信愿法师：凡夫起行,宜舍难行道归易行道

   日期:2015/11/18 7:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　净土门就是念佛，法然上人说，“往生净土门者，先思往生净土”，所以，为什么要念佛?就是为了要往生西方净土。为什么要往生西方净土?就是为了要成就佛道。为什么要成就佛道?就是为了要广度众生。我如果没有神通、慈悲、智慧、道力，自不能度，何能度他?所以，先要往生极乐世界。

　　“于彼土证悟成佛，此名易行道”，顾名思义，难行道与易行道，一条是困难的道路，一条是容易的道路。诸位菩萨!两相比较，我相信你一定会舍圣道门，一定会归净土门;一定会舍难行道，一定会归易行道。但是各人根性不同，所以随各人乐法而修。所以最后这句结论的话，法然上人说得好：

　　《安乐集》上卷云：“其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：‘我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。’当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也?”《往生拾因》云：“真言止观之行，道幽易迷;三论法相之教，理奥难悟。”诚然，不堪观念，不能行法之人者，应思往生净土，则一切法门，易悟易证也。

　　第三个问答与第二个问答，宗旨都是一样，就是说明圣净分判的道理。法然上人要开示念佛往生的要义，无外乎先说圣道门与净土门的比较，而劝勉净业行者舍圣道、归净土，所以第二个问答，引用《安乐集》道绰禅师的开示，第三个问答也是引用《安乐集》道绰禅师的开示，说明圣道门的教法，对现今末法时代的凡夫而言，要成就佛道，解脱生死，是不堪修持，也就是不能成就;唯有念阿弥陀佛，行持易行道，修持念佛法门，方能了脱生死。

　　“然则，如我等愚人，应求往生净土乎?如何?”不论法然上人或是道绰禅师、或善导大师、或印光大师，古今中日净宗的祖师，只要说到末法时代的凡夫，都是说“愚人”。愚人就是愚痴的人，也就是没智慧的人，就是烦恼很重的人。诸位菩萨!我们不妨反观自省，我们是不是烦恼很重的人?为什么贪欲心重、愚痴心重?就是因为愚痴。贪瞋痴三毒，是一切烦恼的根本，凡夫就是因为愚痴没智慧，所以对顺境会起贪欲心，对逆境会起瞋怒心。诸位菩萨!当我们扪心自问，真正能体会自己确实是如祖师所说的愚人。

　　“离生死之道有多门，但能行之，一切皆可。”这句话说的很中肯。离生死之道有多门，不管是圣道门或净土门，不管是难行道或易行道，只要能够修行圆满，一切皆可。修圣道门或修净土门，走难行道或走易行道，只要能够成就佛道，了办生死，就很好;不能成就佛道，不能了办生死，就不好。就是师父经常开示的，三百六十五行，从事任何一行，只要能成功发达赚钱就好;如果不能成功、不能发达、不能赚钱，做任何一行都不好。

　　然则，如我等愚人，应求往生净土乎?如何?

　　像我们这般的愚人，不念佛求生阿弥陀佛的净土世界，怎能了办生死?要解脱生死，成就菩提，这件事是非常不容易，尤其是烦恼厚重的凡夫，当然应该要念阿弥陀佛的圣号。为什么说当然?为什么说应该?当然，就是因为，以我们愚痴的凡夫，要修诸圣道教法，经历三大阿僧衹劫的修持，断惑证真，是非常困难，所以当然要念佛。应该，就是勉励好好念佛，因为念阿弥陀佛，只要有心，任何人都可以做到，易行道的修持，就是无论上、中、下根性的众生，都能做到，所以印光大师经常在《文钞》开示，净土法门是“三根普被，利钝全收”，因为阿弥陀佛用本愿名号要救度的对象，就是十方众生。十方众生的根性虽然千差万别，不离上根、中根、下根这三类众生。

　　所以，如我等愚人，应该求往生西方净土。用“如何”两字，当然是疑问的用词，也就是如我等愚痴之人，应当要念佛求生极乐世吗?当然!所以在答之中，法然上人引用《安乐集》和《往生拾因》作佐证。

　　《安乐集》上卷云：其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。

　　“圣道一种，今时难证”，道绰禅师直接说非常肯定的结论：圣道教法在现今末法时代，凡夫众生要修学证悟菩提，是困难的。祖师有智慧，知道众生的根性不堪圣道教法的修持，这是说出事实、说出真相。祖师非常的悲心，希望帮助末法时代的凡夫决定出离生死，因此勉励一心修学净土法门。

　　法然上人引用《安乐集》道绰禅师的开示，就是赞同道绰禅师如此的开示。不只是道绰禅师，也不只是法然上人，就是善导大师、印光大师、莲池大师、蕅益大师，这些了不起的祖师，无不如此肯定，末法时代的凡夫，要根据圣道教法修持，断惑证真，了办生死，出离苦海，跳脱轮回，确实非常不容易。

　　诸位菩萨!这样的开示，如果你不大赞同，不妨反问自己：诵经时、持咒时、拜忏时、守戒时、打坐时、放生时、念佛时，自己内心会打妄想吗?如果会，那你要如何出离生死?要如何了办大事?要如何对抗死神?要如何跳脱轮回?

