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 印光大师:凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2015/9/11 7:27:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  黄后觉之现象,颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生,是堕落,且不必论。果念佛人,知彼临终之现象,决不敢浮游[1]从事于了生死一法也。

  观彼之行迹,似乎至诚。观彼临终所现之景象,盖平日未曾认真从心地上用功,并从前或有悭[2]于财,而致人丧命,或悭于言,而致人丧命等业之所致也(悭于言,致人丧命者,如自知有寇,并知可避之处,以心无慈悲,乐人得祸,故不肯说。此事此心,极犯天地鬼神之怒。故致临终前不能言,而且恶闻[3]念佛等相)。

  然以现一时不死之象,及助念人去,未久则死,此与悭财悭言误人性命,完全相同。虽不堕饿鬼,而其气分,乃是饿鬼之气分也。然彼或由自己心中忏悔,或由诸人,及儿女之诚恳,遂得减轻,不至直堕饿鬼耳。

  为今之计,必须其儿女,并各眷属,念彼之苦,同发自利利人之心,为彼念佛,求佛垂慈,接引往生。则诚恳果到,往生即可预断。以父子天性相关,佛心有感即应。彼眷属若泛泛悠悠从事,则便难以消业障而蒙接引也。千钧一发,关系极重。

  凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便。凡可说者,虽与我有仇,亦须为说,令其趋吉而避凶,离苦而得乐。平时侃侃凿凿,与人说因果报应,生死轮回,并念佛了生死之道,与教儿女,立太平之基。心如弦直,语无模棱。居心可以质鬼神,作事决不昧天理。若到临终,决无此种可怜可悯之现象。如是,则黄后觉便是诸人之接引导师也。

  诸人既因彼而将来可得巨益,彼亦将仗诸人之心力,而灭罪往生也。光此语,非首鼠两附[4]者,乃决定不欺之定论也。【(续)复杨德观书】(《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:

  [1]浮游:虚浮不实。谓游手好闲。

  [2]悭:小气,吝啬。

  [3]恶闻:”恶”:憎恨、讨厌。“闻”:听见。

  [4]首鼠两附:“首鼠”:鼠性多疑,出洞时一进一退,不能自决; “附”:附会;附合(附会);附讹(附会讹谬)。

 

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