障,灭除无数劫的生死之罪。像观世音菩萨这样的大菩萨,只听闻其名号,就可以获得无量的福德,何况认真仔细地去观想他。如果有人想观想观世音菩萨,应该先观想他顶上的肉髻,接著观想天冠,其余各相,也应该按照顺序一一去观想。一直到全部都观想明了,如同观看手掌一样地清楚。依此方法修行,便是正确的观想法,若用其他方法观想,便是不正确的邪观。

  接下来观想大势至菩萨。大势至菩萨的身量大小,也象观世音菩萨一样。面宽一百二十五由旬,圆光照二百五十由旬。通体上下光明无量,将十方世界都照耀成紫金色。有缘的众生都能看得见。此菩萨一毛孔放射的光,就可以看到十方无量诸佛的净妙光明,所以此菩萨称为无边光菩萨。此菩萨还用智慧之光普照一切世间,使有缘众生能脱离三途恶道,得无上法力。所以又称此菩萨为大势至菩萨。此菩萨的天冠,有五百朵宝花;每一朵宝花,又有五百座宝台;每一座宝台中,十方诸佛净妙国土的广阔形相,都在当中显现。

  大势至菩萨头顶上的肉髻如同钵头摩花。在肉髻上有一个宝瓶,宝瓶中装着诸种光明,光明中普现各种佛事。大势至菩萨其余的身相,也与观世音菩萨一样,没有任何差别。此菩萨行走时,十方世界都发生震动,在地动的地方,有五百亿朵宝花出现。每一朵宝花都非常庄严,高洁显赫,就象极乐世界中的花朵一样。此菩萨坐下来时,极乐世界的七宝国土因此而动摇。从下方世界的金光佛国到上方世界的光明王佛国的中间,有象尘埃一样数不清的分身无量寿佛,分身观世音菩萨和分身大势至菩萨,都云集于西方极乐世界,他们遍满虚空,坐在莲花座上,演说奇妙佛法,济度苦海中的芸芸众生。

  修行得此观想的,叫做观见大势至菩萨,也就是观大势至菩萨色身相想。在观想法门中称为第十一观。修行能观见大势至菩萨的人,可灭除无数劫无数的生死之罪。修行此观想的人,都不在胞胎中投生,常游走于十方世界的诸佛国土。此观想成功后,就叫做具足观想观世音菩萨、大势至菩萨。

  观想到此事相后,就应当观想自心生于西方极乐世界,在莲花中结跏跌坐,作莲花合拢观想,作莲花开放观想。莲花开时,有五百种色光来照此观想者的身想,观想的人立即得眼目开想,看到佛与菩萨布满在虚空之中,水、鸟、树、林以及诸佛所发出的声音,都在演说佛法。其所演之法与大乘诸经一样。若观想者出了禅定状态,对所见之相仍能记住、受持而且不会散失,此种观想就叫见无量寿佛极乐世界想。这一观想与前面所述的只观想个别事相的别观想不同,是一种总观全景的普观想。在观想法门中,称为第十二观。无量寿佛以及无量寿佛的无数化身佛,还有观世音菩萨和大势至菩萨,会经常到此修行人的住所。”

  释迦牟尼告诉阿难和韦提希夫人:“若有人一心一意想往生到西方极乐世界,应当首先观想一丈六高的阿弥陀佛在七宝池水上,如先前所说的无量寿佛那样身量无边高大,这不是凡夫俗子的心力所能达到的,然而借助阿弥陀佛过去所许下的大愿力帮助,这样忆想的人,早晚都能得到成就。只是观想佛像就可得到无量的福德,何况是观想佛的具足色身相?阿弥陀佛神通广大,随心所欲,于十方佛国世界变幻显隐,自由自在。或变现为大身,其身塞满虚空;或变现为小身,其身仅一丈六尺八。他所变现的形象都呈现真金颜色,其圆光之中的化身佛以及宝莲花等,都像前面所说的那样。观世音菩萨和大势至菩萨变现于所有地方,他们变现的象普通众生一样。但只要看他们的相貌,便知道是观世音菩萨和大势至菩萨。他们为什么要变现得与普通众生一样呢?因为这两位菩萨,要协助阿弥陀佛度化一切众生。以上这一观是为杂想观,是观想法门中的第十三观。”