　　也许你会这样问：“师父!我念佛的时候也会打妄想。”没错!不只是你会，师父也会，大家都会。只是念这句佛号南无阿弥陀佛，纵然称念时会打妄想，阿弥陀佛的慈悲愿力，同样救得了你往生极乐世界。任何人念佛打妄想，阿弥陀佛的无碍光明摄取无所障碍。所以阿弥陀佛的十二光明，其中第三无碍光明，就是普摄业障凡夫，念佛往生西方无所障碍。无碍光明是阿弥陀佛法体起用，普摄念佛人无所障碍，决定使任何一位凡夫，往生极乐世界。我们可以从很多往生传记记载，人道的众生或三途的众生往生的实例，得到印证。

　　如果阿弥陀佛的名号，对人道的众生在称念的当下打妄想，救不了，那么为何鬼道的众生念佛、畜生道的众生念佛，甚至地狱道的众生念佛，而得生极乐世界?光是《净土圣贤录》记载三途众生念佛往生的事例就有不少，表示烦恼很重的凡夫念佛，也能得到阿弥陀佛的救度，往生极乐世界。所以这条念佛往生、出离生死、证悟菩提的易行道，适合末法时代烦恼凡夫修学。

　　其它的圣道教法，“今时难证”，道绰禅师说得非常肯定。道绰禅师距离世尊入灭之后有一千一百年，当时是刚进入末法时代。道绰禅师出生于公元五六二年。那时候，就已经进入末法时代，何况是现今?今年是公元二○○七年，从道绰禅师的时代到现今，已经又经过一千五百年左右。诸位菩萨!别说一千五百年这么长久的时间，经过三十年，凡夫的根性差别就很大。所以，对我们现在烦恼厚重的凡夫而言，以圣道教法修持，要证悟菩提，更是困难。现在和道绰禅师时代做个比较，现代人的根性，远远不如道绰禅师时代众生的根性。诸位菩萨!你不好好老实称念这六字果号，你要凭什么往生极乐世界，凭什么了办生死。一想到这样的事实，就要老实念阿弥陀佛的圣号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　“今时”这两字不是指现在，是指道绰禅师当时的时代。今时包括众生，时是五浊的时候，机是下劣的凡夫，所以圣道一种今时难证。

　　下面说出两个理由一部经证。两个理由就是，一由去大圣遥远，二由理深解微;一部经证，就是道绰禅师引用《大集月藏经》的经义，佐证今时一种圣道难证的道理。先来了解两个理由。

　　一、去圣遥远 理深解微

　　“一由去大圣遥远”，道绰禅师的时候，距离世尊入灭，已经经过一千一百年左右。因为没有世尊住世亲自教化，所以要证悟菩提是非常困难。确实，道绰禅师说的非常好。诸位菩萨!在我们现今时代，假使有世尊继续住世至今，教化我们，我们绝对不担心不能成就菩提，为什么?因为有世尊最高明的教化。世尊有神通、慈悲、智慧、道力，有本事知道我们的根性、烦恼、因果，也知道我们修什么法门才能了办生死，才能解脱成就。有世尊的教化，我们对宇宙人生真理任何不明白的，可以向世尊请示，世尊自然就给我们最圆满的解答。有世尊住世，一切邪知邪见自然而灭，因为世尊所说的一定是真实、是真理、是事实，凡是任何人所说的道理，和世尊所说的道理不同，你一定不会听，你一定会听世尊所说的。问题是世尊已经入灭了，我们不能亲自聆听世尊的说法。

　　虽然世尊已经入灭，但是还留下遗教，我们可以从经典世尊的开示，来修正自己错误的观念，来纠正自己偏差的修行。所以，师父经常鼓励大家，修学佛法，每天一定要看佛经，将世尊所开示的真理好好读进去，让自己的观念知见正确。八正道第一正见，正知正见是最重要的，所以排在第一。念佛，知见非常的重要。同样念一句佛号南无阿弥陀佛，知见观念不正确的人，邪知邪见，念佛的修行就会偏差;知见观念正确的人，念佛观念知见非常的纯正，自然修行不会偏差。念南无阿弥陀佛，根据世尊在净土三经的开示，一定没有错。

