佛弟子应依据怎样的原则来教子呢？

   日期:2015/10/8 23:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　从小教子女积德行善，那就天下太平，从小放任不管或者教他竞争，那天下就纷争不断。

　　既然家教这么重要，那么我们要依据什么样的原则来开展家教呢?

　　2个原则：深信因果，以身作则。

　　父母深信因果，先要从子女与父母的因缘上面开始深信因果。

　　在增广文钞•复泰顺林介生居士书二当中，印光大师说子女与父母有4种因缘，大家可以对照看看：

　　一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。

　　1报恩，2抱怨，3还债，4讨债。

　　“报恩”者：谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成(曾、陈、王三公皆宋名臣，史公清初状元。四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳)，今世之孝子贤孙，皆此类也。

　　报恩的就是说父母前世对子女有恩，所以这个子女这辈子过来投胎做子女报恩。父母在生的时候，子女努力供养父母，让父母欢喜，死后也能妥当安葬，并且祭祀父母。甚至能够为国为民，造福天下，名垂青史，让后人都尊敬他，从而也尊敬他的父母。现在的那些贤子贤孙就是这种类型的。

　　“报怨”者：谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。

　　抱怨的就是说父母前世跟子女有仇怨，所以这辈子过来报仇。比如顶撞父母，忤逆父母的心意，甚至自己干坏事，把祸害延伸到父母身上，甚至有些人，身居高位，却图谋不轨，这样导致被诛灭九族，祖坟被挖，让天下人唾骂。比如王莽，曹操，董卓，秦桧这样的人。

　　“偿债”者：子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。

　　偿债的就是这个子女前世欠父母的钱财，所以这辈子过来补偿钱财。如果欠的钱财很多，那就可能要还一辈子，如果欠的不多，子女可能中途还完了就离开人世了。

　　“讨债”者：谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修、聘金、延师、娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后已。

　　讨债的就是说父母前世欠了子女的钱财，所以子女这辈子过来讨债。如果是小钱，子女还完之后可能就离世了，如果是大债，那就会让父母倾家荡产，家破人亡才肯罢休啊。

　　对于通常的父母来说，当然是希望自己的子女是来报恩的啦，这个是最好的，父母省心。

　　不过呢，那可不是每个子女都是来报恩的呢，你要子女来报恩，那也要你前世对别人有恩才行啊。

　　更多的是来报怨的，来讨债的。

　　抱怨的呢，就是对父母态度很不好，所谓的逆子。

　　讨债的呢，就是不争气的，败家子。

　　当然也有混合的品种，报怨加讨债的，那就又不孝顺，又败家了。

　　至于还债的，也有，有些子女对父母给钱方面也还可以，态度就未必很好了，而且中途可能就离开人世了。

　　一般的父母呢，面对报恩的子女自然是很喜欢，但是面对抱怨的或者讨债的子女呢，就很烦躁了。

　　如果是真正懂得家教的父母呢，面对报怨的子女，整天给你添堵，你也不会因为对方的叛逆而暴跳如雷，

　　面对讨债的子女，败你的家产，也不会怨天尤人，

　　而能够心平气和的处理各种状况，首先是坦然接受一切后果，然后以身作则教子女积德行善，那么这个怨以好，债也罢，就能够在这辈子消除，不至于延续到来世。

　　这个是家教的第一个原则，深信因果。

　　贤良的子女都是因为父母有这个德行，所以才能召感贤子贤女投胎，所以呢，子女不贤，首先要从父母自己身上找原因才行。

　　有人说，我这辈子没做亏心事啊，怎么子女不孝顺呢?

　　这辈子没有，你前世一定有啦，这辈子是很短暂的，前世是漫长的。

　　所以叫做报通三世。

　　以前介绍东晋慧远大师的三报论的时候，解释过报通三世。这里我们再简单说一下：

　　有些因，在这辈子就能看到果，这个叫做现报;

　　就好像种水稻，今年播种，今年就能收获;

　　有些因，在下辈子才能看到果，这个叫做生报;

　　就好像种小麦，今年播种，明年才能收获哦;

　　有些因，要多世以后才能看到果，这个叫做后报;

　　就好像种柑橘，今年播种，可能要好几年之后才能有收获。

　　前面说了家教的重要性，如果每个父母都能教好自己的子女，那天下自然就太平了，所以印光大师说家教是天下太平的根本。

　　有人说，那我教好了我的子女，积德行善，但是其他人不教好他们的子女，那我的子女是不是吃亏了呢?是不是会受那些坏人的欺负呢?

　　如果你真的做好了自己的本份，教出了一个好子女，那你实在是不需要担心这个问题的。吃亏就是占便宜呢。

　　如果你真正明白了家教的原则，那也根本不会产生上面的那个问题。

　　什么原则呢?深信因果，以身作则。

　　前面说了生子四因和报通三世，这个以身作则其实是很容易明白的一个道理。

　　前面也举过这个例子，就比如铸造铁器，父母就是这个模子，你这模子不好，你却苛求铸造出来的铁器好，这个其实有点难。

　　有位法师打过这样一个比方：父母就好比原件，子女好比复印件，复印件有问题，根源应该先从原件身上去找。

　　就好比说，你希望子女晚上回家之后，不要贪玩，认真做作业。

　　但是呢，你自己贪玩，比如沉迷于打麻将啊，追肥皂剧啊，对子女只是一味的苛责，那子女怎么会服气呢?

　　就好比你对自己的父母不孝顺，你又怎么能责怪你的子女不孝顺你呢?

　　就好比你自己脾气很大，动不动就对家人大吼大叫，肆意谩骂，那你的子女在学校与同学打架斗殴，你又如何去教育他，要跟别人和平相处呢??

　　对于子女来说，父母是最好的老师，希望精进群的师兄都要成为合格的家庭教师。

　　在以身作则的基础上，你如果深信因果的话，那么对待子女的心态就完全不同了：

　　1 对待报恩的子女，你不骄傲，不炫耀，不自夸，不邀功，知道这个子女孝顺报答你，是你前世的福报，那你这辈子就有了更好的条件来学佛修行，让自己顺利的往生极乐世界。在这个基础上，你也可以顺势引导你的子女信佛，引导他们求生极乐，引导他们把对父母的孝顺，逐渐扩大到对其他的有缘人，甚至扩大到所有众生。

　　2 对待抱怨的子女，你不嗔怒，不逃避，知道这个子女做了各种叛逆的事情惹你生气，是因为你前世对不起他，所以这辈子你要受他的气，那么你一方面能够忍辱，不生嗔恨心，让自己更加精进的修行，争取下辈子去极乐世界，不再受这样的气，同时也在心平气和的基础上，不要放弃对子女正确的教育和引导。

　　3 对待还债的子女，他给你在物质生活上面可能比较多，你不要因此生出贪心，不要眷恋娑婆世界，如果子女还债完毕提前退场，你也不必过于忧伤，应当一如既往的精进修行，下辈子去极乐世界享福。

　　4 对待讨债的子女，他让你耗尽家财，你也不必因此烦恼，上辈子欠的终究也是要还的。钱财多有多用，少有少用，天无绝人之路。至于讨债的子女提前走了，你也不必过于忧伤，悲欢离合，这本来就是娑婆世界的常态。

　　这个就是印光大师建议的家教的基本原则，出自增广文钞卷一 复永嘉某居士书六

　　欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为子弟作榜样始。此一定之理!今欲从省事省力处起手，当以因果报应为先入之言。

　　如果希望子女成才，需要从自己做起，为子女做出好的榜样。

　　你自己深信因果，那你就很容易从因果报应开始教育子女了。