  佛告诉阿难及韦提希夫人:“现在我要告诉你们三辈往生者的具体情形,你们应当仔细地听,用心记住。上品上生者的情形是这样的:若有众生发愿求生西方极乐世界,生起并保持三种心念,即可得以往生西方极乐世界,是哪三种心念呢?第一种是至诚的心念;第二种是深信的心念;第三种是回向发愿的心念。具备了这三种心念的人,必定将往生西方极乐世界。另外,又有三种众生可以往生极乐世界,是哪三种众生呢?第一种是慈悲不杀生,严守各种戒律的人;第二种是诵读大乘经典的人;第三种是修行念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天六事,内心安稳,毫不动摇,以修持功德回向众生,立下誓愿求生极乐世界的人。具备上面所讲功德的三种人,修行一到七天,便可以往生到西方极乐世界。

  由于这些人精进勇猛的原因,在他们往生到西方极乐世界时,阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨以及无数的化身佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天前来接引他到七宝宫殿之中,在那里,观世音菩萨手执金刚台、与大势至菩萨一同走到这往生者的面前。阿弥陀佛随即放大光明,照耀在此人身上。阿弥陀佛与诸菩萨伸出手来引领,表示欢迎。观世音菩萨、大势至菩萨与无数的菩萨称赞该人,勉励他继续精进修行。该人相见完毕,欢喜踊跃,接着便见到自已已坐在金刚台上,随佛而去,就在弹指的瞬间,他便到了西方极乐世界。到了西方极乐世界后,见到阿弥陀佛庄严而肃穆,诸菩萨也是庄严而肃穆,又在光明宝林听讲绝妙佛法,闻法后,即证无生法忍。只是经过短暂的一瞬间,他便遍游了十方世界,供养奉持了十方诸佛,并在诸佛面前,一一得到诸佛的授记。回到西方极乐世界时,已得无量百千种持善遮恶的总持法门。上述情形称为上品上生者。

  上品中生者的情形是这样的:他未必受持诵读大乘经典,但善解经义理趣,对涅盘、烦恼等,不会怀疑、动摇,深信因果,对大乘教义不怀疑,不诽谤。以此功德回向,发愿求生西方极乐世界。依此修行的人,临终时,阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨由无量大众及眷属围绕着,手持紫金台一起来到这人面前,佛称赞说:‘佛子啊!你修持大乘佛法,解第一根本义,所以我们来迎接你。’阿弥陀佛与成千的化身佛,同时伸出手来接引。这人立即看见自己已经坐在紫金台上,于是双手合十,赞叹诸佛。就在一闪念的瞬间,便往生到西方极乐世界的七宝池中。这紫金台啊!形同大宝莲花,经过一夜便自行盛开,往生的人从花中生出,浑身都是紫磨金色,脚下也有七宝莲花。阿弥陀佛及菩萨们都同时放大光明,照在这人身上,他的眼睛便立即开明。又因前世修行积累的功德,所以在极乐世界能普听到以各种声音纯正宣说的甚深的第一义谛。于是走下金台,向佛合掌行礼,赞叹佛的功德。经过七日,便证得无上正等正觉,得不退转的阿惟越致果位。同时立即能到十方佛国供养诸佛,在诸佛之处,修行各种三昧,经过一小劫的时间,便可证得无生忍,得佛现前为他授记。上述情形称为上品中生者。

  上品下生的情形是这样的:他也信因果,不诽谤大乘教义,但仍立下求无上菩提的心愿,并以此功德回向发愿求生西方极乐世界。此人阳寿将尽之时,阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨以及诸菩萨们,手持金莲花,化身为五百尊佛,前来迎接此人。五百化身佛一同伸手接引,并称赞说:‘佛子啊!你今清净专一,发愿求无上菩提心,我们来迎接你。’此人观见此事相时,立即看到自己已经坐在金莲花中,随后花即闭合,跟在佛的后面,即得往生七宝池中。经过一天一夜,莲花便开,七日之内便可以看到佛。虽然看到阿弥陀佛的身像,但对佛诸多殊胜妙好的形相未能清楚明了,要经过二十一天后,才能清楚看见。这时也听到了各种声音,都在演说奥妙的佛法。然后他也游历十方世界,供养诸佛,在诸佛前,得闻最为深广奥妙的佛法。再经过三小劫的时间,得到菩萨于初地所得的智慧法门,心定在大欢喜中。上述情形就称为上品下生者。