　　净土三经世尊教我们如何修行，依教奉行，一定正确。虽然世尊已经入灭二千五百多年，我们能好好根据净土三经修行，等于世尊亲自对我们教化。

　　一由去大圣遥远，确实是“圣道一种，今时难证”的原因之一。修行一定要有明师指导，明师不是指很有名的法师;明师是指有道德、有修持，知见观念非常正确，可以指导自己建立正确的佛法知见，而一心修行，决定解脱，也就是善知识。凡是能够帮助我们修行，解脱生死，成就菩提，就是我们法身慧命的善知识，一定要好好亲近;凡是会妨碍我们修行，妨碍我们解脱生死，妨碍我们往生成就的，就是我们法身慧命的恶知识，应当远离。亲近善知识，远离恶知识，在诸经之中世尊有不少开示，勉励我们亲近善知识。

　　诸位菩萨!我们已经距离世尊非常久远了，再不以佛经、不以祖师开示的法语，做为我们法身慧命的善知识，知见观念若偏差，修行往往走错路，越修越倒退，越修与菩提道路越遥远。南无阿弥陀佛六字洪名，起行非常简单，要明白道理，建立正确的知见，还不是那么容易。就因为如此，才要好好听经闻法，好好研读佛经。

　　“二由理深解微”，第二个理由说的非常实在。圣道教法的经论，所说的道理非常的深奥，凡夫要了解确实不容易。“理深解微”有两个意义，第一显明圣道法义甚深，第二显示众生根机陋劣。就是因为圣道法义甚深，就是因为众生根机陋劣，所以要了解圣道教法的道理，非常困难。了解还不够，要做到才可以。了解是做到信解而已，做到是做到行证。

　　所以，念南无阿弥陀佛，有念佛，结果没有往生西方极乐世界，继续在六道轮回，那就是有行无成，也就是继续六道轮回，一生的修行失败了。因此在菩提道路，绝对要有一个决定的信心，我一心念佛修行，不能有任何闪失，因为人生不能重来，修行不能重考。枯木逢春犹再发，人无两度是年少。修行修到临终，结果不是阿弥陀佛现前来接引，是阎罗王派黑白无常，火车来接引，堕入三途地狱，为什么?当然一定有原因的。

　　我们看见《净土圣贤录》《佛祖统纪》《往生集》等等传记，记载很多古今出家在家大德，临终非常自在，往生西方极乐世界;现代人，要看见一个在临终往生极乐世界之前，很自在说出一首偈颂法语，或者是坐着往生，或者站着合掌念佛往生，或者念佛念到预知时至，是非常的困难，为什么?问问自己：我修行如果有闪失，临终不是阿弥陀佛来接引，是阎罗王来接引，那我要怎么办?所以，在临终还没到来之前，现在当下，拿出一份真诚的心，好好听经闻法、断恶修善、戒杀放生、持戒念佛、迈向菩提。

　　真正关心自己法身慧命的人，一定会照刚才师父所说的去做;没有真正关心自己法身慧命，没有真正要往生极乐世界的人，听再多的开示也无用，左耳听右耳出，没有听在心中。佛经那么多，从来不曾用心去看;念这句佛号南无阿弥陀佛，会解脱生死，在传记里记载那么多事例，无心去看，对这句佛号南无阿弥陀佛怎会有信心?

　　所以，圣道一种，在今时难证;念佛，在今时要临终自在往生，也不多见。连净土法门都不一定会使现代人修学百分之一百解脱，何况是圣道法门?净土法门，念阿弥陀的圣号，往生西方极乐世界，延寿大师明明说万修万人去，也就是人人念佛人人都能往生。道理虽然这样说，就法而言，一点也没错，可是就机而言，有每一位众生念佛，每一位都往生极乐世界吗?没有!为什么?不是念佛法门有问题，是众生有问题。因为有的人念佛，不是为了往生西方极乐世界，是为求人天福报;有人念佛是为了贪名逐利。在三宝门中，借着佛法贪名逐利的人，没有吗?

　　诸位!问问自己：对圣道教法，能够明白深奥的道理然后做到吗?如果不能，你再不将心真诚安住在六字果号，未来当然只有无止尽的轮回，问题是你要这样吗?如果不要，当然好好念阿弥陀佛的圣号，而且真诚踏实做好往生三法信、愿、行。

　　圣道的教法真是如道绰禅师所说的理深解微吗?举一部非常普遍的经典来说明，诸位就可以明了。《心经》，是六百卷《大般若经》的菁华。《心经》，学佛的人几乎都读过，经文很短，很多人也都会背了。《心经》的经文说，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，简单四句话就好，诸位你去体会看看，要了解这四句《心经》的经文就不容易了。了解了，就能了办生死吗?不能。了解不能解脱生死，了解之后要做到，现代人什么人能做到《心经》所说的这四句话?做不到，《心经》读一百遍也无用。

　　所以，圣道教法确实是理深解微，不如专心一致念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……往生极乐世界之后，在大慈悲父阿弥陀佛教导之下，开显真如，智慧流露，《心经》的道理，所有八万四千法门的道理，法法通达了。这条路，只要我们有心，就可以做到的，因为阿弥陀佛的名号，可以使我们称念的行者，决定往生极乐世界。这条路，我们末法时代的凡夫，若肯真心行走，一定可以解脱生死。所以，道绰禅师才会在《安乐集》，引用《大集月藏经》的经义佐证，确实圣道一种，今时难证，唯有念佛，方证菩提。

　　《大集月藏经》是《大集经》其中一部。《大集经》全称《大方等大集经》，乃是大集部诸经的汇编，以大乘六波罗蜜法与诸法性空为主要内容，全经分为十七品，第十五品就是〈月藏分〉，所以道绰禅师称为《大集月藏经》。

　　《大集月藏经》这段经文，“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者”，并非原文。多年来师父弘法，遇到不少人问我这段经文，对佛经比较有研究的人，甚至他会直接问我：“信愿法师，《大集月藏经》的经文没有这样说。”我说没错，你确实在读佛经。《大集月藏经》并没有这样说，但是道绰禅师、法然上人、莲池大师、蕅益大师、印光大师都这样引用。虽然经文没有这样的原文，意思是有。

　　祖师，无论是善导大师，或是法然上人，或是莲池大师，或是蕅益大师，或是印光大师，或是道绰禅师，他们在写书或开示，几乎都有一个共通点，引用经文是取意，不是引用原文。这原因，有可能在古时候，经典并不普遍。以我们台湾来说，现在佛法是非常的普遍，所以我们现在手上有这么多佛经可以研读奉行，我们要感恩出资净财，印经流通的人，就是因为他们有这份善心，大力流通佛经，才能使佛法越来越普遍。但是，四十年前的人，要请一部佛经，是非常不容易的。别说四十年前，二十年前你要请到《法然上人全集》，在我们台湾，你几乎无处可请。

　　所以，念南无阿弥陀佛，虽然简单修行，可是要将净土的经论融会贯通，还真不容易，因为一般人，要有心将诸多的净土经论，一本一本读进去，融会贯通，不要说多，读个二十本净土经论，一般的念佛人可能就没读那么多了，何况是融会贯通呢?

　　祖师取经文的大意说明经义道理，与原文是不会有任何的偏差。《大集月藏经》说这样的道理，并非是轻视末法时代的凡夫没能力修诸圣道教法，世尊说法与祖师的说法，都是充满了悲心，对众生只有怜愍，绝对不会轻视众生下劣的心性。机与法、与时，一定要相契相应，方能得益。

　　师父经常譬喻，一支斧头，给一位三岁的孩子使用，和给一位二十岁壮丁使用，就有不同的效果。三岁小孩因为年纪太轻，没力气拿斧头砍树木，但是二十岁的壮丁，孔武有力，使用同一支斧头砍柴，效果就很好。同一部《心经》，根性猛利的人来读，能够一闻千悟，明心见性。诸位菩萨!你我有这个本事吗?《六祖坛经》记载，禅宗六祖慧能大师，听到人家读诵《金刚经》就能开悟。诸位菩萨!你我将《金刚经》请来好好读读，看看能不能读到开悟?读到开悟还不够，还要修道，将见思二惑断尽才能了办生死，你有这份本事吗?如果没有，就要一心念佛。没这份本事，再不一心念阿弥陀佛的圣号，当然继续生死轮回。

　　所以，末法时代的众生，亿亿人起行修道，未有一人可以得道。还有两句，在这里法然上人并无引用。

　　二、唯依念佛 得度生死

　　“唯依念佛，得度生死”，印光大师在《文钞》，经常引用《大集月藏经》这段经义，“末法众生亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。罕一得道，就是罕有一人根据圣道教法修道了办生死。圣道教法有四圣道果：声闻道果、缘觉道果、菩萨道果、佛陀道果。声闻道果就是成就阿罗汉。要成就阿罗汉，一定要断除见思二惑，现代人谁能修行修到断除见思二惑?非常之难。所以“唯依念佛，得度生死”，唯有根据净土教法修持，念阿弥陀佛的圣号，得度生死。除非你无心了办生死，只要有心了办生死的人，一定会思惟这件事。