  以上说的是上等往生者的情形,称为上辈生想,在观想法门中为第十四观。

  佛告诉阿难,韦提希夫人:中品上生者的情形是这样的:如果有人受持五戒、八关斋戒,专修戒学,不造作五逆恶业,不犯各种过失祸患,并以此善根回向发愿往生西方极乐世界。此人临终之时,阿弥陀佛在诸比丘、眷属的围绕下,放射金色佛光到这个人所在的地方,为他演说苦、空、无常、无我的佛法,赞叹其出家得离众苦。此人见此情景,心大欢喜,不知不觉中,已见自己经已坐在莲花台上。于是长跪合掌向佛作礼,其人行完礼还没有抬头,便已往生到极乐世界。莲花不一会儿开放,花开的时候,听到各种声音都在赞叹四圣谛法,他同时也证得阿罗汉果位,知自身和他身三世相,具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神境通的六种神通,具足八种解脱方法。上述情形名为中品上生者。

  中品中生者的情形是这样的:若有人守持一天一夜的八关戒斋,守持一天一夜的沙弥戒,守持一天一夜的具足戒,不失威仪,以此功德回向发愿求生西方极乐世界。由于戒香的熏修,这样的人临终的时候,就能见到阿弥陀佛与众眷属放射着金色的光芒,持七宝莲花来到该人面前。此修行人便听到空中称赞道:‘善男子,如你这样的善人,因随顺三世诸佛教化的缘故,我等特来迎接你。’这位修行人便看到自己已经坐在莲花上,莲花闭合,随即便往生到西方极乐世界。在七宝池中度过七天,莲花开放。花开之后,往生的人睁开眼睛,然后合掌作礼赞叹佛德。随后得闻佛法,心大欢喜,证得初入圣道的须陀洹果位。经过半劫那么长的时间,再证得阿罗汉果位。以上所说的为中品中生者。

  中品下生者的情形是这样的:若有善男子、善女人、孝顺父母,处世仁慈,此人临终之时,得遇善知识为其广泛宣说阿弥陀佛极乐世界的种种乐事,同时也宣说法藏比丘如何通过修行四十八大宏深誓愿而成就了西方极乐世界。听了这些法后,该人便阳寿终止。就象壮士伸臂的短暂瞬间,便能往生到西方极乐世界。经过七天后,得遇观世音菩萨和大势至菩萨。听两菩萨说法后,生大欢喜心,证得初入圣道的须陀洹果位。又经过一小劫的时间,证得阿罗汉果位。上述情形名为中品下生者。

  以上说的是中等往生者的情形,称为中辈生想, 又叫第十五观。”

  佛继续对阿难及韦提希夫人说:

  “下品上生者的情形是这样的:如果有众生做各种恶事,造成恶业,但不诽谤大乘经典。这样的愚人,造作诸多恶业而没有惭愧。其人临死的时候,得遇善知识为他讲说大乘十二部经典,此人听了这些经典名称,即消除了千劫极重的恶业。善知识又教他合掌行礼,称念南无阿弥陀佛,因称念佛名的缘故,也就消除五十亿时劫的生死之罪。这时,阿弥陀佛即派遣化身佛、化身观世音菩萨、化身大势至菩萨来到此人面前,称赞说:“善男子,因你称念佛名的缘故,你所有的罪都已消灭,我们现在前来迎接你!”说完此话后,这人立即看到化身佛的光明遍满屋中,于是心生欢喜,随即命终。接着乘七宝莲花,随在化身佛身后,往生到西方极乐世界的七宝池中。经过七七四十九天,莲花开放。花开的时候,大慈大悲的观世音菩萨和大势至菩萨放大光明,停在这个人的面前,为他宣说深奥的大乘经教。这人闻法后心生信解,发求无上道心。经过十小劫,得初地菩萨智慧。上述情形是为下品上生者。