　　师父进入三宝门中，看见那么多佛经，很有心想要一本一本研究研读，发觉佛经这么多，连读都读不完了——读完，也不能了办生死。到底要修那一部经?到底要修持什么法门?进入净土门之前，我就经常向自己反问这个问题。每部经的道理，只要用心去探讨，都发觉，世尊所说的真理很好，但是哪一部经是我修得成的?要根据什么法门修学，才会决定解脱生死?还未进入净土门，我经常如此的反问。三百六十五行，从事哪一行，我才一定会赚钱?一个从学校毕业踏入社会的人，一定会遭遇这个问题。

　　所以，念南无阿弥陀佛，是末法时代众生解脱生死，最稳当的修行。有心要了办生死的人，一定会将心老实下来，安住在这句佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因为真心要成就菩提的人，一定不会拿自己法身慧命开玩笑。

　　“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路”，道绰禅师引用《大集月藏经》的经义之后，做这样非常肯定的开示。“当今末法”是指道绰禅师的当时，并非是现在。道绰禅师的当时是五浊恶世，现今更是如此。昨晚我看新闻报导，内心感受非常的深。身为儿子的，失业，没钱花用，要求父母将田园卖掉。父母不肯，将父母软禁，不给饭吃。父母实在受不了，不得已才把田园卖掉。现在看见报导忤逆父母的事情，已经不是新闻了。众生的根性下劣到，恩重如山的父母，都能忤逆，甚至杀害，你还能奢望这个社会有希望吗?还不好好修行，还不好好念佛，出离苦海。我们没神通、没慈悲、没智慧、没道力，要如何教化恶人坑里的恶人?所以，现在是五浊恶世，“唯有净土一门可通入路”，道绰禅师说的实在太妙了，我们跟道绰禅师赞叹(掌声)。

　　“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也!”道绰禅师非常的慈悲，劝勉我们一定根据净土教法，念佛往生极乐世界。纵然一生造恶，只要专心经常念佛，一切业障自然就消灭，一定往生极乐世界。

　　“《往生拾因》云：真言止观之行，道幽易迷;三论法相之教，理奥难悟。”《往生拾因》举出圣道教法的四个宗派，说明圣道教法，道理非常深奥，要了解非常的困难。“真言”是指密宗，“止观”是指天台宗，“三论”就是三论宗，“法相”就是唯识宗。密宗、天台宗“道幽易迷”，也就是这两个宗派的道理，非常的幽深不容易明白。三论、法相这两宗“理奥难悟”，道理深奥，很难领悟。密宗的修行，必须做到三密相应，才能即身成佛，方能解脱生死，了办大事。道理要了解就很不容易，何况要做到?法相道理，要了解五位百法的名相，就不容易。了解之后要做到，要转识成智;没有转识成智，纵然将唯识的道理明白了，也不能了办生死。所以在结论，法然上人如此开示：

　　三、往生净土 易悟易证

　　“诚然，不堪观念，不能行法之人者，应思往生净土，则一切法门，易悟易证也。”“不堪观念”就是指不堪修持密宗与天台宗。“观”就是指止观，“念”就是指真言。没能力修持密宗与天台宗的人。“不能行法”是指不能修学三论宗与法相宗。

　　不能修学圣道教法的人，应该这样想：念佛往生极乐世界，在清净的西方佛国，有最高明的明师阿弥陀佛教导，开悟自性，回复真如，任何一宗一派的道理通通明白了，因为一切法从自性流出。《六祖坛经》慧能大师说，自性能生万法。世尊在两千五百多年前降生印度，教化一切众生。世尊当时不像我们现在末法的法师说法，请一部佛经，一字一句慢慢的说明演讲。世尊当年如何弘法?佛弟子有任何疑问，向世尊请法，世尊从智慧流来，说法为佛弟子解答。后来世尊入灭之后，佛弟子将世尊一生所说的法，集成经典，我们现在的经典就是这样来的。所以，一切佛法，是从佛的智慧宣讲而出，所以自性能生万法。

　　我们念阿弥陀佛的圣号，回归西方极乐世界，证悟菩提，智慧开显，世尊一代时教所说的佛法，甚至诸佛如来所说的一切佛法，我们通通都明白了，为什么?智慧开显了。所以，往生西方之后，一定证悟阿鞞跋致，一定开发智慧。所以对我们凡夫而言，念佛决定往生西方极乐世界，是最重要的。(选自《要义问答》)。