  下品中生者的情形是这样的:如果有众生不遵守五戒、八关斋戒和具足戒,如此愚人,偷窃寺庙财物和布施供养的物品,以粗言秽语评论佛法,没有半分的惭愧心,反而以种种恶行为荣。如此罪人,以其恶业的原因,本应堕入地狱。这人在临死的时候,地狱的各种烈火很快将烧到他的面前。正在这个时候,遇见善知识,以大慈悲心,及时为他赞叹解说阿弥陀佛十种智慧能力的威德,为他广赞阿弥陀佛的光明神力,也赞说戒、定、慧、解脱以及解脱知见。在听说法后,此人即消除了八十亿时劫的生死之罪。地狱的烈火也同时化为清凉的风,吹向所有天花,天花上都有化身佛和化身菩萨,前来迎接此人。只在一念的瞬间,他即得往生西方极乐世界七宝池的莲花之中。经过六劫那么长的时间,莲花才开放。观世音菩萨、大势至菩萨用清净法音安慰他,并为他宣说大乘甚深经典。此人闻法后,应立即发无上菩提心。上述情形是为下品中生者。”

  佛对阿难和韦提希说:

  “下品下生者的情形是这样的:如果有众生造作恶业,五逆重罪俱全,实属十恶不赦之人,如此愚人,因作恶多端的原因,本应该堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中,经受无穷无尽的痛苦折磨。如此愚人,临死的时候,遇见善知识,给予他种种安慰,为他宣说妙法,教导他要念佛。这个时候,此人被苦所逼,急问应该如何念佛呢?于是这位善知识又劝导他,就算不能系念其他佛,也应称念无量寿佛。若他遵从善知识的教导,专心一意地称念佛名,念佛之声不断,仅仅称念十遍南无阿弥陀佛,因他称念的原因,就在念佛的时候,便可消除八十亿劫生死之罪。此人阳寿终了的时候,就会看见一朵金色的莲花,就象太阳圆轮一样,停在自己面前。就在一闪念的瞬间,他便得以往到生西方极乐世界。在七宝池莲花中停留,十二大劫后,莲花才会开放。那时候,观世音菩萨和大势至菩萨将用大悲音声,为此人广说诸法实相和去除罪业的修法。这个人听闻教法后,心生欢喜,应立即发菩提心。上述情形是为下品下生者。

  以上说的是下等往生者的情形,称为下辈生想, 又叫第十六观。”

  释迦牟尼佛讲此经法的时候,韦提希夫人与五百侍女听佛所说,同时看到了极乐世界广阔无边的景象和阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的真身,心生欢喜,赞叹这不曾经历的奇迹,并证得无生忍。五百侍女发心求取无上正等正觉的佛智,愿生西方极乐世界。释迦牟尼佛全部为她们授记,告诉她们将全部得以往生西方极乐世界;并在往生西方极乐世界后,便可获得诸佛现前三昧。在场闻此经法的无量诸天神人,他们也发誓愿求取无上菩提之心。

  这时,阿难从座位上站起来向释迦牟尼佛问道:“世尊,应该如何称呼这部经典呢?此法的精要应当如何受持呢?”

  释迦牟尼回答说:“此经名为《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨经》,又叫《净除业障生诸佛前经》。你应当好好受持,不要忘记。修行此观想法门的人,今生得见无量寿佛和观世音菩萨、大势至菩萨。如果有善男子、善女人,只要听闻阿弥陀佛和二菩萨的名号,便可除却无量劫生死之罪,更何况是忆念观想呢?若有人修持此念佛法门,应当明白此人是少有的善人,是珍贵的百宝莲花。观世音菩萨和大势至菩萨自然是其好朋友,这个人必将转生于善信诸佛的人家,得善法师为其演说佛法。好好记住我这些话,持受我这些话,即是持受无量寿佛之名。”

  佛说这些话的时候,目犍连尊者、阿难尊者、韦提希夫人等,听佛所说都很欢喜!

  这时,释迦牟尼佛脚踏虚空,回到了耆阇崛山。

  后来,阿难尊者向大众广为宣说以上事情,无量诸天、天龙、夜叉等,听闻了佛所宣说的这部《佛说观无量寿佛经》,都很欢喜,一一向佛礼敬而退。

 

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